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Los seres humanos, como la culminación de la creación, fueron creados a imagen de Dios y dotados de dones, habilidades y responsabilidades únicos. Este artículo explora el significado de ser creados a imagen de Dios, la responsabilidad de la humanidad y el camino hacia la restauración a través de Jesucristo. «Y creó Dios al ser humano a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó» (Génesis 1:27).
Desde el principio, la humanidad lleva en sí una profunda inclinación a lograr algo en la vida. Las metas o hitos que forman parte de estos planes humanos son muy individuales y, por lo general, solo se manifiestan a lo largo de la vida. Especialmente en los hogares cristianos, a los niños se les enseña desde pequeños lo que realmente importa en la vida: vivir en comunión con Dios. Al mismo tiempo, estamos influenciados por nuestra época actual y nuestro entorno social. Esto puede distraernos, influirnos, obstaculizarnos o incluso tentarnos en el camino hacia nuestras metas.
La historia de la creación nos enseña cómo Dios persiguió su plan y, contrario a la mentalidad humana, lo perfeccionó. Creó el mundo y todo lo que hay en él con sabiduría y belleza perfectas. Como la cumbre de la creación, formó a la humanidad, de la cual se dice: «Entonces dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza» (Génesis 1:26). La obra de Dios no fue simplemente accidental ni arbitraria. Dios consideró su obra y dijo: «Vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno» (Génesis 1:31). Muchos años después, el rey David da testimonio de la gloria de Dios y honra a la humanidad como creación suya: «Los has hecho poco menor que el Señor, y los coronaste de honra y de gloria» (Salmo 8:5). Los hizo señores de la creación e incluso dotó de poder a niños y bebés.
Creados a imagen de Dios: privilegio y misión
Ser creados a imagen de Dios es un privilegio incomparable comparado con toda la creación. Este privilegio se manifiesta a través de los dones y habilidades que Dios ha otorgado a la humanidad. Al observar a nuestros hijos, a menudo nos reconocemos en sus acciones, comportamiento o lenguaje. Nos damos cuenta de la imagen de nosotros mismos, y especialmente de Dios, que les estamos transmitiendo.
De hecho, a menudo nos resulta difícil aceptar nuestro propio reflejo porque percibimos nuestras imperfecciones y descubrimos defectos en nosotros mismos. Dios es nuestro modelo perfecto y la inspiración original. Él sabía cómo sería la humanidad y deseó ver una imagen que reflejara su semejanza. Como hombre y mujer, los creó a su imagen y les dio un lugar especial. Reconocemos algo especial incluso en la forma en que Dios se dirigió a la creación. Después de crear a todos los seres vivos, Dios dijo: «Sean fructíferos y multiplíquense» (Génesis 1:28). No se percibe aquí una dirección personal, a diferencia de la dirección directa de Dios a la humanidad: «Y Dios los bendijo y les dijo: “Sean fructíferos y multiplíquense”» (Génesis 1:28).
La capacidad de relacionarse como un don divino
En los siguientes versículos del Génesis, capítulo 1, también vemos diálogos entre Dios y la humanidad. Esta característica distintiva demuestra que los seres humanos son capaces de relacionarse y de comunicarse de maneras diversas y únicas, lo que los hace únicos en la creación. La capacidad de relacionarse es un don especial de la humanidad, no solo para las relaciones de pareja, sino también para la familia y todo el entorno social. Este don abarca al menos dos niveles para cada ser humano.
En primer lugar, se trata de mirar hacia dentro, es decir, percibir las propias necesidades, sentimientos y límites, y asumir la responsabilidad de nuestro propio comportamiento. El segundo nivel implica empatizar con los demás, comprender una situación y reaccionar en consecuencia. Para que las personas puedan reaccionar adecuadamente, Dios las ha dotado de habilidades de comunicación, empatía y la capacidad de resolver conflictos. Las personas pueden expresar con claridad sus pensamientos y sentimientos. Incluso las situaciones difíciles o inusuales se resuelven mediante la reflexión personal y el intercambio comunicativo.
Las personas también pueden escuchar activamente, hacer preguntas, percibir sentimientos y emociones, y reconocer los límites de los demás. Pueden desarrollar sentimientos, generar confianza, cumplir promesas, respetar la información confidencial y apoyarse mutuamente. Para tener relaciones sanas, las personas pueden desarrollar una caja de herramientas individual que les permita usar la herramienta adecuada según sea necesario. En la relación Dios-humanidad, la acción individual y personalizada de Dios hacia la humanidad también se evidencia en el ejemplo de la tentación: «Y fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más allá de lo que podéis soportar, sino que cuando sois tentados, os dará también una salida para que podáis soportarla» (1 Corintios 10:13). Aquí vemos que Dios actúa individualmente. Conoce a cada persona y sus debilidades, no la abruma, sino que la moldea y la desarrolla.
Moralidad y responsabilidad humanas
La moral desempeña un papel crucial en nuestra capacidad para relacionarnos. Es el conjunto práctico de normas que rigen nuestras acciones. Se desarrolla culturalmente mediante la convivencia en comunidad o individualmente mediante la educación, la experiencia y las convicciones, y se basa en valores, mandamientos y normas. En este sentido, debemos distinguir entre la moral humanista: "¿Qué es bueno para mí?", y la moral bíblica: "¿Qué corresponde a la voluntad de Dios?".
A continuación, consideraremos la capacidad de relacionarse en relación con la moral bíblica. Dios dio a su pueblo los Diez Mandamientos como instrucciones y directrices que se aplican tanto a la relación entre las personas como a la relación entre las personas y Dios. En el Nuevo Testamento, los Diez Mandamientos se resumen y se llama a las personas a la acción: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo» (Deuteronomio 6:5).
En el Sermón del Monte, Jesús retoma esta idea y enseña una moral que va más allá del mero deber. Incluso debemos amar a nuestros enemigos y orar por ellos. Pablo también insta a la hermandad, una relación interpersonal moralmente divina: «Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo» (Gálatas 6:2). Ninguna otra creación está dotada de tales cualidades para implementar instrucciones mediante la capacidad de relacionarse, como solo la humanidad, imagen de Dios.
El hombre – creado para la eternidad
En el relato de la creación, reconocemos otra característica distintiva entre los humanos y los animales. Si bien todos los seres vivos surgieron de la tierra y el agua, Dios formó a la humanidad de forma independiente y sopló en ella el aliento de vida. «Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente» (Génesis 2:7). Este acto personal de Dios hacia la humanidad puede entenderse, por un lado, como el logro supremo de su creación, pero sobre todo, deja clara la dependencia de la humanidad de su Creador: «Si escondes tu rostro, temen; si les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo» (Salmo 104:28).
En nuestra dependencia de nuestro Creador, es aún más importante preservar cuerpo, alma y espíritu, pues Dios no nos creó simplemente como seres vivos, sino que nos hizo a su imagen. Por eso, Pablo dice: «Que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que vuestro espíritu, alma y cuerpo se conserven sanos y salvos para la venida de nuestro Señor Jesucristo» (1 Tesalonicenses 5:23). Para Pablo, no solo era importante orar por la preservación del cuerpo, sino principalmente por la preservación del espíritu y el alma. El cuerpo nos es dado por un tiempo y está sujeto a la descomposición. «Porque sabemos que si nuestra morada terrenal, esta tienda, se deshace, hemos edificado de Dios una casa, una casa no hecha de manos, que es eterna, en los cielos» (2 Corintios 5:1).
En el capítulo 5 de la Segunda Carta a los Corintios, también leemos sobre el anhelo por nuestro hogar celestial. Sin importar cómo moldeemos nuestras vidas o a qué nos aferremos, en última instancia debemos reconocer que todo en este mundo es transitorio. En lo más profundo de nosotros, en nuestra alma y espíritu, hay un anhelo por algo eterno. Quienes llevan a Jesucristo en sus corazones son conscientes de este profundo anhelo. Saben que su destino se extiende más allá del ámbito terrenal.
El rey Salomón poseía muchos bienes y había alcanzado gran fama, honor y riqueza. Sin embargo, todo esto no lo llenó por completo, por lo que dijo: «Todo lo hizo hermoso en su tiempo. También puso eternidad en sus corazones» (Eclesiastés 3:11). Otra situación ilustra que las personas albergan anhelos en el corazón, buscan la paz mental y, al hacerlo, defienden sus propios intereses.
Pablo visitó la ciudad de Atenas y allí debatió con algunos epicúreos y estoicos. Estos eruditos, interesados en la filosofía, buscaban la «ataraxia», o «descanso del alma». Pablo aprovechó la oportunidad para hablar del Dios desconocido, les proclamó el evangelio y los llamó a buscar a Dios: «Para que buscaran a Dios, para que, a tientas, lo encontraran; porque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros» (Hechos 17:27). El anhelo y la certeza de la eternidad le son otorgados a la humanidad —a diferencia del resto de la creación— como señal de su semejanza con Dios.
El libre albedrío y la protección de la vida a la luz de la imagen de Dios
Lo que también es único en los seres humanos es su capacidad para tomar decisiones personales. Los seres humanos no actúan instintivamente como los animales. Dios los ha dotado con la capacidad de pensar y evaluar conscientemente las situaciones. Esto les permite reflexionar sobre su comportamiento y asumir la responsabilidad de sus acciones. Estas son cualidades que ningún otro ser vivo posee. Job subraya esta idea de la siguiente manera: «Pero es el espíritu en los hombres y el aliento del Todopoderoso lo que les da entendimiento» (Job 32:8).
Dios ha dado a la humanidad libre albedrío. Ni su Creador ni otras personas pueden obligarla a hacer nada. Esta convicción puede ser tan fuerte que no podría ser quebrantada ni siquiera por amenazas o muerte, como fue el caso de nuestros hermanos en la fe en tiempos pasados de persecución o de los héroes de la fe en Hebreos 11. Ni siquiera Dios impone nada a la humanidad. Él es amor, y el amor excluye la coerción. Llama a la gente a la fe y al arrepentimiento y llama a la puerta de sus corazones.
La decisión a favor o en contra de Dios es personal para cada individuo. En una ocasión, Abraham le planteó a su sobrino Lot una decisión crucial. Josué ya había tomado la suya y exhortó al pueblo de Israel a elegir también: «Escoged hoy a quién sirváis» (Josué 24:15). Hoy también tenemos el derecho de decidir si queremos servir a Dios o alejarnos de él y vivir una vida de rebeldía lejos de él.
Aunque hoy podemos tomar muchas decisiones personales, al ser creados a imagen de Dios, se nos ha otorgado una función protectora muy especial sobre la cual, como seres humanos, no tenemos control. Se trata de la vida que Dios nos ha dado. El mandamiento de Dios: «No matarás» (Éxodo 20:13), no solo se aplica a los creyentes, sino que también es un componente fundamental de todos los derechos humanos en todo el mundo. Los Estados no pueden matar a personas arbitrariamente. Promulgan leyes para proteger la vida, e incluso en tiempos de guerra, se aplican regulaciones especiales para salvaguardarla.
El derecho a la vida se aplica a todas las personas, independientemente de si están enfermas o son incapaces. Esto representa una protección y un honor especiales en comparación con otras criaturas, y se basa también en el hecho de que fuimos creados a imagen de Dios. Por esta razón, Dios no permite que las personas elijan su propia fecha de nacimiento y muerte, y condena el suicidio, ya que la vida le pertenece, como dice Job: «El Señor dio, y el Señor quitó» (Job 1:21).
La responsabilidad del hombre como imagen de Dios
Ser creado a imagen de Dios implica no solo el privilegio de dones especiales, sino también una responsabilidad especial. Incluso antes de la creación de la humanidad, Dios planeó que fueran responsables y les otorgó poder y dominio sobre todos los seres vivos. «Entonces dijo Dios: “Hagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, para que tenga dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos, los animales salvajes y todo lo que se mueve sobre la tierra”» (Génesis 1:26).
El poder y el dominio humanos no son ilimitados, sino que se extienden sobre los cielos, las aguas y la tierra. Y si incluimos a las criaturas que viven bajo tierra, incluso parcialmente. Para aquella época, esta era una esfera de influencia inimaginablemente vasta en términos de tecnología y medios de transporte. Pero eso no es todo. Dios incluso permitió que la humanidad participara en su creación. Leemos que Dios trajo a todos los animales ante la humanidad para que pudieran observarlos y darles nombre.
La humanidad estuvo a la altura de esta tarea y cumplió con lo que Dios le había encomendado. En esto, la acción de Dios y su cuidado por la humanidad son evidentes. La dotó de dones y habilidades, pero no le encomendó tareas imposibles. Dios no creó a la humanidad inferior ni la abrumó. La creó a su imagen, para que la humanidad pudiera experimentar la alegría y vivir en comunión con Dios.
La parábola de los talentos subraya que Dios no sobrecarga a nadie y recompensa generosamente a quienes cumplen con los dones que le han confiado: «Bien hecho, siervo bueno y fiel; entra en el gozo de tu señor» (Mateo 25:21). La parábola de los talentos también ilustra la responsabilidad y la inevitabilidad de la rendición de cuentas en el futuro. Leemos sobre el amo que viajó y distribuyó talentos a sus siervos según sus habilidades o capacidades. Cada uno recibió una cantidad diferente, y después de un tiempo, el amo regresó para evaluar lo que se le había confiado.
Las acciones y palabras de los siervos son notables. Mientras dos siervos lograron duplicar los bienes que les habían confiado, el tercero enterró su talento. Al rendir cuentas a su amo, le dijo: «Sabía que eres un hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste» (Mateo 25:24). Este ejemplo muestra que el amo no exigía cuentas por el individuo, sino por los bienes que le habían sido confiados. Dios confió a la humanidad el dominio sobre la naturaleza.
Debido a la Caída, la humanidad se encuentra ahora en un estado de servidumbre y decadencia, esperando ansiosamente la revelación de los hijos de Dios, como escribe Pablo a los romanos en el capítulo ocho. Según la Palabra de Dios, cada persona tendrá que rendir cuentas por todas sus malas acciones y por cada oportunidad perdida de servir a Dios: «Por tanto, cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí mismo» (Romanos 14:12). En su cuidado, Dios no solo deseó una relación Dios-humano, sino que también consideró la posibilidad de una relación interpersonal al crear una ayuda idónea para Adán. Esta relación no se limitaba al apoyo, sino que tenía como objetivo cumplir conjuntamente el plan de Dios: «Fructificad y multiplicaos» (Génesis 1:28).
Leemos en la Biblia que Dios promete una bendición muy especial a esta relación humana entre esposo y esposa y les impone una gran responsabilidad. Dios valora especialmente esta relación e incluso la usa como modelo para su propia relación: la iglesia de Cristo en esta tierra como la novia y Jesucristo como el novio.
En las cartas a los Efesios y a Pedro, leemos que Dios purificó a su iglesia mediante el lavamiento con agua por la palabra y la redimió no con plata ni oro perecederos, sino con su preciosa sangre. Cristo logró cosas indescriptibles en la relación con su iglesia. Nosotros también debemos aferrarnos a esta relación y asumir la responsabilidad que se nos ha confiado.
La caída del hombre y sus consecuencias
Dios colocó a la humanidad en el Paraíso. Un lugar donde el sufrimiento, el dolor y la muerte no tenían cabida, sino donde reinaba la armonía perfecta. Un lugar perfecto para la vista y el corazón, donde la humanidad inocente debía morar en comunión con Dios. En el Paraíso, Dios creó todo para el bienestar de la humanidad y luego les dio un mandamiento. Con este mandamiento, también describió las consecuencias. La humanidad ahora tenía la opción: vivir en obediencia confiada al mandamiento de Dios o elegir el camino de la duda rebelde.
Influenciada por la serpiente, Satanás, la humanidad optó por la desobediencia y, por lo tanto, perdió su relación con su Creador. El suceso en el Jardín del Edén nos deja claro hoy que la humanidad posee cierta libertad. Podemos usar esta libertad para obedecer a Cristo o para vivir según los deseos egoístas de este mundo. Esto último condujo a la separación de Dios y a la pérdida de nuestra semejanza con Él: «Entonces se les abrieron los ojos a ambos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos» (Génesis 3:7).
Adán y Eva se dieron cuenta repentinamente de que estaban desnudos. Esto demuestra la conciencia humana y la capacidad de distinguir entre el bien y el mal. Al darse cuenta de esto, la humanidad perdió su inocencia y parte de su libertad, pues ahora tenía que elegir por sí misma en lugar de actuar libremente bajo la guía de Dios. Dios dijo: «Miren, el hombre es como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal» (Génesis 3:22). Desde una perspectiva humana, se podría pensar que esto hizo a la humanidad más perfecta y valiosa.
La Palabra de Dios da una respuesta: «Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un solo hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron» (Romanos 5:12). Por la única transgresión del mandamiento de Dios en el Jardín del Edén, el pecado y la muerte entraron en el mundo, y hasta el día de hoy se aferran a cada persona. El apóstol Pablo también escribe: «Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago» (Romanos 7:19).
Incluso cuando una persona elige el bien, no puede hacerlo completamente porque el pecado habita en la carne. Mediante la ley, el pecado se hizo aún más evidente y agobia a las personas hasta lo más profundo de su ser. Como lamenta el apóstol Pablo: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" (Romanos 7:24).
Antes del Diluvio, el Señor observó a la humanidad y observó: «Vió el Señor cuán grande era la maldad de los hombres sobre la tierra, y que toda inclinación de sus corazones era de continuo solamente el mal» (Génesis 6:5). Desde el Diluvio, la perspectiva de Dios al respecto no ha cambiado: «La inclinación del corazón humano es mala desde su juventud» (Génesis 8:21).
Incluso hoy, la humanidad permanece atrapada en su naturaleza caída. Se aleja de Dios y anhela una vida independiente, renuente a someterse a ninguna autoridad divina ni a ser dominada por ella. Alejarse de Dios, el Creador, tarde o temprano conduce a la humanidad a una existencia sin sentido ni propósito, como Salomón a menudo describe e ilustra en el libro de Eclesiastés. A través del pecado, la humanidad se autodestruye y no logra desarrollar su potencial creativo único.
El apóstol Pablo menciona la razón y señala su fin: «Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. Siendo sabios, se hicieron necios y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles» (Romanos 1:21-23).
La Caída del Hombre condujo a una separación entre Dios y la humanidad. La comunión se rompió, la semejanza de la humanidad con Dios —es decir, su gloria— se perdió, y Dios intervino: «Pero ahora, para que no extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre» (Génesis 3:22). La confianza se hizo añicos. Dios llegó a la conclusión necesaria: expulsó a la humanidad del Paraíso y colocó a los querubines como guardianes del Árbol de la Vida.
La restauración de la semejanza con Dios por medio de Cristo
“Y creó Dios al ser humano a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). No debemos dudar del plan de Dios. Aunque la imagen de la semejanza de Dios, es decir, la gloria de la humanidad, se perdió con la Caída, la semejanza de la humanidad con Dios permanece.
Porque Dios anhela la comunión con la humanidad, envió a su único Hijo, Jesucristo, a la tierra para morir por los pecados de la humanidad y restaurar la imagen de Dios. Ningún ser humano ha visto jamás a Dios, pero el apóstol Pablo, lleno del Espíritu Santo, da testimonio de Jesucristo, diciendo: «Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación» (Colosenses 1:15).
Además, Pablo escribe a los corintios y a los hebreos sobre la gloria de Cristo, la luz resplandeciente del evangelio, quien vino al mundo a imagen de Dios. Este Cristo es la imagen de la gloria de Dios y de su ser mismo, quien limpió los pecados de este mundo. Los seres humanos por sí solos no podrían vivir a la imagen de Dios, pero por medio de Jesucristo podemos ser transformados y recuperar nuestra semejanza con Dios.
Los siguientes pasos son necesarios para que los humanos logren esto:
- Aceptar a Jesucristo con fe: No todos lo han reconocido aún; muchos están endurecidos y aún ciegos. Pero Cristo se ha revelado, Dios ha demostrado su amor por la humanidad, y podemos contemplarlo con fe. «Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor» (2 Corintios 3:18).
- Revestirse de Jesucristo y despojarse del viejo ser: Resucitar con Cristo significa renunciar a las cosas terrenales, aspirar a las celestiales y conformar nuestro carácter a Cristo. «Os habéis despojado del viejo ser con sus obras, y os habéis revestido del nuevo ser, el cual se va renovando hasta el conocimiento pleno, a imagen de su Creador» (Colosenses 3:9-10).
- Para conocer más plenamente a Jesucristo y servirle: Dios nos ha dado todo lo necesario para la vida mediante el conocimiento, para que podamos servirle con piedad. Nuestra meta debe ser crecer en las virtudes cristianas para entrar en el reino eterno. «Por medio de ellas nos ha dado las grandes y preciosas promesas, para que por ellas lleguemos a ser partícipes de la naturaleza divina» (2 Pedro 1:4).
Incluso en el relato de la creación, el privilegio especial de la humanidad sobre la naturaleza se hace evidente. Dios creó a la humanidad para la comunidad y la destinó para este propósito. Aún más privilegiado es el hijo de Dios, a quien Dios eligió y predestinó para ser como su Hijo. Por lo tanto, esforcémonos todos por ser más como Jesucristo en nuestras vidas y por alcanzar la perfección: «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto» (Mateo 5:48).
Eduard Dirks
Municipio de Tostedt