Подкаст: Скачать (Продолжительность: 9:32 — 6.6MB)
В служении проповедника наблюдаются две крайние тенденции. Одна из них — отстранение от общения с людьми. Монах и отшельник — тому пример. Они изолировались от людей, чтобы иметь больше общения с Богом. Конечно, в этом они ошибались. Наше общение с Богом приносит пользу только в том случае, если мы делимся его драгоценными благословениями с другими.
Другая тенденция — сделать служение как можно более популярным. В этом случае проповедник перестаёт быть человеком Божьим, а становится человеком, интересующимся важными вопросами, человеком из народа. Он молится не потому, что его служение направлено на благо людей. Если он может мобилизовать людей, пробудить в них интерес, интерес к работе церкви, то он доволен. Его личные отношения с Богом не играют никакой роли в его работе. Молитва занимает мало места в его планах.
Без усердной молитвы проповеднику невозможно оставаться в гармонии с божественной природой своего высокого призвания.
Приоритет молитвы
Сперджен говорит: «Конечно, проповедник прежде всего отличается как человек молитвы. Он молится, как обычный христианин, иначе он был бы лицемером. Он молится больше, чем обычные христиане, иначе он был бы не пригоден для занимаемой им должности. Если вы, проповедники, не являетесь людьми молитвы, вас следует пожалеть. Если вы станете равнодушны в своей преданности, пожалеть следует не только вас, но и ваших прихожан, и настанет день, когда вы будете опозорены и обескуражены. Все наши библиотеки и офисы ничтожны по сравнению с нашими молитвенными комнатами. Наши посты и молитвы в храме — поистине великие дни. Никогда еще врата небесные не были так широко открыты; никогда еще наши сердца не были так близки к славе, как тогда».
Молитва, являющаяся служением, — это не просто небольшая молитва, добавленная подобно специям для придания приятного вкуса; эта молитва должна жить внутри человека, формируя само его существо. Молитва — это не второстепенная обязанность, не разрозненное действие, выполняемое время от времени, вырванное из работы и других жизненных обязанностей.
Скорее, это означает, что наше лучшее время и энергия должны быть посвящены Господу. Это не значит, что молитва в кабинете должна отходить на второй план из-за служебных обязанностей. Это значит, что молитва должна быть на первом месте , а затем следует учеба и служебные обязанности. Таким образом, молитва оживляет и делает учебу и работу эффективными. Молитва, призванная влиять на служение, должна быть руководящим принципом в жизни.
Вид молитвы
Молитва, придающая характеру цвет и направление, не должна быть приятным, мимолетным занятием. Она должна проникать в сердце и жизнь, подобно «громким воплям и слезам» Христа. Она должна пробуждать в душе сильное стремление, как это было у Павла. Она должна быть внутренним огнем и силой, подобно «сильной и пламенной молитве» Иакова.
Молитва — это не пустяковая привычка, привитая нам ещё в детстве, и не пятнадцатиминутная молитва перед часовым обедом. Молитва — это самое серьёзное дело, занимающее самые важные годы нашей жизни. Она требует больше времени и сил, чем самые долгие трапезы и самые пышные пиршества. Много времени нужно посвящать молитве, которая значительно обогащает нашу проповедь. То, как мы молимся, определяет то, как мы проповедуем. Молитва даёт проповеди силу, помазание и непреходящее воздействие. В каждом служении, совершившем добро, молитва всегда была необходима.
Прежде всего, проповедник должен быть человеком молитвы. Его сердце должно быть воспитано в школе молитвы. Только там сердце может научиться проповедовать. Никакое обучение не заменит молитвы. Никакое усердие, никакие занятия, никакие дарования не компенсируют недостаток постоянной молитвы.
Говорить с людьми о Боге — это замечательно, но говорить с Богом о людях — ещё важнее. Те, кто не научился говорить с Богом о людях, никогда не смогут говорить с людьми о Боге хорошо и успешно. Более того: слова без молитвы — смертоносные слова.
Влияние молитвы
Молитва должна быть ясной, всепроникающей силой и неотъемлемой частью жизни проповедника, а также его кабинета и кафедры. Она не должна играть второстепенную роль. Для практики самоотверженной молитвы проповедник должен обращаться к своему Учителю, который вставал до рассвета и молился в уединенном месте. Кабинет проповедника должен быть молитвенной комнатой, вефилем, алтарем и лестницей, по которой каждая мысль может вознестись к небесам, прежде чем достигнет людей. Тогда каждая часть проповеди наполняется небесной атмосферой и оказывает глубокое воздействие, потому что Бог встретил проповедника в его кабинете.
Молитва — это не второстепенная обязанность. Это наше лучшее время и энергия, которые мы посвящаем Господу.
Паровоз не сдвинется с места, пока не зажжётся огонь. Точно так же проповедь, со всей её механикой, совершенством и отточенностью, мертва с точки зрения своего духовного воздействия, если молитва не зажгла огонь и не создала пар. Структура, тонкость и сила проповеди подобны бесплодному камню без мощного импульса молитвы. Проповедник должен приблизить Бога к людям через молитву, прежде чем он сможет приблизить людей к Богу через свои слова. Проповедник должен иметь доступ к Богу, прежде чем он сможет иметь доступ к людям.
Необходимость молитвы
Необходимо еще раз подчеркнуть, что молитва как простая привычка, как рутина или профессиональная деятельность, — это нечто мертвое и ленивое. Такая молитва не имеет ничего общего с молитвой, к которой мы здесь призываем. Мы подчеркиваем истинную молитву, которая включает и воспламеняет каждый духовный элемент в существе проповедника — молитву, рожденную из живого единения со Христом и полноты Святого Духа, исходящую из переполняющих источников нежного сострадания и неустанной заботы о вечном благополучии человечества, глубокого понимания трудной задачи проповедника и насущной потребности в Божьей помощи. Молитва, основанная на этом искреннем и глубоком убеждении, — единственная истинная молитва. Проповедь, характеризующаяся такой молитвой, — единственная проповедь, которая сеет семена вечной жизни в сердцах людей и готовит их к небесам.
Вполне возможно, что проповедь, популярная, вдохновляющая или наполненная большой интеллектуальной и духовной силой, кажется хорошей, даже если в её основе мало или совсем нет молитвы. Но проповедь, которая достигает Божьих целей, должна рождаться из молитвы, от текста до исполнения, и должна оставаться живой, как семя в сердцах слушателей, благодаря молитвам проповедника.
Мы можем оправдывать духовную бедность нашей проповеди многими способами, но истинный секрет кроется в отсутствии искренней молитвы о присутствии Бога в силе Святого Духа. Существует бесчисленное множество проповедников, которые могут проповедовать мастерски, но эффект от их проповеди лишь временный. Они не способны эффективно проникнуть в духовные сферы, где разворачивается ужасающая битва между небом и адом, потому что они не были наделены силой и победой через молитву.
Проповедники, добивающиеся великих результатов для Бога, — это те, кто в своих мольбах одолел Бога прежде, чем осмелился одолеть людей. Проповедники, наиболее могущественные в своих личных молитвенных комнатах перед Богом, также наиболее могущественны и на кафедре перед людьми.
Смысл молитвы
Проповедники — люди, подверженные сильным течениям человеческих желаний и часто попадающие в их ловушку. Молитва — это духовная работа, а человеческая природа не любит напряженной духовной работы. Человеческая природа хочет плыть на небеса по спокойному морю при попутном ветре. Молитва — это смиряющая работа. Она смиряет ум и гордость, распинает хвастовство и ставит точку в нашем духовном банкротстве. Все это тяжело переносить плоти и крови. Таким образом, мы подходим к одному из самых вопиющих зол нашего времени, возможно, и всех времен: малому или полному отсутствию молитвы. Из этих двух зол, пожалуй, малое количество молитв хуже, чем полное их отсутствие. Малое количество молитв — это, в некотором смысле, лицемерие, освобождение совести, фарс и самообман.
Насколько мало мы ценим молитву, становится ясно из того, как мало времени мы ей уделяем. Время, которое среднестатистический проповедник посвящает молитве, едва ли попадает в его ежедневный график. Нередко можно увидеть проповедника, молящегося в пижаме у своей кровати, а вскоре после этого уже в постели. Возможно, утром он поспешно произнесет несколько слов, прежде чем одеться. Насколько слаба и бесплодна такая молитва по сравнению со временем и энергией, которые святые мужи в Библии посвящали молитве! Насколько бедна и незначительна наша ничтожная молитва по сравнению с практиками истинных мужей Божьих на протяжении всей истории! Тем, кто делает молитву своим главным приоритетом и посвящает ей время, Бог доверяет ключи от Своего Царства. Такая молитва — знак и печать великих лидеров в Царстве Божьем и залог победоносных сил, которыми Бог венчает их работу.
Проповедник призван проповедовать и молиться. Его миссия неполна, если он не делает и того, и другого.
Проповедник может говорить с красноречием людей и ангелов; но если он не может молиться с верой, которая призывает на помощь всё небо, то его проповедь о вечной хвале Богу и спасении бессмертных душ будет подобна «громкому гонгу» и «звону кимвалу».
Э. М. Баундс (1835–1913)
Из книги «Сила через молитву» с любезного разрешения IHREMEDIA.