Верность Богу, а не идолам.

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 23:47 — 16.3MB)

Идолы — это земные вещи, которым люди поклоняются и которые определяют их жизнь и поступки. Только через опыт общения с единым истинным и живым Богом люди могут осознать это различие и придать своей жизни новое направление. Этот опыт особенно очевиден в верности Богу.

Верность Богу защищает людей от ложных стремлений и погони за суетными вещами. Словарь Дудена определяет прилагательное «верный» как надежный, непоколебимый, преданный и благочестивый. В этом смысле верность Богу следует рассматривать как характеристику жизни без идолов, но с Богом.

Примеры из Библии

Когда сегодня говорят о верности, в первую очередь вспоминают супружескую верность, то есть супругов, которые не изменяют друг другу и не оставляют друг друга. Но верность — это гораздо больше, чем просто это. Рассматривая различные примеры в Библии, становится ясно, что верность как качество описывается гораздо глубже, чем это можно предположить на примере супружеской верности.

Авраам был верным слугой Божьим. С этим никто не будет спорить. Но что же было особенного в отношениях Авраама с Богом? В Бытие 15:6 мы читаем: «И [Авраам] поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Авраам поверил тому, что сказал ему Бог. Для Авраама Бог был наивысшим приоритетом. Когда Бог дал ему обещание, что Он сделает его великим народом, он был бездетным. Из описаний в Библии ясно, что Аврааму было нелегко держаться этого обещания. В Бытие 17, когда Аврааму было 99 лет, Бог повторил Свое обещание.

Прошло уже двадцать четыре года с тех пор, как Бог впервые дал ему обещание. Для Авраама это повторяющееся обещание казалось невероятным (см. Бытие 17:17). Ему было трудно в это поверить. И все же он твердо держался за Бога. В той же главе Бог заключил с Ним завет об обрезании, который Авраам верно и точно исполнил. Авраам твердо держался за Бога, даже несмотря на то, что не мог понять и постичь всего.

По мере того, как жизнь Авраама продолжается, мы видим, как Божье обещание начинает приносить свои первые видимые плоды. После 25 лет ожидания у Авраама рождается сын. Можно подумать, что долгое испытание веры в жизни Авраама закончилось. Но это далеко не так. В 22-й главе Бог просит Авраама принести в жертву своего долгожданного сына Исаака. Невероятное требование, которое, несомненно, аннулировало бы Божье обещание. Но то, что немыслимо для людей, возможно для Бога. Авраам был готов принести в жертву своего сына. Все его сомнения, несомненно, не остановили его в послушании Богу. Бог испытал Авраама, чтобы увидеть, будет ли он твердо держаться Его и Его слова безоговорочно. Авраам повиновался Богу в требовании, которое, с точки зрения человеческого понимания, было невозможным, и тем самым он доказал свою верность Господу в высшей степени.

После того как Бог вывел народ Израиля из Египта, Он дал Моисею Десять заповедей на горе Синай. Первая заповедь: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим», — ясно демонстрирует требования, которые Бог предъявляет к человечеству в отношении его отношений с Ним. Бог требует абсолютной и исключительной преданности и не терпит ничего, что ставит под сомнение или заменяет Его.

В качестве еще одного примера из Библии рассмотрим Даниила. Особенно поразительно то, что Даниил был еще юношей, когда его призвали ко двору царя Навуходоносора. В самом начале своего пребывания у Навуходоносора он решил не осквернять себя царской пищей и питьем (см. Даниил 1:8). Однако осуществить этот план было непросто, поскольку он находился под надзором царского евнуха и его призывали подчиниться. Даниил отстоял свой план и без колебаний обсудил его с главным евнухом. Согласие попробовать это в течение десяти дней, безусловно, было рискованным предприятием, которое должно было вызвать неодобрение царя и требовало мужества и решимости.

Этот случай демонстрирует преданность, которая на первый взгляд не кажется особенно примечательной, поскольку касается «всего лишь» еды и питья. Однако при более внимательном рассмотрении становится ясно, что эта решимость была определяющей чертой жизни Даниила. Преданность, как говорится в детской песенке, начинается с малого. И это особенно очевидно здесь. Даже тот факт, что Даниил отказался от царского пира, который, безусловно, был весьма привлекателен как по количеству, так и по вкусу, показывает, насколько бескорыстно он поступал в мелочах. Преданность также означает умение обходиться без чего-либо, а это, как уже упоминалось, начинается с малого.

Бог особым образом благословил Даниила (см. стихи 17 и 20). Это прежде всего демонстрирует ответ Бога на верность юноши. Бог вознаграждает верность. Но Бог также хотел использовать его и дальше и потребовал от него еще большей верности.

Позже в своей жизни верность Даниила подверглась очень серьёзному испытанию (см. главу 6). Из зависти князья и правители замышляли, как бы найти в Данииле хоть какое-то зло. «Но они не нашли в нём ни зла, ни проступка, ибо он был верен, так что не было в нём ни вины, ни проступка», — как мы читаем в стихе 5. Здесь мы ясно видим, что верность Богу проявлялась и в его отношениях с другими людьми, если это не противоречило воле Божьей. О Данииле нельзя было сказать ничего плохого. Он был непорочен не только перед Богом, но и перед людьми.

Поэтому пришлось принять закон, противоречащий воле Божьей. Заповедь: «Кто попросит чего-либо у какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, в течение тридцати дней, тот будет брошен в львиную яму», — поставила перед Даниилом особое испытание веры, в котором должна была быть продемонстрирована его верность. Если попытаться представить себя в подобной ситуации и воплотить подобный сценарий в наше время, становится очевидно, насколько далеко идущими последствиями являются отказ от царской заповеди и, следовательно, выбор верности Богу. Такие обстоятельства были реальностью для большинства наших предков. И здесь становится совершенно ясно фундаментальное отношение Даниила к Богу. То, что он проявлял в малом, отражалось и в великих делах.

В такой ситуации собственная жизнь на этой земле ничего не значит. В такой ситуации человек должен быть готов и жаждать встречи с Богом. И в конечном итоге, в такой ситуации открывается личный опыт общения с единым истинным и живым Богом. И действительно, Бог позволил Даниилу быть брошенным в львиную яму. Верный слуга Божий оказался в львиной яме. Но ничего не происходит без воли Божьей. Бог явил Себя противникам Даниила могучей рукой и сохранил его в львиной яме. Бог не защитил Даниила от опасности, а от опасности. В этом месте я хотел бы отметить, что так бывает не всегда. Во многих событиях Библии и реальных историях о христианах, которым пришлось страдать за свою веру в Бога, мы видим, как за верность также приходилось платить земной жизнью.

Бог требует абсолютной и исключительной преданности и не терпит ничего, что ставит под сомнение Его или заменяет Его.

В 12-й главе Евангелия от Луки Иисус задает следующий вопрос: «Кто же верный и мудрый управляющий, которого господин поставит над своими слугами, чтобы они вовремя раздавали им пищу?» Затем Иисус описывает слугу, который верно исполняет свои обязанности в отсутствие господина. Именно этот слуга по праву заслуживает звания «верный». Он живет для своего господина, выполняя то, что ему велено. Ему все равно, наблюдает ли за ним господин или нет, и насколько важно исполнение его обязанностей или остается незамеченным. Ничто не отвлекает этого слугу от служения. Этот слуга представляет собой истинного христианина — человека, всегда готового встретить своего господина без страха упрека.

Человек, который, независимо от обстоятельств, исполняет волю своего Бога из глубокой убежденности. В качестве контрпримера приводится слуга, который именно из-за отсутствия своего господина не считает верность в служении необходимой и действует по собственному капризу. Таким образом, существует множество других факторов, определяющих его жизнь и препятствующих служению господину.

В современных терминах это можно описать как христианина, которому не особенно важна воля Господа, хотя внешне он и хочет её исполнять. Как только он чувствует себя незамеченным, этот человек ведёт мирскую жизнь, следуя своим собственным желаниям. Иисус предостерегает от такой жизни: «Тогда господин раба того придёт в день, которого не ожидает, и в час, о котором не думает» (ср. стих 46). Таким образом, верность также проявляется в непоколебимости и бдительности.

В Евангелии от Матфея Иисус говорит о «десяти девах» в упомянутой выше притче (см. Мф 25:1-13). Эта притча наглядно иллюстрирует, как верность, в смысле бдительности и непоколебимости, может проявляться в жизни христианина. На первый взгляд, все десять дев казались одинаковыми. Однако разница заключается в деталях. Пять были мудрыми, а пять — неразумными. Мудрые всегда старались быть «в порядке», в то время как неразумные были довольно небрежны в своих обязанностях.

Вероятно, в их жизни было много других важных вещей, которые мешали им быть по-настоящему бдительными. Возможно, они думали: «Всё само собой наладится!» Этот пример прекрасно иллюстрирует, насколько тонкой может быть верность. И хотя разница между ними и неразумными девами на первый взгляд не казалась такой уж большой, это тонкое различие принесло спасение мудрым девам и несчастье неразумным.

Верность часто проявляется в нюансах нашей жизни. Возможно, здесь даже уместно выражение «малое дело, большое следствие». В данном случае малое дело — это, казалось бы, незначительное различие, а большое следствие — результат, когда жених прибыл. По сравнению с исходом истории становится ясно, что верность, постоянство и бдительность мудрых дев имеют огромную ценность в глазах Бога. Бог придает большое значение верному образу жизни и вознаграждает его величайшей наградой: вечной жизнью на небесах.

Верность в повседневной жизни

Если человек хочет быть верным кому-то, крайне важно, чтобы отношения с этим человеком были ясны. Верность возможна только в том случае, если человек правильно понимает своё положение по отношению к другому. К другу относятся по-разному, как и к родителям. К коллеге – по-разному, как и к начальнику. Если отношения с другим человеком неясны, или если существенная разница кажется незначительной, неподобающее поведение неизбежно. Особенно это касается отношений человека с Богом, эти отношения должны быть ясны. Человечество – часть Божьего творения. Можно даже сказать, что человечество – венец творения. Бог поставил человечество выше всех других живых существ и выше природы на земле (ср. Бытие 1:26-29). Однако Бог также установил границы, дав заповеди первым людям. Первым людям пришлось очень болезненно усвоить, что нельзя нарушать Божьи заповеди (ср. Бытие 3).

Применяя эту концепцию к эпохе Нового Завета, а следовательно, и к «нашему» времени, крайне важно понимать, что человечество обречено на гибель без Бога. Это прежде всего связано с тем, что Иисус пришел на землю ради спасения человечества, и никто не может войти в рай без Иисуса, то есть без покаяния и прощения (ср. Ин. 14:6). В то же время это демонстрирует любовь Бога к человечеству. Иисус отдал Себя, чтобы исполнить волю Отца. Он принес высшую жертву ради человечества. От Бога исходит не только земная жизнь, но и духовная. Поэтому человечество абсолютно зависит от Бога.

Как же тогда следует демонстрировать верность человека Богу? Само осознание того, что без Бога жить невозможно, отражает правильное фундаментальное отношение и показывает, что ничто не может заменить Бога. Когда становится ясно, что без Бога человек обречен, отношения с Богом приобретают наивысший приоритет. Очень часто люди пренебрегают своими отношениями с Богом, потому что земная жизнь сегодня, в нашем мире, характеризующемся процветанием, создает впечатление, что реальная зависимость от Бога не так уж велика. Мы часто отвлекаемся, и многие аспекты жизни конкурируют с искренним ученичеством.

Типичное явление, неоднократно встречающееся в библейских историях, заключается в том, что как только земное благополучие человека улучшается, он становится самодовольным, и его отношения с Богом охладевают. Это показывает, что верность Богу должна проявляться осознанно, независимо от личного богатства и благополучия на этой земле. А для этого необходимо правильное фундаментальное отношение.

Следующий важный момент, который следует рассмотреть, — это духовная жизнь. Верность Богу проявляется в желании читать Его Слово и пребывать в молитве. Это прекрасно иллюстрирует упомянутый выше человек Божий Даниил в своем постоянном личном поклонении. Помимо общения с Богом, это также демонстрирует живую зависимость от Него. Ежедневное чтение Библии и молитва являются неотъемлемыми составляющими жизни христианина.

Особенно в периоды процветания этот аспект особенно ярко демонстрирует верность Богу. Люди воспринимают Бога не как помощника по первому требованию, а как человека, с которым у них живые отношения. То же самое относится и к посещению церковных служб. В наши дни возможности для богослужения настолько часты, что отдельные службы уже не имеют особого значения.

Многие христиане довольны посещением одной церковной службы в неделю, хотя большинство общин проводят от трех до четырех служб. Желание посещать как можно больше служб, чтобы наслаждаться общением с другими верующими, неуклонно снижается. В этот момент каждый должен задать себе вопрос: что он делает в то время, когда пропускает службы, и как это влияет на его собственные жизненные цели? Может быть, это то, что, помимо Бога, является центральным в нашей жизни?

Бог никому не навязывает Себя. Люди свободны в своих действиях по отношению к Богу. Вероятно, именно поэтому существует так много разных точек зрения на то, что значит верность Богу. Однако большинство, безусловно, согласится с тем, что верность Богу требует жертв и отказа от собственных предпочтений и интересов. И это, естественно, приводит к вопросу о готовности человека к жертвам и отказам.

Для пророка Даниила было крайне важно не осквернить себя царской пищей. Однако неясно, что именно в этом было настолько предосудительным. Воздержание Даниила от этой пищи почти кажется мерой предосторожности, чтобы избежать греха. И, конечно же, его решимость также является явным подтверждением его веры в Бога.

К сожалению, слишком часто можно наблюдать, как трудно некоторым христианам воздерживаться от чего-либо, просто чтобы избежать риска согрешить против Бога. Вместо этого они предпочитают действовать «на грани возможного» и пытаются преуменьшить или даже одобрить различные вещи. Будучи христианами, они не хотят выделяться; более того, иногда они даже принимают мирской образ жизни, особенно когда дело касается их внешнего вида.

Конкретный пример — обращение с алкоголем. Молодые люди, в частности, часто ссылаются на отрывок из Послания к Ефесянам 5:18: «Не упивайтесь вином, которое есть распутство, но исполняйтесь Духом», чтобы оправдать низкое потребление алкоголя. Их аргументация в основном сосредоточена на первой части стиха. Противопоставление опьянению, упомянутое во второй части стиха , «исполняйтесь Духом», безусловно, не является веским оправданием для низкого потребления алкоголя.

Помимо того, что это ставит человека в опасное положение, которое уже оказалось смертельным для многих, Даниил, вероятно, мог бы привести аналогичные аргументы. Но тогда мог ли Бог благословить его таким же образом?

Некоторое время назад, прогуливаясь по берегу озера неподалеку от моего дома, я обратил внимание на информационные стенды об истории этого озера, установленные вдоль его берега. Меня очень удивила фотография 1950-х годов, на которой были изображены мужчины и женщины, катающиеся на коньках. Удивило не то, что это был вид спорта или сами женщины, а то, что они были одеты в юбки до колен. Честно говоря, это было необычное зрелище. Но, по-видимому, для женщин было вполне нормально не носить брюки, даже во время катания на коньках.

Этот факт наглядно демонстрирует, как дух времени пленил многих христиан. Для меня возникает вопрос: соответствует ли эта тенденция образу верного христианина, или же она представляет собой отход от безусловного послушания, которое мы видели у Авраама?

В качестве положительного контраста к двум отрицательным примерам я хотел бы еще раз обратиться к Даниилу.

Даниил был свободен в своих решениях относительно своих отношений с Богом. На мой взгляд, его поведение можно объяснить только правильным фундаментальным отношением к Богу. Для него первостепенное значение имела точка зрения Бога на его жизнь, а не мнения и мысли других людей. Его действия показывают, что его не волновали традиции или запреты, а скорее, что у него была живая связь с Богом, и он позволял себе быть под Его влиянием и руководством. Это качество позволило ему действовать независимо от человеческих мнений и помогло ему оставаться непоколебимым в своих испытаниях.

Верность Богу вместо идолов означает, что эти две характеристики находятся в абсолютной конкуренции друг с другом. «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» призывает нас, по крайней мере, исследовать, если не устранить, всё, что препятствует нашей преданности Богу. Верность Богу — это явный признак того, что только Он находится в центре нашей жизни.

Эдуард Стриплинг

Муниципалитет Соттрум