Какова причина вашего участия в службе?

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 23:41 — 16.3MB)

Путешествуя по городам и селам Израиля, Иисус видел, что толпы людей устали и заброшены, словно овцы без пастуха. Он увидел их потребность в помощи и сказал: «Жатва велика, а работников мало. Поэтому молитесь Господу жатвы, чтобы Он послал работников на жатву Свою» (Лк. 10:2) . Это утверждение актуально и сегодня.

Необходимость служения в церкви передается из поколения в поколение. В винограднике Господнем нет безработных. Евангелие от Иоанна описывает, как Господь Иисус увидел белое поле жатвы, созревшее для жатвы: «Поднимите глаза ваши и посмотрите на поля: они уже побелели для жатвы. Жнец получает плату и собирает плод для жизни вечной, чтобы сеятель и жнец радовались вместе» (Ин. 4:35-36).

В юности я откликнулся на призыв после проповеди: «Кто хочет сделать что-нибудь для Бога, служить в Его винограднике, пусть выйдет вперед, мы помолимся за него». Прошло около двух лет. К тому времени я женился, и у меня родился первый сын. Я почувствовал внутренний призыв сделать что-нибудь для моего Господа в церкви. Поскольку новое здание церкви в Соттруме только что было достроено, и многие прихожане переезжали туда, в хоре ощущалась острая нехватка певцов.

После нескольких объявлений о наборе в хор я записался. После первой репетиции хормейстер сказал мне: «Ты не станешь локомотивом, но, возможно, со временем станешь вагоном». И вот я три месяца ходил на репетиции хора. Однако я понял, что это не для меня.

Однажды вечером после репетиции хора я обсуждал это с женой, и мы договорились помолиться, чтобы Бог поставил меня в ту церковь, где Он хочет, чтобы я был использован. Всего две недели спустя ко мне подошли братья, ответственные за детское служение, и предложили мне возможность возглавить детскую группу. Сегодня я служу Господу уже 23 года и ни разу не пожалел об этом. Слава Богу!

 

Важность услуги

Слово «служение» происходит от слова «служить» и означает «быть слугой», то есть быть полезным кому-то. Существуют почетные виды служения, к которым человек призван и добровольно принимается. Например, Потифар назначил Иосифа управляющим своим домом и поручил ему лично служить: «Иисус обрел благоволение в глазах Потифара, и тот позволил ему служить ему, и поставил его надзирателем над своим домом, и все, что у него было, доверил ему» (Бытие 39:4). Иисус Навин служил Моисею (см. Исход 24:13). Елисей устроил пир для своего дома, а затем последовал за пророком Илией, чтобы служить ему (см. 1 Царств 19:21).

Такое служение всегда является результатом призвания или назначения. Кроме того, существуют служения, доверенные самому себе или порученные кому-либо, как, например, Ионе, которому Бог сказал: «Встань и иди в Ниневию» ( Иона 1:2).

Другой пример — верный и мудрый раб, о котором Иисус упоминает в предсмертной беседе о Своем пришествии: «Кто же верный и мудрый раб, которого господин поставил над своими рабами, чтобы давать им пищу в должное время? Блажен тот раб, которого господин найдет делающим это, когда придет. Истинно говорю вам, он поставит его над всем своим имуществом» (Матфея 24:45-47).

Я представляю это так: верный и находчивый слуга суетливо бегает по двору, обслуживая всех слуг. Его хозяин встречает его посреди двора, когда тот исполняет свои обязанности. Это восхитительный момент; ему не нужно оправдывать свою службу, и он даже с радостью сделал бы больше.

Самое важное — проявлять верность и полное усердие в служении, которое нам доверено. Наше отношение к служению должно быть в гармонии с отношением царя Давида. Когда его жена Михаль презирала его за его поведение, он сказал: «Пред Господом, Который избрал меня выше отца твоего и всего дома его и поставил меня правителем над народом Господним, над Израилем, пред Господом я буду пресмыкаться. Я буду еще ниже и смирен в собственных глазах» (2 Царств 6:21-22).

Это также является определяющим фактором привлекательности предоставляемых услуг. Люди почувствуют такое отношение и будут чувствовать себя комфортно рядом с таким человеком.

Наём слуги

В 119-м псалме Давид использует еврейский алфавит, от Алефа до Тава, чтобы в восьми стихах описать свою особую любовь к слову Божьему. Известный 9-й стих гласит: «Как может юноша сохранить путь свой непорочным? Соблюдая слово Твое!» Однако это, казалось бы, простое слово не так легко воплотить в жизнь.

Размышляя над этим стихом, я пришел к следующим важным выводам: для того чтобы слово Божье стало живым и действенным в личной жизни человека, он должен пережить обращение и возрождение. Иисус должен стать его личным Спасителем.

Чтобы оставаться на этом пути, нужно стать слугой Иисуса Христа! Почему?

Потому что человек должен отказаться от своей собственной воли.

Для этого необходимо полностью подчиниться воле Божьей.

В противном случае, обращенный христианин всегда будет искать более легкий путь в своем служении, идя на компромиссы с собой и с миром. Иисус говорит о Себе: « Ибо Я не ищу Своей воли, но воли Пославшего Меня» (Ин. 5:30б). В своем первом послании к Коринфянам апостол Павел говорит о действии Духа и дарах благодати в церкви: « Итак, хочу, чтобы вы знали, что никто, говорящий Духом Божиим, не называет Иисуса проклятым, и никто не может называть Иисуса Господом, кроме как Духом Святым » (1 Коринфянам 12:3).

Первая часть стиха нам понятнее и понятнее, но почему никто не может назвать Иисуса «Господом», кроме как Духом Святым? Ведь так легко сказать Иисусу «Господь». Иисус сказал, что многие будут называть Его «Господь, Господь» и даже совершать чудеса во имя Его.

В притче о десяти девах, например, пять неразумных дев, которые были среди церкви, также получили благословение, но не исполнили волю Господа: «После этого подошли и остальные девы и сказали: „Господи, Господи, открой нам!“ А Он ответил: „Истинно говорю вам, Я не знаю вас!“» (Матфея 25:11-12). Ужасный вывод для тех, кто всё знал и всегда присутствовал.

Павел обращается к коринфянам, говоря о служении, и ясно дает им понять: чтобы истинно называть Иисуса Христа «Господом», нужно занять положение слуги! Истинный слуга не имеет собственной воли; он полностью исполняет волю своего господина. Слово своего господина — для него заповедь, даже если ее нелегко исполнять.

Пока человек сохраняет свою волю, он всегда будет бороться против воли Божьей. Только Дух Божий, Который направляет нас ко всей истине, может привести к такому состоянию служения и полного подчинения в наших сердцах!

Апостолы, которые были с Господом и которых Иисус называл Своими друзьями, начинали свои послания к церквям следующими словами:

-> «Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа» (2 Петра 1:1).

-> «Иаков, раб Божий и Господа Иисуса Христа» (Иаков 1:1а).

Иаков, сын Марии и Иосифа, выросший в одном доме с Иисусом, когда тот стал человеком, поначалу не верил в Него, как и другие братья Иисуса (ср. Ин. 7:5). Когда же он обратился и принял Его как своего личного Спасителя, он не называл Его «мой возлюбленный брат», а называл себя слугой Иисуса.

->   Павел, получивший глубокие откровения от Господа, вознесшийся на третье небо в рай и услышавший неизреченные слова, называет себя в своих посланиях «Павел, раб Иисуса Христа» (например, Рим. 1:1).

Все они добровольно подчинились Господу Иисусу Христу как слуги: они понимали, что их жизнь зависит от Него . Когда Иисус говорит об обязанностях слуги в поле, Он завершает словами о том, как следует вести себя слуге по отношению к своему Господу: « И вы, исполнив всё, что вам было велено, скажите: „Мы недостойные слуги, мы сделали только то, что должны были сделать “» (Лк. 17:10). Только в таком духе мы сможем идти по пути безупречно и бескомпромиссно придерживаться Его слова!

При исполнении служебных обязанностей требуется усердие.

«Не будьте ревностны, но будьте усердны духом, служите Господу!» (Римлянам 12:11). Ревность необходима, чтобы делать что-либо от всего сердца. Если ревность ослабевает или отсутствует в служении, человека постоянно приходится подталкивать, потому что он делает только то, что ему только что сказали, и не видит других задач. Однако ревность необходима в служении для выполнения порученной задачи в соответствии со Словом Божьим.

В последней главе Послания к Колоссянам апостол Павел в заключительных приветствиях к собранию прямо указывает слуге на исполнение его служения: «И скажи Архиппу: „Старайся исполнять служение, которое ты получил от Господа!“» (Кол 4:17).

Во время своего второго миссионерского путешествия Павел встретил в Листре молодого человека по имени Тимофей, пользовавшегося хорошей репутацией среди братьев в церкви. Тимофей с юных лет был благочестив и ревностен в служении Господу. Павел взял его с собой в свои миссионерские поездки. Дух Тимофея горел в нем, и Павел пишет о нем: «Но я надеюсь на Господа Иисуса, что скоро пошлю к вам Тимофея, чтобы и я ободрился, узнав, как у вас дела. Ибо нет у меня никого другого, столь же мудрого, кто бы так усердно заботился о ваших нуждах, ибо все они заботятся о своих интересах, а не об интересах Христа Иисуса. Но вы знаете, что он совершил, что служил со мной в благовестии, как сын отцу своему» ( Филиппийцам 2:19-22).

Посмотрите, какое свидетельство служения Господу! Такой слуга Христа угоден людям и приемлем для Бога. Он надежно исполняет свое служение. Тимофей не искал личной выгоды в своем служении и не был ревностен к собственной выгоде, но исполнял свое служение смиренно, как и было ему доверено. Павел увидел в его ревностной любви к Господу и был убежден, что Тимофей не будет учить ничему, кроме того, что Павел получил от Господа.

Павел с уверенностью написал коринфянам: «Поэтому я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного сына Господня, который будет напоминать вам о моих путях во Христе, как я учу во всякой церкви» (1 Коринфянам 4:17).

Павел не мог сказать этого обо всех своих слугах. В своем прощальном обращении к старейшинам Ефеса он увещевал их и указывал на эту опасность: « И из среды вашего народа восстанут люди, которые будут говорить злословие, чтобы увлечь учеников в своих последователей » (Деяния 20:30).

 

Мотивы пребывания на службе должны быть правильными.

Мое рвение не должно быть мотивировано ложными соображениями. Если мотив ложный, человек не может следовать за Иисусом. Когда Иисус говорил о цене ученичества, к Нему подошел книжник и сказал: «Учитель, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошел» (Матфея 8:19б). Это казалось очень хорошим предварительным условием для служения, но Иисус увидел его мотив и, ссылаясь на это испытание, сказал ему, что он не сможет этого вынести: «У лисиц есть норы, и у птиц есть гнезда, а у Сына Человеческого нет места, где преклонить голову» (Матфея 8:19б-20).

Иными словами, чтобы следовать за Иисусом, нужно быть готовым отказаться от самых необходимых вещей в жизни. Другому человеку, который больше колебался, следует следовать за Ним, Иисус сказал.

В Евангелии от Иоанна мы читаем о том, как люди искали Иисуса после того, как Он накормил 5000 человек хлебом: «И, найдя Его по ту сторону озера, сказали Ему: Равви, когда Ты пришел сюда? Иисус отвечал им: истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели знамения, а потому, что ели хлебы и насытились» (Ин. 6:25-26). После того, как Он сказал им правду и ясно дал понять, что жизнь существует только в Нем, они оставили Его.

Ещё один пример приводится здесь: «Ибо Димас оставил меня, потому что возлюбил век нынешний» (2 Тимофею 4:10а). Сначала он был ревностен; Димас служил Господу вместе с Павлом во время его миссионерских путешествий. К сожалению, его рвение в служении быстро угасло. Причиной называют то, что он возлюбил мир.

В Деяниях апостолов ясно показано, что миссионерские путешествия Павла представляли собой огромные трудности. Демас не смог выдержать давления этих трудностей.

Мотивы пребывания при исполнении служебных обязанностей расследуются.

Но мотивы анализируются в каждом случае служения. Зачем вы служите? Со временем можно понять, какие интересы преследует человек, занимаясь служением. Если мотивы связаны с человеческими аспектами, такими как престиж, влияние и стремление к признанию, или с поиском развлечения (хобби) или поддержанием социальных контактов, то служение осуществляется в большей или меньшей степени из личной выгоды.

Если человек стремится угодить людям в служении, Павел пишет галатам о провозглашении Евангелия: «Если бы я все еще пытался угодить людям, то не был бы слугой Христовым» (Гал 1:10б).

В своей работе молодежного лидера я сталкивался с подобными испытаниями. Я всегда усердно старался выполнять свои обязанности наилучшим образом. Однако был один случай, когда я не понял поступка одного брата по отношению ко мне и почувствовал себя обиженным. Я позволил обиде зародиться в моем сердце, и это демотивировало меня в моем служении. Мне стало очень трудно выполнять свои обязанности, и я даже начал пренебрегать церковными службами. Я вызвался остаться дома с маленькими детьми, чтобы моя жена могла посещать церковь.

Иногда я плакала в молитве или пела в одиночестве гимны, которые меня воодушевляли. Но боль от обиды всегда возвращалась, как только я встречала этого человека в церкви, и у меня пропадало всякое желание служить.

Однажды я вошёл в здание церкви и увидел в коридоре человека. Мне хотелось развернуться и уйти. Но тут голос Господа поразил меня, как молния: «Кому ты служишь?» Я был поражён и понял, что слишком сосредоточен на отдельном человеке и что больше не могу служить таким образом.

Я молча молился Господу: «Господи, я хочу сделать это для Тебя, только для Тебя, а не для людей». С того момента я раскаялся в своем поведении; Господь помог мне выбраться из этого состояния и исцелил мое сердце от обиды, которая чуть не погубила меня в моем служении.

Для меня стало очень важно делать всё для Господа, а не цепляться за само служение, но цепляться за Господа Иисуса Христа. Никогда не следует разочаровываться в людях, а нужно защищать своё сердце от обид и разочарований. Трудности, с которыми мы сталкиваемся в служении, необходимо приносить в молитве Господу, и мы должны спрашивать Его, чему Он хочет нас научить через них. Если мы останемся непоколебимыми в испытаниях, в нас разовьётся духовное понимание служения.

 

Эта служба нас не спасёт.

Служение не спасает нас и не делает нас лучше других. Служение требует от нас большей ответственности перед другими и перед Богом, и оно дает нам возможность духовно расти. В третьей главе Послания к Евреям Моисей сравнивается с Христом. Моисей верно служил всему своему дому. Он привел народ Божий в обетованную землю Ханаанскую.

Когда народ стал спорить с ним и роптать на Бога из-за отсутствия питьевой воды, Господь повелел ему собрать народ вокруг скалы и обратиться к скале, чтобы из неё потекла вода. Но Моисей ударил по скале. И потекла вода, ибо Бог был милостив к Своему рабу: «И сказал Господь Моисею и Аарону: „Поскольку вы не поверили Мне, чтобы освятить Меня пред Израилем, вы не введёте это собрание в землю, которую Я дал им“» (Числа 20:12).

Поскольку Моисей не поступил согласно слову Божьему, ему пришлось столкнуться с последствиями. У Бога нет лицеприятия.

Когда я уже служил диаконом, Господь несколько раз подряд говорил со мной пророческими словами, говоря, что Он хочет спасти меня. В то время я не понимал, почему речь всё ещё идёт о спасении, даже несмотря на то, что я уже был диаконом.

Позже я понял, что перед Богом мое служение не является самым важным, но Он хочет спасти меня. Конец увенчан, а не начало. Слово Божье также говорит так в Послании к Евреям относительно служителей: «Помните ваших руководителей, которые говорили вам слово Божие; подумайте о судьбе их и подражайте их вере» (Евреям 13:7).

 

Это служение дает нам возможность приносить больше плодов для Господа.

В служении наши сердца очищаются, обрезаются и освящаются, чтобы мы могли приносить больше плодов. Служение позволяет нам приносить больше плодов. Мы видим это особенно в притче о талантах: «Одному дал пять талантов, другому два, а третьему один, каждому по его способностям» (Матфея 25:15а). Первые двое пошли, торговали своими талантами и приобрели больше талантов.

Мы видим ту же закономерность и у более старших служителей, которые служили искренне. Когда они уходят домой к Спасителю, их место должны занять до четырех дополнительных служителей. Со временем их служение расширилось.

Как чудесно будет услышать, когда Господь придёт, чтобы рассчитаться со Своими слугами: «Господин его сказал ему: „Хорошо, добрый и верный раб! Ты был верен в малом, над многим поставлю тебя. Войди в радость господина твоего!“» (Матфея 25:21).

Как же ужасно должно звучать это для ленивого слуги, который закопал данный ему талант, зная, как отреагирует его господин. Никакое оправдание ему не помогло; ему пришлось услышать: «Злой и ленивый слуга! Ты знал, и ничего не сделал» (ср. Мф 25:26). Суд был ужасен: «И бросьте этого негодного слугу во внешнюю тьму, где будет плач и скрежет зубов» (Мф 25:30).

 

У нас есть самый славный Господь.

Важно всегда помнить, кому мы служим. У нас есть славнейший Господь, Бог, всемогущий Творец всего творения, сотворивший нас людьми через Своего Сына. Иисус пришел на эту грешную землю, преклонил колени в служении Своему творению и омыл ноги Свои.

Этот образ глубоко трогает меня. Он уничижил Себя, принял образ раба и оставил нам такой пример: «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» (Иоанна 13:16).

С таким отношением мы должны подходить к ближнему в служении. У нас нет оснований считать себя выше других, но мы хотим глубоко склониться под Его всемогущей рукой, потому что наш Господь и Учитель так смирил Себя. И мы хотим с радостью делать то, что доверено нам в Его винограднике.

Каждый день мы хотим служить так, словно это последний день нашей жизни, ожидая нашего Господа. «Хотя вы Его и не видели, но любите Его; хотя вы Его и не видите, но вы веруете в Него и исполняетесь неизреченной и славной радости о спасении душ ваших» (1 Петра 1:8-9).

Генрих Меллинг

Муниципалитет Бремен-Мандорф