Старый и новый крест

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 9:33 — 6.6MB)

В наше время совершенно незаметно для всех, новый крест вошел во многие религиозные круги. Хотя он и похож на старый крест, разница заключается в том, что это сходство является имитацией, и тем не менее он существенно отличается от старого.

 

С этого нового креста в христианскую жизнь распространилась новая философия, и эта новая философия принесла с собой новый метод евангелизации — новый способ собраний и проповеди. В этом новом провозглашении используется тот же язык, что и в старом, но его содержание отличается, и акцент сместился.

Старый крест не имеет ничего общего с миром. Для гордой плоти Адама он означает смерть. Через этот крест исполнился суд, который стоял выше закона, данного на горе Синай. Новый крест не противостоит миру. На самом деле это дружелюбный спутник и, если правильно понимать, источник добрых, чистых разговоров и невинных удовольствий. Он позволяет человеку жить без помех. Его мотивы жизни остаются неизменными. Он по-прежнему живет ради собственного удовольствия, только теперь он поет христианские гимны и смотрит религиозные фильмы вместо того, чтобы петь оскорбительные песни или употреблять крепкие алкогольные напитки. Акцент по-прежнему делается на удовольствии, хотя теперь оно достигло более высокого морального уровня, если не интеллектуального.

Новый крест приносит с собой новый и совершенно иной метод евангелизации. Евангелист не требует отречения от старой жизни перед принятием новой. Он проповедует не контрасты, а сходства. Он пытается угодить общественному интересу, показывая, что христианство не предъявляет неприятных требований, а предлагает то же самое, что и мир, только на более высоком уровне. Это новое Евангелие предлагает то, в чем сейчас нуждается одержимый грехом мир, с той лишь разницей, что религиозный продукт превосходит его.

Новый крест не сокрушает грешника; он лишь указывает ему другое направление. Он побуждает его жить чище и радостнее, сохраняя при этом самоуважение. Высокомерному человеку новый крест говорит: «Придите и встаньте за Христа». Эгоисту он говорит: «Придите и хвалитесь Господом». Энтузиасту он говорит: «Придите и возрадуйтесь весть верных». Таким образом, христианское послание склоняется к современным веяниям, чтобы соответствовать общественному мнению.

Философская мотивация, лежащая в основе всего этого, вполне может быть искренней, но эта искренность не мешает ей быть ложной. Она ложна, потому что порождена слепотой. Она полностью упускает из виду смысл креста Христова.

Древний крест — символ смерти. Это эмблема внезапного, ужасного конца человека. Человек, который во времена римского владычества нес свой крест по улице, уже попрощался со своими друзьями. Он никогда не вернулся. Он ушел не для того, чтобы изменить свою жизнь, а чтобы покончить с ней. Крест не шел на компромиссы, ничего не смягчал, ничего не щадил; он убивал людей раз и навсегда. Он не пытался быть в хороших отношениях со своим врагом. Он бил жестоко и сильно, и когда он делал свое дело, человека больше не было.

Ветхий Адам обречен на смерть. Нет спасения. Бог не может оправдать ни один плод греха, каким бы невинным или даже прекрасным он ни казался в глазах людей. Бог сокрушает человека, позволяя старому внутри него умереть, а затем воскрешая его к новой жизни.

Провозглашение, проводящее дружеские параллели между путем Божьим и путем человеческим, с библейской точки зрения является ложным и жестоким оскорблением сердец тех, кто его слушает. Вера Христова не идет параллельно миру, а пронизывает его. Приходя ко Христу, мы не возносим свою прежнюю жизнь на более высокий уровень, а оставляем ее у креста. Зерно пшеницы должно упасть в землю и умереть.

Мы, проповедующие Евангелие, не должны видеть себя публичными посредниками, посланными для создания гармоничных отношений между Христом и миром. Мы не должны воображать, что наша задача — адаптировать Христа к прогрессу, общественному мнению, спорту или современному образованию. Мы не дипломаты, а пророки, и наше послание — это не компромисс, а выбор между двумя крайностями.

Бог предлагает жизнь, но не улучшенную версию прежней жизни. Жизнь, которую Он предлагает нам, — это жизнь, рожденная из смерти. Путь к кресту всегда долог. Кто желает такой жизни, тот должен подчиниться Божьему наказанию. Он должен отвергнуть себя и принять праведный Божий суд над собой.

Что это значит для отдельного человека, для проклятого, желающего обрести новую жизнь в Иисусе Христе? Как можно применить это богословие на практике? Всё очень просто: человек должен покаяться и уверовать. Он должен сначала отречься от своих грехов, а затем и от себя. Он не должен ничего скрывать, ничего защищать или оправдывать. Он не должен пытаться торговаться с Богом, но должен подчиниться суровому удару Божьего недовольства (грехом) и признать, что заслуживает смерти.

Сделав это, он должен с детской верой взирать на воскресшего Спасителя; от Него исходят жизнь, возрождение, очищение и сила. Крест, положивший конец земной жизни Иисуса, также кладет конец жизни грешника; и сила, воскресившая Христа из мертвых, также возносит его к новой жизни со Христом.

Тем, кто отвергает это как всего лишь ограниченное и личное мнение об истине, я хотел бы сказать, что Бог подтвердил это послание — со времен Павла до наших дней. Выражено ли оно в такой точной формулировке, как здесь, или нет, это суть всей проповеди, которая приносила жизнь и силу миру на протяжении веков. Мистики, реформаторы и проповедники пробуждения неоднократно подчеркивали это, и знамения, чудеса и могущественные дела Святого Духа свидетельствуют о Божьем подтверждении.

Осмелимся ли мы, наследники столь могущественного завещания, вмешиваться в истину? Осмелимся ли мы размывать границы Божьего плана своими тупыми карандашами или изменять образец, явленный нам на горе Синай? Да не допустит этого Бог. Давайте проповедовать древний крест, и мы обретем новую силу.

А. В. Тозер (1897–1963)

Опубликовано издательством Herold-Schriftenmission