Освободившись от страха перед людьми, исполненные страха Божьего.

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 10:12 — 7.0MB)

На первый взгляд, кажется противоречивым сначала освободиться от страха, а затем снова испытать его. Но что означает страх Божий сегодня? Даже многие христиане не уверены. В те времена Павел предостерегал Тимофея от внешней благочестивости без истинной божественной силы. Насколько это актуально сегодня!

Страх Божий начинается с обновленного образа Бога.

Когда спрашивают о страхе Божьем, часто возникает недоумение, потому что представление о Боге в основном основано на личных идеях, а не на Слове Божьем. Это приводит к таким мнениям, как: «Бог — любящий Бог», или к самоуспокоению словами: «Бог понимает меня и знает, почему я поступаю так, как поступаю». В Псалме 50:21 Бог описывает такое поведение: «Вы делали это, а Я молчал; вы думали, что Я подобен вам». Поступая так, мы упускаем из виду тот факт, что Бог — Творец, — мы сводим Его к человеку, подобному нам с вами.

Но если мы обратимся к Слову Божьему, пророк Исаия уже предсказывает, что Мессия будет исполнен Духа знания и страха Господня. В русском переводе даже говорится, что он будет исполнен страха Господня (ср. Исаия 11:2-3). Таким образом, Иисус смог завершить свой земной путь, оставив нам чудесный пример. Мы хотим с радостью следовать этому примеру. Путь следования за Иисусом — это путь, по которому мы шаг за шагом смотрим на Иисуса, тем самым лучше познавая его и все больше перенимая его характер, и, делая это, все больше наполняясь страхом Господним.

Правильное отношение к святому Богу

Когда Иисус ещё был на земле, Писание говорит нам, что ученик, которого Иисус любил, — Иоанн — лежал на груди Иисуса. Для Иоанна это, очевидно, не было чем-то необычным или самонадеянным. Он любил своего Господа и Учителя, который, как и он сам, был в человеческом обличье. Однако, когда Иоанн получил откровение от Бога на острове Патмос, и Иисус явился ему во славе, он упал на землю, как мертвый. Здесь уже нет упоминания о том, что он лежал на груди Иисуса, ибо Иисус явился ему уже не в человеческом обличье, а во славе — как Сын Божий. Иоанн не мог не упасть, потрясенный благоговением и явлением Сына Божьего.

Для нас также очень важно понимать, что мы служим любящему Богу, который одновременно является нашим всемогущим Творцом и Господом, который милует нас по благодати и любви. Это не означает, что мы должны жить в страхе перед Ним. Но именно поэтому необходимость приближаться к Нему с благоговением становится очевидной, когда мы признаем, что Он — Бог, а мы — всего лишь прах. Это можно сравнить, по крайней мере, в некоторой степени, с тем, как мы относимся к высокопоставленным лицам — здесь, например, мы уделяем особое внимание своим словам и поведению. Такое поведение, только в гораздо большем масштабе, описывает страх Божий.

Джон Ньютон пишет в известном и часто исполняемом гимне «О, чудесная благодать Божья»: «Благодать научила меня страху и освободила меня от страха». Мы видим этот принцип на примере Божьих людей, таких как Моисей. Когда Бог призвал его у горящего куста, Моисей все еще был связан определенным страхом перед людьми. Но по мере развития его служения Бог все больше и больше являл Себя ему чудесным образом. Хотя это полностью рассеяло его страх перед людьми, страх Моисея перед Богом возрос.

Важно различать страх и страх Божий.

Когда Адам согрешил, он устрашился Бога и скрылся от Него. Мы понимаем, что это не сделало его внезапно благочестивым, а скорее, он устрашился Бога из-за совершенного им греха — ибо страх связан с наказанием (см. 1 Иоанна 4:18). Грех побудил Адама, который ранее жил в постоянном общении с Богом, стремиться избежать этого общения, чтобы не быть осужденным как нарушитель. Точно так же, как и тогда, грех сегодня лишает нас смелости предстать перед Богом.

Однако, напротив, благодаря крови Иисуса мы обретаем смелость войти в святилище (ср. Евр 10:19) – в это чудесное общение с нашим Творцом. Там мы получаем более глубокое понимание Его всемогущества, Его природы и Его любви. И в то же время мы возрастаем в страхе Божьем, потому что вновь осознаём, кто есть Бог, и насколько мы ничтожны по сравнению с Ним.

В общении с Богом мы возрастаем в страхе Божьем.

«Но Моисей сказал народу: „Не бойтесь, ибо Бог пришел испытать вас, чтобы страх перед Ним был пред глазами вашими, дабы вы не согрешили!“» (Исход 20:20).

Бог хочет, чтобы мы это тоже поняли – Он не хочет, чтобы мы прятались от Него или отстранялись из страха. Нет, потому что Он создал нас для общения с Ним. Здесь следует особо подчеркнуть общение с Ним в тишине собственной комнаты: в молитве, в изучении Его Слова, укрепляемое постом. Это приближает нас к Богу, открывает нам чудеса Его закона, и мы возрастаем в страхе Божьем, потому что ощущаем, как Бог с нами, слышит наши молитвы и отвечает нам через Свое Слово.

Последствия пренебрежения личным общением с Богом также очевидны на негативном примере очищения Храма (ср. Мф 21:11-13). Менялы и торговцы находились в Храме, где царило Божье присутствие, но искали не Бога, а Маммона. Им даже в голову не приходило, что их действия предосудительны. Иисус обратил на это их внимание, процитировав пророка Исаию: «Дом Мой будет называться домом молитвы», и изгнал их. Чем дальше человек от Бога, тем меньше благоговения он проявляет. Остается лишь формальное богослужение с ритуалами и обычаями, без истинного Бога и общения с Ним в его центре.

В страхе Божьем мы также учимся смирению.

«Но Моисей был человеком весьма смиренным, смиреннее всех людей на земле» (Числа 12:3 / Библия Лютера, 2009).

Когда Аарон и Мириам выдвинули обвинения против Моисея, мы не читаем, что Моисей ответил. Вместо этого Слово Божье указывает на его смирение. Характер Моисея ясно показывает, что смирение неразрывно связано со страхом Божьим. Ибо, возрастая в страхе Божьем, мы всё больше познаём величие Бога, и в то же время сами становимся всё меньше. Бог увидел это состояние в Моисее; Он услышал слова Аарона и Мириам и ответил вместо Моисея. Как это чудесно и как сильно нам нужен ответ Бога и Его вмешательство — когда мы проявляем страх Божий и, следовательно, смирение, ибо тогда Бог может использовать нас.

Сила истинного страха Божьего

«Но Я взгляну на того, кто смирен и сокрушен духом и трепещет пред словом Моим» (Исаия 66:2).

В конце своего служения Моисей представил народу Израиля благословение и проклятие: благословение — если они верно служили Богу, и проклятие — если они отвернулись от Него. Благословение зависело от того, насколько они исполняли Божьи заповеди до мельчайших деталей. Хотя сегодня мы живем в другое время, тот же принцип применим и к нам. Здесь нам помогает страх Божий, защищая нас от безрассудной и нестабильной жизни, потому что мы любим нашего Господа, не хотим огорчать Его и, следовательно, не хотим отклоняться от Его слова — ибо мы понимаем и верим, что все Писание богодухновенно и исполнено до мельчайших деталей.

Бог впервые явился Моисею в горящем кусте и предостерег его от приближения к нему, потому что это была земля святая. Более того, Бог присутствовал в столпе огненном и облачном, а также проходил посреди стана (см. Второзаконие 23:15). Сегодня мы можем не только встретить Бога у горящего куста, но и сами стать храмом Божьим, в котором Он обитает через Святого Духа. Насколько же больше мы должны жить в страхе Божьем, чтобы не разрушить Его храм! Если мы будем практиковать это и пребывать в этом, мы получим Божье благословение, и Он сможет благосклонно смотреть на нас, так что в конечном итоге мы услышим чудесные слова: «Верный раб, войди в радость господина твоего».

Томас Зонненберг

Муниципалитет Винненден