Превращение из идола в живого Бога

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 12:28 — 8.6MB)

«Ибо они сами рассказывают о нас, о том, как мы были приняты среди вас, и как вы обратились к Богу от идолов , чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать Сына Его с небес, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, Который спасает нас от грядущего гнева» (1 Фессалоники 1:9-10).

В своем первом послании к Фессалоникийцам Павел свидетельствовал молодой церкви о том, что другие люди сообщали об обращении от идолов к истинному Богу. Но что означало для христиан обращение от идолов к Богу? А как насчет нас сегодня? Необходимо ли также обращение от идолов к Богу?

Создается новое сообщество.

Вторая миссионерская поездка состояла в основном из Павла, Силы и Тимофея. После того как Святой Дух помешал им продолжить служение в Малой Азии (территория современной западной Турции), и у Павла было ночное видение, они отправились в Македонию, северную часть современной Греции. Евангелие достигло Европы. Павел и его спутники добрались до Филипп по Виа Эгнатия, восточному продолжению Виа Аппии, прямого пути между Римом и Византией. Проповедь миссионеров в Филиппах положила начало первой европейской церкви. Через Амфиполис и Аполлонию, продолжая путь по Виа Эгнатия, Павел и его спутники прибыли в Фессалоники, столицу провинции.

В то время в Салониках проживало около 100 000 человек, и по меркам того времени это был крупный город. Его расположение на Виа Эгнатия и порт приносили городу богатство благодаря торговле. В отличие от Филипп, где евреи собирались у реки для молитвы, в Салониках была синагога. Следуя своему обычаю, Павел первым отправился в синагогу и принес благую весть евреям. Проповедь Евангелия Павлом, Силой и Тимофеем привела к обращению некоторых евреев и многих греков, и в Салониках была основана преимущественно языческая христианская община. Это была вторая подобная община в Европе после Филипп.

Вскоре после этого Павел написал два письма церкви, которая доказала свою истинную веру и обращение через гонения и лишения: первое и второе письма церкви в Фессалониках.

Видимый выброс

Обращение от идолов к истинному и живому Богу было видимым явлением для всех людей того времени. Христиане избегали любых столкновений с грехом или идолопоклонством. Таким образом, они перестали участвовать в публичных спортивных играх и гладиаторских боях, поскольку они проводились в честь богов. Они избегали государственных должностей и военной службы, поскольку они были связаны с жертвенными обязательствами перед языческими богами.

Императорский культ, почитавший римского императора как некоего человеко-бога, был призван объединить многочисленные народы Римской империи. Христиане отвергали и это. Естественно, евреи также не участвовали в этих общественных собраниях. Однако тот факт, что коренные римляне и греки вели себя подобным образом, вызывал подозрение. В адрес этих людей, ведших столь иной образ жизни, распространялись слухи и клевета.

Но именно это и означает слово «экклесия», используемое в Новом Завете для обозначения церкви. Оно означает «отделенный» и «призванный». Это не значит, что следует избегать любых контактов с нехристианами, а скорее, что следует избегать мест и обществ, где процветает грех.

Идолопоклонство в повседневной жизни

Несколько отрывков из Нового Завета иллюстрируют, насколько распространено было идолопоклонство в повседневной жизни во времена первых церквей:

После проповеди Евангелия в Фессалониках и бегства от гонений Павел отправился через Берею в Афины. Прибыв в Афины в одиночестве, он был поражен бесчисленными статуями богов и алтарями, которые увидел. Он начал проповедовать Евангелие в синагоге и на рыночной площади. Его арестовали и отвели на Ареопаг, высокую скалу в Афинах, посвященную Аресу, греческому богу войны. Здесь собирался высший городской совет для выполнения административных и государственных обязанностей и отправления правосудия. На Ареопаге также обсуждались религиозные вопросы. Именно здесь Павел обратился к поклонению неизвестному богу и таким образом принес благую весть афинянам. Город, полный идолов, услышал Евангелие.

Благодаря проповедям Павла в Эфесе во время его третьего миссионерского путешествия, Евангелие услышали все жители Малой Азии. Эфес был известен храмом Артемиды, одним из семи чудес древнего мира. Многие люди обрели веру, и бизнес серебряных дел мастеров, изготавливавших серебряные храмы Артемиды, рухнул. Экономический успех и процветание ремесленников оказались под угрозой. Многие люди зависели от идолопоклонства в качестве источника средств к существованию. Возмущение ремесленников проповедями Павла вызвало восстание, охватившее весь город.

Кроме того, в первом послании к Коринфянам мы можем прочитать, что даже мясо часто приносилось в жертву идолам перед продажей на рынке.

Идолопоклонство было глубоко укоренено в повседневной жизни людей во времена ранних христианских общин. Повсюду было очевидно, что люди поклонялись, служили и почитали идолов. Поэтому обращение от идолов к Богу, произошедшее в Фессалониках, имело видимые последствия. Как и тогда, это обращение необходимо каждому последователю Христа сегодня.

Современное идолопоклонство

В общих чертах, Библия называет идолами вещи, на которые человек возлагает свою надежду и доверие вместо живого Бога. Это вещи, которым поклоняются как богам, хотя они таковыми не являются. Идолы — это то, что стоит между нами и Богом, то, чему мы уделяем больше времени, чем нашим отношениям с Богом. Это вещи, от которых мы не хотим отказываться, даже если они препятствуют нашим отношениям с Богом. Можно сказать, что внешняя форма идолопоклонства изменилась по сравнению с более ранними временами, но его основной принцип остается тем же.

В наши дни в западном мире мало кто преклоняется перед статуями, однако идолопоклонство по-прежнему широко распространено в нашем обществе. Цель человечества — самореализация. Сегодня никто не должен диктовать, как жить; ни один человек, и уж тем более ни один бог. Самоопределение — вот что определяет наше время. Сегодня человечество само себе бог.

Обращение к живому и истинному Богу

Это требует обращения от идолов к Богу. Речь идёт о гораздо более глубоком обращении, чем просто следование правилам. Речь идёт о наших отношениях с Богом. Это затрагивает саму суть нашего существа и не является просто второстепенным вопросом, ещё одним аспектом нашей жизни. Речь идёт не о том, чтобы практиковать религию — желательно христианскую — наряду с работой, хобби, семьёй и друзьями.

Истинное обращение, во-первых, восстанавливает отношения с Богом, а затем оказывает влияние на все сферы нашей жизни, приводя к переменам. В основе человечества, созданного по образу Божьему, лежат отношения с Богом. Поэтому обращение — это отношения с «живым и истинным Богом». Отношения с Богом не были просто утрачены в результате грехопадения. Это не что-то, чего не хватает, но что может существовать и без этого; скорее, это нечто гораздо большее. Это искажение. В этом исток непрекращающегося поиска религий, поклонения идолам и деградации человечества.

Человек не может жить без Бога. Естественно, те, кто больше не знает Бога, делают своим богом нечто другое. Это затрагивает даже тех, кто утверждает, что не верит ни в какого бога. Жизнь в условиях постоянного релятивизма невозможна. Человеку нужно нечто абсолютное. Сотворенное существо, самосозданный идеал, возводится в ранг абсолюта и тем самым становится идолом. Нечто, что на самом деле не является Богом, воспринимается как Бог. Именно это делает обращение человека таким особенным. Это спасительное чудо в жизни человека, когда Бог дарует ему освобождение от идолов и возвращение к Себе. Это то обращение, в котором нуждается каждый человек.

Истинное обращение также освобождает людей от особого идола большинства людей: «самого себя». Во втором послании к Тимофею Павел пишет о людях последних дней и о том, что их характеризует. Один из моментов заключается в том, что они любят удовольствия больше, чем Бога. Люди делают себя своими идолами. Однако о фессалоникийцах говорится, что они обратились к Богу, чтобы служить живому и истинному Богу (ср. 1 Фессалоникийцам 1:9). То, что здесь переводится как «служить», первоначально означало состояние раба — раба, который полностью отдает свое тело и душу, время и имущество, силу и дары в распоряжение своего господина. Именно это и вызывает истинное обращение. Оно восстанавливает отношения с Богом, освобождает людей от всех идолов и побуждает их посвятить себя служению Богу.

Поклонение идолам пронизывало все аспекты жизни жителей Фессалоники. И все же они обратились и пережили чудо спасения. Хотя внешняя форма идолопоклонства сегодня изменилась, именно это и нужно людям: подлинное обращение, которое восстанавливает их отношения с Богом и позволяет им стать доступными Ему. Обращение от идолов к Богу, к служению живому и истинному Богу.

Элиас Зеллмер

Муниципалитет Билефельда

литература

[1] Рихтер, Х. История Церкви. 1. Библейская школа — Стефан.

[2] Бур, У. (2018). Первое послание Павла к Фессалоникийцам. Вуппертальская учебная Библия. SCM Р. Брокхаус