Царство Божие и его правление

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 24:42 — 17.0MB)

Со времен Иоанна Крестителя Библия неоднократно говорила о Царстве Божьем. Евангелие, провозглашенное апостолами Иисуса, касалось Царства Божьего. И сам Иисус призывал своих последователей искать прежде всего Царства Божьего (ср. Мф 6:33). Но что такое Царство Божье и с чего оно начинается?

Бог один является правителем.

Упомянутые выше слова из Нагорной проповеди содержат важнейшее утверждение Иисуса Христа о жизни детей Божьих в Новом Завете. Здесь мы встречаем концепцию «Царства Божьего», которое, по словам Иисуса, мы должны искать. Это приводит нас непосредственно к дальнейшим вопросам: Что такое Царство Божье? Почему мы должны искать его и как мы можем это делать?

Библия учит нас, что Царствие Божие относится к Божьему правлению и власти. Более того, Царствие Божие относится к месту или территории, которые принадлежат Ему и подчиняются Ему. Ясно, что всё принадлежит Ему, и Он правит всем. Слово Божье говорит: «Навеки, Господи, слово Твое на небесах; верность Твоя пребывает во все поколения. Ты положил основания земли, и она стоит твердо; по постановлению Твоему она стоит и сегодня, ибо всё должно служить Тебе» (Псалом 119:89-91) и: «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и над добрыми и посылает дождь на праведных и на неправедных» (Матфея 5:45).

Но когда Священное Писание — и особенно Новый Завет — говорит о Царстве Божьем, Слово Божье сообщает нам нечто совершенно иное. В отличие от всеобщего господства Бога над всей вселенной, Библия использует концепцию Царства Божьего как конкретное описание правления Господа среди и над конкретными людьми.

В то время как Псалом 103:19 говорит о всеобъемлющем всемогуществе Бога, которым Творец правит всем, Матфея 6:10 («Да придет Царствие Твое» и т. д.) описывает царствование Господа, в котором каждый человек любит своего Бога как Спасителя, Господа и Царя и служит Ему охотно, с радостью и ликованием. Апостол Павел говорит об этом: «Ибо слово Господне проповедано вами не только в Македонии и Ахаии, но и повсюду известно ваше предание себя Богу, так что нам нет нужды говорить об этом. Ибо они сами рассказывают о нас, как мы были приняты среди вас, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать Сына Его с небес» (1 Фессалоникийцам 1:8-10).

В некоторых библейских отрывках, особенно в Евангелии от Матфея, мы читаем слова «Царство Небесное» или «Царство небесное» вместо «Царство Божие». Сравнение параллельных библейских текстов, где используются эти разные выражения, показывает, что они являются синонимами. Слово «Царство Небесное» лишь подчеркивает авторитет небесной сферы — того, что находится наверху, принадлежит Богу, имеет небеса в центре и исходит свыше, с небес. Это трансцендентное. Термин «Царство Божие», с другой стороны, ясно указывает на то, что власть принадлежит Богу Библии, Творцу неба и земли, Единому Святому Израилеву.

Без Божьего правления мы живём в страхе.

По сути, Священное Писание говорит о Царстве Божьем с самого начала. После грехопадения та часть человечества, которая остаётся в грехе, пороке и развращении, пытается подчинить, поработить и править всей природой, включая других людей. Это приводит к всё новым формам насилия, несправедливости и другим злодеяниям. Это насилие проявляется во всём, от рабства всех видов до создания земных государств. Повсюду мы видим жестокость власть имущих этого мира по отношению к беззащитным, слабым, бедным и неспособным защитить себя людям. Всё это стало причиной многих страданий и боли для огромного числа людей.

Но поскольку сказано: « Творение было подчинено тлению не по своей воле, но по воле Того, кто подчинил его, в надежде, что само творение освободится от рабства смертному и обретет свободу славы сынов Божиих» (Римлянам 8:20-21), становится ясно, что вся надежда, уверенность в ней и уверенность в грядущей победе, обещанной Творцом над всем, что приносит зло, страдания и все мучения, которые проявляются перед человечеством до сего дня, связаны с явлением и укреплением Царства Божьего в мире.

Пророк Исаия говорит об этом следующее: «Вот, царь будет царствовать в праведности, и князья будут править справедливо; и человек будет как убежище от ветра и как укрытие от бури, как потоки воды в иссушенной земле, как тень могучей скалы в пустынной земле. И не будут они причинять вреда и не будут истреблять на всей горе святилища Моего, ибо земля наполнится познанием Господа, как воды покрывают море» (Исаия 32:1-2; 11:9). Это то, что Святой Дух сказал об обещанной, окончательной победе Божьей благости над всеми силами зла и над каждым царством мира со всей его неотъемлемой (то есть неотделимой) несправедливостью, жестокостью и насилием.

Эта победа и триумф Царства Божьего обещаны с самого начала и связаны с пришествием Искупителя и Мессии, примирителя и приносящего мир, Царя и Правителя всего мира (ср. 1 Мор 49:10-11).

Бог никогда не переставал искать нас.

Ветхий Завет ясно демонстрирует все приготовления Бога к Его грядущему царству на земле. Поскольку человечество неоднократно и постоянно восставало против Господа и Его воли после грехопадения, наш Творец начал Свою работу всего с несколькими людьми (точнее, с одним человеком – Авраамом). Авраам, которого сначала звали Аврамом, поверил Богу и таким образом стал другом Бога, отцом веры и отцом многих народов (см. Римлянам 4:11-12, 16-17). Это было начало и первые краеугольные камни Царства Божьего в сотворенном мире.

Таким образом, в присутствии Авраама и его потомков наш Творец и Господь установил Свое царство на нашей земле. «Когда Авраму было девяносто девять лет, явился ему Господь и сказал: Я Бог Всемогущий. Ходи предо Мною без упрека, и Я утвержу завет Мой между Мною и тобою, и умножу тебя безмерно». Аврам пал ниц. И сказал ему Бог: «Вот, Я — Тот, Кто в завете с тобою; ты будешь отцом многих народов, и потомство твое будет как прах земной; ты распространишься на запад и на восток, и на север и на юг; и все народы земли благословятся через тебя и потомство твое» (Бытие 17:1-4; 28:14).

Бог являет Себя многими способами.

Все эти отрывки показывают нам, что Господь избрал и принял народ (евреев), чтобы установить и укрепить Свое царство на земле. Бог начал сосредотачивать все Свои дела благодати на этом народе (см. Амос 3:1-2). Творец желал иметь особое общение с еврейским народом, учить и направлять его в соответствии со Своей возвышенной и чудесной природой, и тем самым явить Свою природу и Себя всему миру. Чтобы подготовить Израиль к этой задаче, Бог послал судей, пророков и других служителей, через которых Он открыл избранному народу Свои заповеди, пути и истинное поклонение.

И всё же, «поскольку плотские побуждения враждебны Богу, ибо они не подчиняются закону Божьему и не могут этого сделать» (Римлянам 8:7), ни один человек и ни один народ не могли помочь Господу установить, развить и укрепить Царство Божие на земле. Но Господь не отступил от Своих замыслов, которые Он задумал ещё до сотворения мира. «То, что закон не мог совершить, потому что был ослаблен плотью , Бог совершил, послав Своего Сына в подобии грешной плоти, чтобы Он стал жертвой за грех. Таким образом Он осудил грех во плоти» (Римлянам 8:3).

Всё, что Господь обещал Своему избранному народу — и, по сути, всему человечеству — через святых пророков, Он намеревался осуществить в будущем. То, что было невозможно для погрязших во грехе, человек Божий должен был совершить согласно Божьему плану и Его пророчествам. А именно, Царь, который придёт от Бога и установит Царствие Божие на земле. Как человек, Он должен был прийти из Израиля, из колена Иуды. «Не отступит от Иуды скипетр, и не отступит от ног правителя жезл его, доколе не придёт покой, и не повинуются ему народы» (Бытие 49:10). Он должен был стать славой Израиля и светом для всех народов (ср. Лука 2:29-32). Тогда придёт Царство праведности и мира. Оружие, приготовленное для войны, будет перековано в орудия труда. Дикие звери больше не будут убивать и пожирать других животных. «И будет в тот день, когда народы будут просить о Корне Иессее, Который будет знаменем для народов; и место покоя Его будет славно» (Исаия 11:10).

Тогда вся жизнь перейдёт под власть Бога, подчиняясь Его праведной воле, Его справедливым заповедям и Его любви к ближним. И на протяжении всей библейской истории можно увидеть (и прочитать), что те, кто ходил по земле перед своим Господом в страхе и доверии к Нему, постоянно были исполнены ожидания пришествия этого обещанного Царства Божьего. Среди этих людей мы находим, например, священника Захарию и его жену Елизавету, пророков Симеона и Анну, Никодима, Иосифа из Аримафеи и многих других.

Царствие Божие приблизилось.

По мере приближения времени первого пришествия Иисуса израильтяне много говорили о своем ожидании, и у каждого было свое мнение по этому поводу. Это сопровождалось размышлениями об отношениях между Богом и человечеством, которые возникнут и будут существовать в этом грядущем царстве. К таким вопросам относились, например:

• Что ждёт людей в грядущем Царстве Божьем?
• Как человек может войти в сообщество тех, чья жизнь находится под властью Бога?
• Что значит для человека жить среди тех, кто, подобно ему, избран Богом для Царства Божьего?
• Как должен жить и поступать каждый человек, чтобы наилучшим образом служить Богу как Господу и Царю?
• Какая иерархия существует в обществе тех, кто служит Богу как своему царю?

Люди, жившие с такими надеждами и ожиданиями Царства Божьего, естественно, задавали себе глубокие вопросы о собственной подготовке к вхождению в Царство и жизни в нём, которого они так с нетерпением ждали. Это также влияло на их нынешнюю жизнь, как писал один из их раввинов ещё до Христа: «[Бог говорит:] Раз вы признали Моё господство над вами, примите Мои заповеди и исполняйте их!»

Наконец, Бог заговорил через Своего Сына.

В Новом Завете началась совершенно новая эра в вопросе о Царстве Божьем. Иоанн Креститель явился в Иудейской пустыне и проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» (Матфея 3:1-2). Он также сказал, что после него придёт человек, который будет неизмеримо больше его самого. Он был обещанным Богом Христом, который утвердит Царство Божье и могущественно распространит его по всей Иудее и по всей земле, и который Сам будет Царём и Правителем этого царства (см. также Исаия 9:5-6). «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рождённого от женщины, рождённого под законом, чтобы искупить тех, кто был под законом, чтобы мы получили усыновление» (Галатам 4:4-5).

Это было началом и необходимым условием для установления Царства Божьего на этой земле. Иисус Христос, истинный Сын Божий и «Господь над всем» (ср. Деян. 10:36), основал его, искупив Церковь Божью Своей собственной кровью (ср. Деян. 20:28) и «избавив нас от власти тьмы и введя нас в Царство Сына, которого Он возлюбил» (Кол. 1:13).

Всё это было исполнено небесной славы (ср. Иоанна 1:14). Это было так, что ни ангелы, ни люди не могли себе этого представить (ср. Исаия 53:1-2). Пришествие обещанного Мессии должно было стать удивительным и неожиданным, как возвестил наш Бог и Творец за несколько столетий до этого. «Ибо младенец родился нам, сын дан нам; и власть будет на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный Советник, Бог сильный, Отец вечный, Князь мира; и не будет конца умножению власти Его и мира; на престоле Давидовом и над царством Его, чтобы утвердить его и укрепить его праведностью и справедливостью отныне и вовек; ревность Господа Всемогущего совершит это» (Исаия 9:5-6).

Мир другого рода

Сын Божий пришел — вопреки ожиданиям — в унижении раба и слабости человеческого облика в нашу среду, хотя полнота Божества телесно обитала в Нем (ср. Кол 2:9). Он служил человечеству кротко и смиренно, чтобы спасти нас, научить нас и подготовить нас к жизни в будущем, вечном Царстве праведности (ср. 2 Пет 3:13; 1 Ин 3:1-3). И таким же образом Спаситель открыл верующим в Него, что Царствие Божие не придет «наблюдаемым образом. Ибо не скажут: „Вот, сюда!“ или „Вот, туда!“, ибо вот, Царствие Божие среди вас» (Лк 17:20-21).

Конечно, верующие, любящие своего Спасителя, возлагают на Него надежду и ожидают Его второго пришествия, когда Он соберет Свою Церковь в вечные обители. «Но по Его обещанию мы ожидаем нового неба и новой земли, где обитает праведность» (2 Петра 3:13). Но при Своем первом пришествии, когда Сын Божий воплотился , «чтобы взять на Себя грехи многих» (Евреям 9:28), наш Спаситель явил Царствие Божие в этом мире. Он сделал это совершенно незаметно — в полном соответствии со Своей природой — без земной помпы, великолепия или престижа, но явившись на нашей земле в образе раба и в человеческом унижении, и все же в небесной славе и святости.

Бог хочет нас преобразить.

Своим явлением Господь и Спаситель открыл Своим последователям сущностный смысл Царства Небесного. Это также самое важное, что Бог желает видеть в обитателях Своего Царства. Ибо цель Бога для Своих детей — чтобы мы «сообразовались с образом Сына Его» (Римлянам 8:29). Вот почему каждый христианин должен стремиться к Царству Божьему и Его праведности (ср. Матфея 6:33). Наш Спаситель говорил об этом в Нагорной проповеди: «Ибо говорю вам: если не превзойдете праведности вашей фарисеев и книжников, то не войдете в Царствие Небесное» (Матфея 5:20). Господь не требует от Своих искупленных внешней, «законнической» святости и праведности (как того требует Моисеев закон), а скорее нашего постоянного стремления к абсолютному преображению в образ Сына Божьего! «А мы все, с открытым лицом созерцая славу Господню, как в зеркале, преображаемся в тот же образ от славы к славе Духом Господним» (2 Коринфянам 3:18).

Примечательно, что здесь — как и почти во всех отрывках Нового Завета, касающихся благочестивой жизни — основное внимание уделяется не нашим усилиям вести праведную и духовную жизнь (хотя они не исключаются), а скорее нашему поиску Господа. А это, в свою очередь, тесно и неразрывно связано со стремлением к Царству Божьему. Это потому, что только Иисус Христос может даровать нам освобождение от рабства греха. Поэтому нам необходимы вера в Него, истинное покаяние и постоянное развитие наших отношений с Ним, а также понимание Его путей и Его святого имени. Покаяние, изменение нашего образа жизни и нашего отношения к Господу и Богу, проявляется одинаково во всех сферах жизни, «чтобы обратить сердца родителей к детям их и непокорных к мышлению праведных» (Лк. 1:17).

Новый способ

Первое в этой серии, основа всего остального, — это истинное покаяние: вера в Евангелие и в смерть нашего Спасителя на кресте на Голгофе, и в Его воскресение из мертвых. Это единственная дверь, ведущая каждую душу в Царство Божие (ср. Лк. 13:3; Рим. 10:8-11; 1 Кор. 1:18-25; 2:1-4). По мере того, как человек возрастает в познании Его святого имени и Его благодати, он будет все больше понимать, что Бог приготовил и делает для его спасения. Тогда он поймет, как отвечать верой и действием на действие Его благодати. Благодаря этому наша жизнь полностью преображается духовно. Иисус входит в наши сердца через нашу веру, и Бог спасает нас от власти тьмы и приводит нас «в Царство Сына Своего возлюбленного» (Кол. 1:13).

Затем следует стремление к праведности (ср. Мф 6:33). Именно это наш Творец и Господь непременно желает видеть в Своем народе. Однако это никоим образом не подразумевает самосовершенствование в праведности, а скорее полную зависимость от Бога и Его благодати (ср. Мф 5:3), сокрушенный дух (ст. 4), кротость (ст. 5), жажду и стремление к праведности (ст. 6) и постоянную жизнь, посвященную Господу Иисусу. «Ибо любовь Христова побуждает нас, потому что мы убеждены в этом: если один умер за всех, то все умерли; и Он умер за всех, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Того, Кто умер за них и воскрес» (2 Кор 5:14-15).

Такая вера и понимание нашей жизни в Царстве Божьем, которое наш Господь и Спаситель невидимо принес с небес на землю, освобождает нас от различных искушений, связанных с законничеством, и дарует каждому благодатную возможность искать Бога и Его благодать. Благодаря этому мы можем приблизиться к Нему и только тогда освободиться от собственных проблем, пороков и недостатка духовности, чтобы преобразиться в Его образ. С другой стороны, это дает каждому понимание и способность служить и поклоняться Богу и Господу Иисусу в духе и истине, без ошибок и заблуждений. «Ибо Царствие Божие не в пище и питье, но в правде, мире и радости во Святом Духе. Кто служит Христу таким образом, тот угоден Богу и угожден людям» (Римлянам 14:17-18).

Да благословит Господь всех нас, чтобы мы все возрастали в благодати Божией и в познании Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!

Ричард Циммерманн

Муниципалитет Бремена