Скрытая сила молитвы

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 26:07 — 18.0MB)

Иногда мы внешне создаём более благоприятное впечатление о своём внутреннем состоянии, чем чувствуем на самом деле. Евреи, подвергавшиеся гонениям, не спрашивали друг друга: «Как дела?», а приветствовали друг друга вопросом: «Как твоя молитва?». Ибо в этом проявляется духовное состояние и благополучие верующего.

Внешний облик, который мы демонстрируем окружающим, часто обманчив и скрывает то, что происходит внутри. Так было и с знатной женщиной из Шунема. Она только что пережила ужасную потерю. И все же она скрывала свою боль от внешнего мира. Когда слуга Елисея спросил ее, все ли в порядке у нее, ее мужа и сына, она ответила утвердительно (ср. 2 Цар. 4:26).

Сегодня с нами происходит то же самое. Мы встречаемся, интересуемся самочувствием друг друга, и часто ответ похож на ответ шунамитянки: «Да, слава Богу!» — вот что мы слышим, хотя, несмотря на всю благодарность, которую мы должны выражать, на самом деле мы чувствуем или переживаем совсем другое.

Мы оказываемся в долине слёз, переживаем поражение в духовной битве или испытываем испытания в своей вере. Только объект нашей молитвы может раскрыть и обнажить наше истинное внутреннее состояние.

Важность молитвы становится очевидной на самых ранних этапах человеческой истории – почти сразу после грехопадения. Священное Писание дает важнейшее представление об обстоятельствах, при которых люди обратились к Богу после утраты Рая.

В первой книге Моисея мы читаем: «И родился Сефу сын, и нарек ему имя Енош. И тогда люди стали призывать имя Господне» (Бытие 4:26). Осознание своего положения и осознание своей зависимости от Бога, Творца, привело людей обратно к Нему. Они поняли, что поддержка, преображение и помощь могут исходить только от Господа, и поэтому искали Его присутствия. Движимые внутренним побуждением, люди вновь обратились к своему Творцу.

Сегодняшние христиане ожидают откровения своего Спасителя Иисуса Христа, который однажды внезапно — в мгновение ока — явится и заберет к Себе Свою невесту. Апостол Петр уже говорил о последних временах в своих посланиях. В них он призывал верующих к определенному образу поведения в это время ожидания: «Конец всему близок. Поэтому бодрствуйте и трезво мыслите, чтобы молиться» (1 Петра 4:7).

Поэтому крайне важно вооружиться молитвой. Жизнь в последнюю эпоху последних времен требует от нас еще большего пребывания в постоянном общении с Господом и жизни в великой зависимости от Него. По этой причине мы должны отличаться святой жизнью и страхом Божьим.

Если наша земная жизнь и так требует заботы во многих формах, отнимающей много времени, то насколько же больше необходимости в постоянном пересмотре нашего духовного состояния?

Для христиан поиск смысла жизни в молитве и пребывание в ней — это путь к более глубоким и постоянно развивающимся отношениям с Господом.

Тупой топор

В наш современный век существует множество факторов, отвлекающих нас от самого важного: истинного поклонения. Особенно в действенной сфере молитвы мы внутренне притупляемся и порой удивляемся своей слабости. В книге Екклесиаста мудрый Соломон ярко описывает связь причины и следствия: «Если топор затупился и лезвие его не заточено, то требуется еще большая сила; но мудрость приносит успех» (Екклесиаст 10:10).

Работа с тупым топором не только требует значительно больше усилий, но и дает меньший результат, чем работа со свежезаточенным лезвием. То же самое относится и к молитве: да, она требует усилий. Но чтобы огонь горел, нужно также собирать и добавлять дрова. Или, как сказал Соломон: «Где нет дров, там огонь гаснет» (Притчи 26:20а).

Слово Божье показывает нам путь выхода из духовной ступора в три этапа. Первый необходимый шаг — это познание. Писание говорит: «Страх Господень — начало знания» (Притчи 1:7а). Подобно блудному сыну, мы должны заглянуть внутрь себя и признать свою слабость, вину и грех. Это самопознание — как праведный плод покаяния и обращения к Богу — создает плодородную почву для Божьей работы в нас.

Только благодаря прощению, которое мы получаем от Господа, возникает истинное благоговение перед Ним, страх Божий: «Но у тебя прощение, чтобы тебя боялись» (Псалом 130:4). Это второй шаг. Этот вновь обретенный страх Божий — начало «истинной» мудрости: «Страх Господень — начало мудрости» (Притчи 9:10а).

Это третий шаг, на котором мы затачиваем тупой топор с помощью мудрости. Топор приносит духовный успех, вновь разжигая в нас огонь Святого Духа (ср. Екклесиаст 10:10).

Смысл разума

Это также важно, потому что Писание призывает нас не гасить Духа внутри нас и не препятствовать его действию (ср. 1 Фессалоникийцам 5:19). В более старых переводах даже говорится о том, чтобы не «гасить» Духа. Подобно тому, как вода обычно используется для предотвращения распространения огня, это часто происходит и в нашей духовной жизни.

Духовный огонь – молитва и служение, зажженные Святым Духом, – подавляется или даже гаснет. Вместо того чтобы поддерживать огонь Духа (ср. Деяния 2:3), он контролируется, тем самым препятствуя распространению и развитию духовной жизни так, как задумал Бог.

Посредством различных неподобающих действий и чрезмерно жестко регламентированных процедур богослужения мы порой отводим Святому Духу роль наблюдателя, вместо того чтобы позволить Ему занять Его законную руководящую роль. Однако, будучи христианами, крещенными Духом, мы должны быть особенно внимательны, особенно в отношении молитвы в Духе, чтобы сохранить единство испытанной веры наших предков и дух благодати и молитвы.

Почему это так важно? Потому что в наши дни существует множество различных взглядов и интерпретаций молитвы. И часто вносятся различные «корректировки», чтобы определить, как, предположительно, следует её совершать.

Однако истинное действие Святого Духа в молитве исходит свыше и приводит к глубокому и подлинному внутреннему преображению благодаря действенной благодати Божьей. Благодаря нашей тесной связи с Ним, мы осеняемся Его славой, так что Его истинная сила открывается внутри нас.

Благодаря этому мы получаем силы служить Богу в духе, терпеливо стоять в учении Христа и выходить победителями. Мы ощущаем близость Бога, и текут слезы покаяния или радости — не просто от эмоциональных переживаний, а благодаря нашей связи с Отцом Небесным. От этой весенней благодарности — жертвы хвалы и славы.

Стремиться – но в нужное время.

Пренебрежение молитвой может привести к упущенным возможностям. Эти упущения невозможно компенсировать последующими усилиями. Хороший пример тому — Гефсиманский сад. Иисусу в определенный момент понадобилась поддержка учеников.

Он попросил их бодрствовать с Ним, но они уснули от усталости. Ученики, обычно такие охотные, не осознали, что настал час молитвы и заступничества. Тогда Иисус увещевал их, говоря: « Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, но плоть немощна» (Мф 26:41). Однако всего несколько мгновений назад ученики с уверенностью свидетельствовали о том, насколько бодры были их души (ср. Мф 26:35).

Но их слова были результатом самоуверенности и чрезмерной самоуверенности. Внезапно возникла конфликтная ситуация. Теперь им предстояло встать на колени и встать за Иисуса, «заступить на защиту». Но они еще не поняли, насколько сильно плоть им мешает. Внутренняя воля Духа часто присутствует и в нас, но мы не можем ее осуществить, потому что плоть слаба и склонна поддаваться.

Господь Иисус убедительно показывает нам, чего может достичь пламенная, смиренная и искренняя молитва, произнесенная вслух и со слезами: Он подчиняется воле Своего Отца, даже если плоть противится ей. Молитва, произнесенная во времена скорби, приносит утешение и силу от Господа в нужный момент.

Преждевременное рвение Петра пробудилось уже после того, как духовная битва закончилась. Он увидел то, что было прямо перед ним. Он увидел приближающихся солдат и отрубил ухо одному из них. Судьба Петра часто похожа на нашу. Он перепутал поле боя с врагом. Он проявил рвение, когда в нем больше не было необходимости.

Ложное рвение в неподходящее время может разрушить волю Божью. Иисус ясно показывает это, когда спрашивает Петра: «Не пить ли мне чашу, которую дал Мне Отец?» (Ин. 18:11). Битва ведется не против плоти и крови, а против властей, начальств и злых духов. Чтобы сопротивляться и удерживать свои позиции, необходимо погрузиться в глубокую молитву, чтобы услышать голос с небес. Да дарует нам Господь духовные глаза, чтобы мы могли распознать час для молитвы.

В диалоге с Богом напряжение спадает, страх исчезает, и наше сердце может свободно дышать.

Библейские наставления о молитве

В жизни бывают моменты, когда мы сталкиваемся с трудностями, испытаниями или, казалось бы, неразрешимыми вопросами. Времена, когда сомнения и колебания угнетают нас, и мы предпочли бы избежать ситуации. Апостол Иаков дает божественный совет, который мы можем чудесным образом применить даже в таких ситуациях: «Кто из вас обижен? Пусть молится!» (Иаков 5:13).

Этот библейский отрывок призывает нас искать утешение в молитве во времена бедствий и страданий. Через молитву утихают обида, боль, горечь и все, что тяготит наши сердца. Вступая в диалог с Богом со своими тревогами, беспокойствами и жалобами, мы испытываем облегчение. Давление спадает, страх исчезает, и наши сердца могут дышать свободно, потому что они ощущают Божье присутствие и руководство.

Иногда в нашу жизнь приходят трудности, чтобы испытать нашу веру, подобно весам, на которых нас взвешивают. Эти испытания не просто так – они служат для очищения и укрепления нашей веры. Библия дает нам четкие указания о том, как действовать в таких ситуациях.

Молитва — это не только источник надежды и утешения, но и силы. Это наглядно демонстрирует пример нашего Господа Иисуса Христа, который молился в Гефсиманском саду. Он подчинился воле Своего Отца, после чего был послан ангел, чтобы укрепить Его. Его положение не изменилось мгновенно, и Его путь не стал легче, но Он получил силу для завершения божественного дела.

Когда нехватка времени вынуждает нас сокращать что-то в повседневной жизни или даже в богослужении, молитва часто становится первым выбором. Хотя это уже само по себе плохое решение, оно также несет в себе дополнительный риск. Если мы не будем бдительны, наше внутреннее стремление и мотивация к молитве могут постепенно ослабеть.

Наша молитва все больше превращается в простую формальность, мы теряем глубину, и нам становится трудно войти в «поток молитвы». Это, в свою очередь, приводит к духовным поражениям, поскольку без живой молитвенной жизни нам едва ли хватает сил бороться с вредными привычками, определенными грехами или пагубными влияниями и духовно развиваться. Мы недооцениваем важность молитвы.

Мы воспринимаем молитву как необходимую формальность и думаем, что неизбежно практикуем её в повседневной жизни, будь то молитва перед едой, молитва или церковная служба. Мы теряем осознание значимости нашей молитвенной жизни и сводим её к минимуму. Эта небрежность часто является причиной нарастающей духовной усталости, которая может нас парализовать. Поэтому мы не хотим просто погрузиться в «поток молитвы» по щиколотку или по пояс, а должны полностью отдаться ему, чтобы в нём поплавать (ср. Иезекииль 47:3-5).

Для христиан поиск и пребывание в молитве — это путь к более глубоким и постоянно растущим отношениям с Господом. Истинное присутствие Бога и излияние Его Духа преображают нас в образ Его возлюбленного Сына. Влияние Его присутствия и славы порождает в нас истинное ученичество в любви.

Столпы христианской жизни

Храм, построенный Соломоном, имел два столба у входа. На них были выгравированы имена Иахин («Я воздвигну») и Вооз («В Нем сила»). Мы можем применить значение этих внушительных столбов к нашей жизни как христиан.

Когда Слово Божье и молитва лежат в основе нашей веры, Христос будет присутствовать в нас, и из нас будут течь потоки живой воды. Недаром сказано: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий обитает в вас?» (1 Коринфянам 3:16). Это обетование укрепляет нашу веру и дает нам надежду.

Из жизни Даниила мы можем узнать, что его два столпа оставались непоколебимыми, даже когда внешние обстоятельства ухудшались. Как нам достичь такой непоколебимости? Взгляд на отношение Даниила дает представление об этом. Даже будучи молодым человеком на чужбине, он решил не идти на компромиссы. Он питался только овощами и водой, вместо того чтобы принимать царские припасы.

Это решение, продиктованное верой, не только укрепило его тело, но и наделило его необыкновенным умом, полным мудрости и понимания. Хорошие привычки формируются в результате многократных, осознанных решений поступать правильно. Плохие привычки проникают в организм через неправильные решения, такие как ненадлежащее использование средств массовой информации или неумение распоряжаться временем. Мы теряем ясное видение и духовную ориентацию.

Даниил усердно и регулярно изучал Божий закон. Это стало основой его непоколебимой молитвы. Мы часто замечаем, когда Божье Слово и молитва теряют приоритет в нашей жизни, и в дело вторгаются другие вещи. Поэтому давайте твердо примем эти два столпа христианской жизни и будем опираться на них.

Молитва праведника — это жизнь, прожитая в соответствии с волей Божьей.

Серьезно и неустанно

Истинного набожного христианина нельзя узнать только по знанию наизусть множества библейских стихов или по внешнему проявлению благочестия. Апостол Иаков подчеркивает гораздо более глубокий момент: «Молитва праведного сильна и действенна» (Иаков 5:16).

Искренняя молитва исходит из сердца, размышляющего о путях Божьих и духовно распознающего их. Молитва праведника — это не просто произнесение слов, а жизнь, прожитая в соответствии с волей Божьей. В качестве примера приводится Илия. Он не был необыкновенным сверхчеловеком, а человеком, «сотворенным нами самими» (ср. Иакова 5:17). Тем не менее, он ходил путями Божьими, осознавал отвращение народа и молился в соответствии с волей Божьей. Его молитва исходила из духовного прозрения. Он понимал, что духовное состояние Израиля было тяжелым, и молился о закрытии небес. Не произвольно и не по своей воле, а в соответствии с Божьим замыслом. Целью этой засухи было не наказание, а возвращение народа к Богу.

Здесь мы видим секрет действенной молитвы. Праведный человек живет с Богом, осознает свое духовное состояние и состояние окружающих через Святого Духа и молится в соответствии с волей Божьей. Такая молитва обладает силой! Не потому, что молящийся обладает особым даром, а потому, что он ходит с Богом.

Еще одна отличительная черта молитвы очевидна в истории сотника Корнилия в Деяниях апостолов: «И он непрестанно молился Богу» (Деяния 10:2). Каковы были его мотивы? Будучи язычником, он не только жил в Израиле, но и жаждал духовной связи.

Вполне возможно, что он читал в древних еврейских писаниях о Божьем плане для Его народа, и что пророческие изречения зажгли в нем живую веру. Весть о спасении язычников пробудила в нем глубокое стремление. Это побудило его усердно искать Бога. Желание стать причастником Божьего плана привело его к постоянному состоянию молитвы.

Дыхание духа

Дыхание — это естественный и жизненно важный процесс, происходящий без сознательных усилий. Точно так же молитва является неотъемлемой частью христианской жизни, не просто в теории, но и на практике. Одного знания о молитве недостаточно; только активная молитва способствует духовному росту и дарованию духовных даров.

Молящиеся христиане создают молитвенные общины, в которых раскрываются дары Божьи. Эти дары имеют неоценимое значение для Невесты Христовой, позволяя ей оставаться непорочной и непоколебимой во времена, полные искушений.

Подобно тому, как задержка дыхания быстро приводит к истощению, так и жизнь без полноценной молитвенной жизни ослабляет веру. Без регулярной молитвы в голову закрадываются небрежность и духовная летаргия. Мы начинаем ослаблять Божьи заповеди и воспринимать их как бремя, потому что нам не хватает сил оставаться в тесном и святом ученичестве Иисуса. Но те, кто развивает молитву, остаются духовно бдительными, укрепленными и направляемыми.

В Послании к Колоссянам мы встречаем замечательного служителя Христа, для которого молитва была буквально дыханием Духа: «Епафрас, один из вас, служитель Христа, приветствует вас. Он всегда молится за вас, чтобы вы устоялись, были зрелы и совершенны во всем, что есть воля Божья» (Колоссянам 4:12). Епафрас не был человеком, молящимся лишь изредка; он молился постоянно, то есть непрерывно и настойчиво. Его упорство на коленях демонстрирует интенсивность его борьбы. Он остро осознавал нужды верующих и видел их недостатки и слабости.

Сегодня многие указывают на проблемы, но лишь немногие их решают. Епафрас противостоял этой тенденции и встал «на защиту» своих собратьев-верующих. Он молился не о богатстве, а о духовном благополучии. Его молитва была не поверхностной, а всеобъемлющей и глубокой.

Непоколебимость: Епафрас молился Богу, чтобы церковь оставалась твердой в вере и не поддавалась искушениям или ложным учениям. Он также осознавал опасность духовной гордыни. Поэтому он молился, чтобы колоссяне оставались бдительными и не теряли твердой опоры во Христе.

Совершенство: Он также стремился к тому, чтобы верующие достигли полной духовной зрелости, чтобы они могли возрасти в совершенное человеческое состояние в единстве веры и познании Сына Божьего. Их жизнь должна характеризоваться развитыми чувствами, позволяющими отличать добро от зла, а также зрелым суждением в решении духовных проблем.

Исполнение: Наконец, он молился о том, чтобы колоссяне полностью исполнили свою волю и убедились в ней. Чтобы они глубоко укоренились в Его Слове, став не только слушателями, но и исполнителями Слова. Это проявляется в жизни, полной святости, служении в любви и хождении в смирении (ср. Кол 3:12).

Те, кто практикует молитву, остаются духовно бодрствующими, укрепленными и направляемыми.

Господи, научи нас молиться.

«А когда будете молиться, войдите в свою комнату, закройте дверь и молитесь Отцу вашему, Который невидим. Тогда Отец ваш, Который видит тайное, вознаградит вас» (Матфея 6:6). Заповедь и наставления Иисуса ясно показывают, что для того, чтобы молитва была действенной, должны быть соблюдены определенные условия.

Закрытая дверь символизирует, среди прочего, необходимость сознательного отделения от внешних влияний для вхождения в предписанное Богом уединение. Бог, сокрытый и оберегающий сокрытое, вознаградит его публично. Вспомним апостола Петра, как он молился в одиночестве на крыше. Впоследствии Господь действовал в доме Корнилия и зримо явил полноту Своей благодати.

Проповедники получают Божье помазание не только через изучение Его Слова. Слово и истинная пища для Божьего народа принимаются на коленях в уединении. Анна молилась молча в своем сердце. Двигались только ее губы, но голоса не было слышно. В противоположность этому, Елизавета, исполненная Святого Духа, воскликнула вслух. Эти примеры показывают, что Бог слышит и использует как молчаливую, так и устную молитву. Господь ищет поклонников, которые поклоняются Ему в духе и истине.

Да изольет на нас Господь дух молитвы, чтобы мы научились входить в поток Его благодати. Будем же поклоняться Ему в соответствии с истиной Божьей и ведомые Святым Духом!

Томас Кох

Муниципалитет Бремерхафена