Подкаст: Скачать (Продолжительность: 34:24 — 23,6 МБ)
Человек, как высшее достижение творения, создан по образу Божьему и наделен уникальными дарами, способностями и обязанностями. В этой статье рассматривается значение сотворения по образу Божьему, ответственность человека и путь к восстановлению через Иисуса Христа. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил Он» (Бытие 1:27).
С самого начала человечество питает глубоко укоренившееся стремление к достижению чего-либо в жизни. Какие цели или этапы входят в эти человеческие планы, сугубо индивидуально и обычно становится очевидным только в течение жизни. Особенно в христианских семьях детей с раннего возраста учат тому, что в конечном итоге имеет значение в жизни: жить в общении с Богом. В то же время на нас влияют наша нынешняя эпоха и наша социальная среда. Это может отвлекать, влиять, препятствовать или даже искушать нас на пути к нашим целям.
История сотворения мира учит нас тому, как Бог осуществлял Свой план и, вопреки некоторым человеческим представлениям, довел его до совершенства. Он сотворил мир и всё, что в нём, с совершенной мудростью и красотой. Как вершина творения, Он создал человечество, о котором сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие 1:26). Божье деяние не было случайным или произвольным. Бог, взглянув на Своё творение, сказал: «И увидел Бог всё, что сотворил, и вот, весьма хорошо» (Бытие 1:31). Много лет спустя царь Давид свидетельствует о славе Божьей и почитает человечество как Божье творение: «Ты сотворил их немного ниже Господа и увенчал их честью и славой» (Псалом 8:5). Он сделал их господами над творением и даже наделил детей и младенцев властью.
Созданы по образу Божьему: Привилегия и миссия
Быть созданным по образу Божьему — это несравненная привилегия по сравнению со всем остальным творением. Эта привилегия проявляется через дары и способности, которыми Бог наделил человечество. Глядя на своих детей, мы часто узнаём себя в их поступках, поведении или речи. Мы осознаём, какой образ себя, и особенно Бога, мы передаём своим детям.
Действительно, нам часто трудно принять собственное отражение, потому что мы замечаем свои несовершенства и обнаруживаем недостатки в себе. Бог — наш совершенный образец и первоисточник вдохновения. Он знал, каким будет человечество, и желал видеть образ, отражающий Его подобие. Он сотворил их по Своему образу и подобию, предоставив человечеству особое место. Мы видим нечто особенное даже в обращении Бога к творению. После того как Он сотворил все живые существа, Бог сказал: «Плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:28). Здесь нет личного обращения — в отличие от прямого обращения Бога к человечеству: «И благословил их Бог и сказал им : плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:28).
Способность к общению — божественный дар.
В следующих стихах первой главы Книги Бытия мы также видим диалоги между Богом и человечеством. Эта отличительная черта демонстрирует, что люди способны к отношениям и обладают способностью общаться разнообразными и уникальными способами, что делает их уникальными в рамках творения. Способность к отношениям — это особый дар человечества — не только для партнерства, но и для семьи и всей социальной среды. Этот дар охватывает как минимум два уровня для каждого человека.
Во-первых, речь идёт о самоанализе, а именно о понимании собственных потребностей, чувств и границ, а также о принятии ответственности за своё поведение. Второй уровень включает в себя сопереживание другим, понимание ситуации и соответствующую реакцию. Чтобы люди могли адекватно реагировать, Бог наделил их навыками общения, эмпатией и способностью разрешать конфликты. Люди могут ясно выражать свои мысли и чувства. Даже сложные или необычные ситуации разрешаются посредством личного самоанализа и коммуникативного обмена.
Люди также умеют активно слушать, задавать вопросы, понимать чувства и эмоции, а также признавать границы других. Они могут развивать чувства, строить доверие, сдерживать обещания, уважать конфиденциальную информацию и поддерживать друг друга. Для здоровых отношений люди могут создать индивидуальный «инструментарий», из которого они могут использовать нужный инструмент по мере необходимости. В отношениях между Богом и человеком целенаправленное, индивидуальное действие Бога по отношению к человечеству также очевидно на примере искушения: «И верен Бог; Он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх ваших сил; но когда вы будете искушаемы, Он даст и выход, чтобы вы могли перенести его» (1 Коринфянам 10:13). Здесь мы видим, что Бог действует индивидуально. Он знает каждого человека и его слабости, не подавляет их, а формирует и развивает их.
Человеческая мораль и ответственность
Мораль играет решающую роль в нашей способности строить отношения. Это практический набор правил, регулирующих наши действия. Она развивается в культурном плане, посредством совместной жизни в сообществе или индивидуально, через воспитание, опыт и убеждения, и основана на ценностях, заповедях и правилах. Здесь необходимо различать гуманистическую мораль: «Что хорошо лично для меня?», и библейскую мораль: «Что соответствует воле Божьей?».
Далее мы рассмотрим способность к взаимоотношениям в контексте библейской морали. Бог дал Своему народу Десять заповедей как наставления и указания, применимые как к взаимоотношениям между людьми, так и к взаимоотношениям между людьми и Богом. В Новом Завете Десять заповедей кратко изложены, и люди призваны к действию: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею силою твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Второзаконие 6:5).
В Нагорной проповеди Иисус подхватывает эту идею и учит морали, выходящей за рамки простого долга. Мы должны даже любить своих врагов и молиться за них. Павел также призывает к братству, к нравственно-божественным межличностным отношениям: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Галатам 6:2). Ни одно другое творение не наделено такими качествами для осуществления наставлений посредством способности к взаимоотношениям, как только человечество — образ Божий.
Человек – создан для вечности
В истории сотворения мира мы видим еще одно отличительное различие между людьми и животными. Хотя все живые существа произошли из земли и воды, Бог создал человечество самостоятельно и вдохнул в него дыхание жизни. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек живым» (Бытие 2:7). Этот личный акт Бога по отношению к человечеству можно понимать, с одной стороны, как венец Его творения, но прежде всего, он ясно показывает зависимость человечества от своего Творца: «Когда Ты скрываешь лицо Твое, они боятся; когда Ты отнимаешь дыхание их, они умирают и возвратятся в прах» (Псалом 104:28).
В нашей зависимости от Творца тем более важно сохранять тело, душу и дух, ибо Бог не просто сотворил нас живыми существами, но сделал нас подобными Ему. Поэтому Павел говорит: «Да освятит вас Сам Бог мира всецело, и да сохранится дух ваш, душа ваша и тело ваше целыми и невредимыми до пришествия Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоники 5:23). Для Павла было важно молиться не только о сохранении тела, но прежде всего о сохранении духа и души. Тело дано нам на время и подвержено тлению. «Ибо мы знаем, что если разрушится дом наш земной, сия, то мы построили дом от Бога, дом нерукотворный, который вечен на небесах» (2 Коринфянам 5:1).
В пятой главе Второго послания к Коринфянам мы также читаем о стремлении к небесному дому. Независимо от того, как мы строим свою жизнь или за что цепляемся, в конечном итоге мы должны признать, что всё в этом мире преходяще. Глубоко внутри нас, в наших душах и духе, существует тоска по чему-то вечному. Люди, которые носят Иисуса Христа в своих сердцах, осознают эту глубокую тоску. Они знают, что их предназначение простирается за пределы земного мира.
Царь Соломон обладал множеством благ и достиг великой славы, почета и богатства. Однако всего этого было недостаточно, чтобы полностью удовлетворить его, поэтому он сказал: «Он всё сотворил прекрасным в своё время и вложил вечность в сердца их» (Екклесиаст 3:11). Другая ситуация также иллюстрирует, что люди носят в своих сердцах стремления, ищут душевного покоя и, поступая так, защищают свои собственные интересы.
Павел посетил город Афины и там вступил в дискуссию с некоторыми эпикурейцами и стоиками. Эти учёные интересовались философией и искали «атараксии», или «покоя души». Павел воспользовался случаем, чтобы рассказать о неизвестном Боге, провозгласил им Евангелие и призвал их искать Бога: «Чтобы они искали Бога, чтобы нащупали путь к Нему и нашли Его; ибо Он недалеко от каждого из нас» (Деяния 17:27). Стремление к вечности и уверенность в ней даны человечеству — в отличие от всего остального творения — как знак его подобия Богу.
Свобода воли и защита жизни в свете образа Божьего
Уникальной чертой человека является также его способность принимать личные решения. Люди не действуют инстинктивно, как животные. Бог наделил их способностью мыслить и сознательно оценивать ситуации. Это позволяет им размышлять о своем поведении и брать на себя ответственность за свои действия. Этими качествами не обладает ни одно другое живое существо. Иов подчеркивает эту идею следующим образом: «Но дух в людях и дыхание Всемогущего дают им разумение» (Иов 32:8).
Бог даровал человечеству свободную волю. Ни Творец, ни другие люди не могут заставить их что-либо делать. Эта убежденность может быть настолько сильной, что ее не поколеблют даже угрозы или смерть, как это было в случае с нашими собратьями-верующими во времена прежних гонений или с героями веры, упомянутыми в Послании к Евреям, глава 11. Даже Бог ничего не навязывает человечеству. Он есть любовь, а любовь исключает принуждение. Он призывает людей к вере и покаянию и стучится в дверь их сердец.
Решение за Бога или против Бога — это личное дело каждого человека. Авраам однажды поставил перед своим племянником Лотом важный выбор. Иисус Навин уже сделал свой выбор и призвал народ Израиля сделать выбор тоже: «Выберите себе сегодня, кому вы будете служить» (Иисус Навин 24:15). Сегодня мы тоже имеем право решать, хотим ли мы служить Богу или отвернуться от Него и жить мятежной жизнью вдали от Него.
Хотя сегодня мы можем принимать множество личных решений, будучи созданными по образу Божьему, нам дана особая защитная функция, над которой мы, как люди, не имеем контроля. Она касается жизни, которую дал нам Бог. Божья заповедь «Не убивай» (Исход 20:13) относится не только к верующим, но и является основополагающей составляющей всех прав человека во всем мире. Государства не могут произвольно убивать людей. Они принимают законы для защиты жизни, и даже во время войны действуют специальные правила для обеспечения безопасности жизни.
Право на жизнь распространяется на всех людей, независимо от того, больны они или менее дееспособны. Это особая защита и честь по сравнению с другими творениями, основанная также на том, что мы созданы по образу Божьему. По этой причине Бог не позволяет людям выбирать даты своего рождения и смерти и осуждает самоубийство, поскольку жизнь принадлежит Богу, как говорит Иов: «Господь дал, и Господь взял» (Иов 1:21).
Ответственность человека как образа Божьего
Сотворение по образу Божьему подразумевает не только привилегию обладать особыми дарами, но и особую ответственность. Еще до сотворения человечества Бог предназначил их для ответственности и наделил их властью и господством над всеми живыми существами. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, чтобы он владычествовал над рыбами морскими и над птицами небесными, над скотом и над всякой дикой зверью и над всякой пресмыкающейся» (Бытие 1:26).
Власть и господство человека не безграничны, они простираются над небесами, водами и землей. И если мы включим в этот список существ, обитающих под землей, то и частично. Для того времени это была невообразимо обширная сфера влияния с точки зрения технологий и средств передвижения. Но это еще не все. Бог даже позволил человечеству участвовать в Своем творении. Мы читаем, что Бог привел всех животных к человечеству, чтобы они могли наблюдать за ними и давать им имена.
Человечество справилось с этой задачей и выполнило то, что Бог им поручил. В этом проявляется действие Бога и Его забота о человечестве. Он наделил их дарами и способностями, но не дал им невыполнимых задач. Бог не создал человечество неполноценным и не превзошел его. Он создал его по Своему образу и подобию, чтобы человечество могло испытывать радость и жить в общении с Богом.
Притча о талантах подчеркивает тот факт, что Бог никого не обременяет и щедро вознаграждает тех, кто исполняет доверенные им дары: «Хорошо, добрый и верный раб; войди в радость господина твоего!» (Матфея 25:21). Притча о талантах также иллюстрирует ответственность и неизбежность будущей подотчетности. Мы читаем о господине, который путешествовал и раздавал таланты своим слугам в соответствии с их умениями или способностями. Каждый получил разное количество, и через некоторое время господин вернулся, чтобы оценить то, что было ему доверено.
Действия и слова слуг поразительны. В то время как двое слуг смогли удвоить доверенное им имущество, третий слуга закопал свой талант. Отчитавшись перед господином, он сказал: «Я знал тебя как человека сурового, жнущего там, где не сеял, и собирающего там, где не рассеивал» (Матфея 25:24). Этот пример показывает, что господин требовал отчёта не за отдельного человека, а за доверенное ему имущество. Бог доверил человечеству власть над природой.
После грехопадения человечество находится в состоянии рабства и упадка, с тревогой ожидая откровения детей Божьих, как пишет Павел в Послании к Римлянам в восьмой главе. Согласно Слову Божьему, каждый человек должен будет дать отчёт за все свои проступки и за каждую упущенную возможность служить Богу: «Поэтому каждый из нас даст отчёт Богу за себя» (Римлянам 14:12). В Своей заботе Бог желал не только отношений между Богом и человеком, но и рассматривал возможность межличностных отношений, создав помощника для Адама. Эти отношения не ограничивались поддержкой, но были направлены на совместное исполнение Божьего плана: «Плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:28).
В Библии мы читаем, что Бог обещает особое благословение этим человеческим отношениям между мужем и женой и возлагает на них огромную ответственность. Бог придает особое значение этим отношениям и даже использует их в качестве модели для Своих собственных отношений: церковь Христова на этой земле как невеста, и Иисус Христос как жених.
В посланиях к Ефесянам и в посланиях Петра мы читаем, что Бог очистил Свою Церковь посредством омовения водой через слово и искупил её не тленным серебром и золотом, но Своей драгоценной кровью. Христос совершил неописуемые вещи в отношениях со Своей Церковью. Мы тоже должны крепко держаться этих отношений и принять на себя возложенную на нас ответственность.
Грехопадение человека и его последствия
Бог поместил человечество в Рай. Место, где не было места страданиям, боли и смерти, но царила совершенная гармония. Идеальное место для глаз и сердца, где невинное человечество должно было пребывать в общении с Богом. В Раю Бог создал всё для благополучия человечества, а затем дал ему заповедь. Вместе с этой заповедью Он также обозначил последствия. Теперь перед человечеством стоял выбор: жить в доверительном повиновении Божьей заповеди или выбрать путь мятежного сомнения.
Под влиянием змея, сатаны, человечество выбрало непослушание и тем самым утратило связь со своим Творцом. События в Эдемском саду ясно показывают нам сегодня, что человечество обладает определенной свободой. Мы можем использовать эту свободу либо для послушания Христу, либо для жизни в соответствии с эгоистичными желаниями этого мира. Последнее привело к отделению от Бога и потере нашего подобия Богу: «И открылись глаза их обоих, и они поняли, что наги; и сшили имбирные листья и сделали себе покрывала» (Бытие 3:7).
Адам и Ева внезапно осознали, что они наги. Это демонстрирует человеческое сознание и способность различать добро и зло. Благодаря этому осознанию человечество утратило свою невинность и часть свободы, поскольку теперь ему приходилось делать выбор самостоятельно, а не действовать свободно под руководством Бога. Бог сказал: «Вот, человек стал как один из Нас, знающий добро и зло» (Бытие 3:22). С человеческой точки зрения, можно подумать, что это сделало человечество более совершенным и ценным.
Слово Божье дает ответ: «Итак, как через одного человека в мир вошел грех, и через грех – смерть, так и смерть вошла во всех людей, потому что все согрешили» (Римлянам 5:12). Через одно нарушение Божьей заповеди в Эдемском саду грех и смерть вошли в мир, и по сей день они прилепляются к каждому человеку. Апостол Павел также пишет: «Ибо я не делаю того добра, которое хочу делать, но зло, которое не хочу делать, – это я и делаю» (Римлянам 7:19).
Даже когда человек выбирает добро, он не может сделать это полностью, потому что грех обитает во плоти. Благодаря закону грех стал еще более очевидным и обременяет людей до самой глубины души. Как сетует апостол Павел: «Несчастен я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:24).
Перед потопом Господь, взглянув на человечество, заметил: «И увидел Господь, как велико злоба рода человеческого на земле, и что всякое помышление сердца их было только зло постоянно» (Бытие 6:5). После потопа взгляд Бога на это не изменился: «Помышление сердца человеческого зло от юности» (Бытие 8:21).
Даже сегодня человечество остается в ловушке своей падшей природы. Оно отчуждается от Бога и стремится к независимой жизни, не желая подчиняться или подчиняться какой-либо божественной власти. Отвращение от Бога-Творца рано или поздно приводит человечество к бессмысленному и бесцельному существованию, как часто указывает и иллюстрирует Соломон в Книге Екклесиаста. Через грех человечество разрушает себя и не может реализовать свой уникальный творческий потенциал.
Апостол Павел называет причину и указывает на их конец: «Ибо, зная Бога, они не прославляли Его как Бога и не благодарили Его, но суетились мысли их и помрачились сердца их, неразумные. Будучи мудрыми, они стали неразумными и променяли славу бессмертного Бога на изображения смертных, птиц, четвероногих и пресмыкающихся» (Римлянам 1:21-23).
Грехопадение привело к разделению Бога и человечества. Общение распалось, подобие человечества Богу — то есть его слава — было утрачено, и Бог вмешался: «Но теперь, чтобы не простер руку свою и не взял также от дерева жизни, и не ел, и не жил вечно» (Бытие 3:22). Доверие было разрушено. Бог сделал необходимый вывод, изгнал человечество из Рая и поставил херувимов хранителями Древа Жизни.
Восстановление подобия Богу через Христа
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил Он» (Бытие 1:27). Мы не должны сомневаться в Божьем замысле. Хотя образ Божий, то есть слава человечества, был утрачен в результате грехопадения, подобие человечества Богу сохранилось.
Поскольку Бог жаждет общения с человечеством, Он послал Своего единственного Сына, Иисуса Христа, на землю, чтобы тот умер за грехи человечества и восстановил образ Божий. Никто из людей никогда не видел Бога, но апостол Павел, исполненный Святого Духа, свидетельствует об Иисусе Христе, говоря: «Он есть образ невидимого Бога, первенец всего творения» (Колоссянам 1:15).
Более того, Павел пишет коринфянам и евреям о славе Христа, ярком свете Евангелия, пришедшем в мир по образу Божьему. Этот Христос — образ славы Божьей и само Его бытие, совершивший очищение от грехов этого мира. Одни лишь люди не могли бы соответствовать образу Божьему, но через Иисуса Христа мы можем преобразиться и вновь обрести подобие Богу.
Для достижения этой цели человеку необходимы следующие шаги:
- Принятие Иисуса Христа верой: Не все люди еще узнали Его; многие ожесточились и все еще ослеплены. Но Христос явил Себя, Бог показал Свою любовь к человечеству, и мы можем созерцать это верой. «А мы все, с открытым лицом, созерцая славу Господню, как в зеркале» (2 Коринфянам 3:18).
- Облечься в Иисуса Христа и отбросить ветхое «я»: воскреснуть со Христом означает оставить земное, стремиться к небесному и уподобить свой характер Христу. «Вы отбросили ветхого человека с его делами и облеклись в нового человека, который обновляется в познании по образу Творца своего» (Колоссянам 3:9-10).
- Чтобы полнее познать Иисуса Христа и служить Ему: Бог дал нам всё необходимое для жизни через познание, чтобы мы могли служить Ему в благочестии. Наша цель должна заключаться в возрастании в христианских добродетелях, чтобы войти в вечное Царство. «Через них Он дал нам великие и драгоценные обетования, чтобы через них вы приобщились к Божественной природе» (2 Петра 1:4).
Даже в истории сотворения мира становится очевидным особое превосходство человека над природой. Бог создал человечество для общения и предназначил его для этой цели. Еще больше привилегирован дитя Божье, которого Бог избрал и предопределил быть подобным Своему Сыну. Поэтому давайте все будем стремиться стать больше похожими на Иисуса Христа в своей жизни и стремиться к совершенству: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:48).
Эдуард Диркс
Муниципалитет Тостедт