Священный образ жизни

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 22:23 — 15.4MB)

Тема «святости» всегда была жизненно важна для верующих. Господь свят и всегда ожидал святости от Своего народа. Написано: «Как дети послушные, не сообразуйтесь с похотями вашими, когда жили в неведении. Но как Призвавший вас свят, так и вы будьте святы во всем, что делаете; ибо написано: „Будьте святы, потому что Я свят“» (1 Петра 1:14-16).

Но почему эта тема так важна для нас, особенно сегодня? Потому что всё больше христиан становятся восприимчивыми к различным тенденциям, таким как либеральная теология. Тенденция такова, что «святость» всё больше теряет своё значение. Библейская истина о том, что только вера спасает нас, преподаётся и воплощается в жизнь настолько исключительно, что другие истины полностью игнорируются. Таким образом, некоторые преднамеренные грехи, даже эпизодическое курение или употребление алкоголя, преуменьшаются.

Конечно, вряд ли кто-то открыто признает это, но такое отношение становится все более укоренившимся. Однако Господь говорит в Священном Писании: «Поэтому будьте святы, ибо Я свят!» (Левит 11:45). Мы находим это увещевание, повторяющееся в нескольких местах. Например, Павел пишет в своем послании к Ефесянам, что Иисус возлюбил Церковь и отдал Себя за нее, чтобы она была свята и непорочна (ср. Ефесянам 5:25 и далее).

Три показателя – дела, слова и мысли – характеризуют нас и дают информацию о том, святы мы или нет.

Что такое святость?

В библейском контексте слово «святой» обычно означает «отделенный» или «отделенный». Отделенный от чего-либо другого или предназначенный для определенной цели. «Святость» состоит из двух элементов: «освящение» и «посвящение».

Освящение — это отделение от всего нечистого и всего злого, в целом от всего, что противоречит Богу. Писание часто говорит о том, что народ Божий отделяется и не прикасается ни к чему нечистому. Тогда Бог примет их и будет их Богом, и они будут Его народом. Какое общение у света с тьмой? Какое общение у храма Божьего с идолами? Как Христос согласуется с Вениалом? Какое общение у святости с грехом? (ср. 2 Коринфянам 6:14-17). Народ Божий не может иметь никакого общения с этими вещами. Они должны отделяться, освящаться.

Другая составляющая святости, посвящение, означает посвящение себя Богу для служения. Особая тайна заключается в том, что эти две составляющие святости взаимозависимы. Одна не может существовать без другой. Нет освящения без посвящения. И точно так же нет посвящения без освящения.

Важно понимать, что мы не достигнем освящения, пока не посвятим себя Богу. Мы не победим грех, пока не посвятим свою жизнь Богу. Это потому, что, несмотря на все наши усилия, в конечном итоге именно Бог освящает нас. Но это происходит не просто потому, что мы бездействуем. Господь освящает не ради бездействия; у Него нет бездельников. В притче о виноградаре Иисус говорит о Нем как о виноградной лозе, а о нас как о ветвях. И всякую ветвь, приносящую плод, Отец обрезает (см. Ин. 15:1 и далее). Необходимо исследовать наше посвящение Господу. Что я делаю для Господа? Как я трудлюсь и действую для Него? У каждого члена тела Христова есть задача, для которой Бог наделил его необходимыми талантами. Поэтому, если мы не посвятили себя Богу для какой-либо работы, для какой-либо задачи, мы не можем достичь освящения.

Чем больше мы стремимся к освящению, тем больше Бог благословляет наши усилия и наш труд.

Зачем ходить святым путем?

Бог однажды провозгласил через пророка: «И искал Я среди них человека, который восстановил бы стену, который стоял бы предо Мною в проломе ради земли, чтобы Я не разрушил ее; но не нашел никого» (Иезекииль 22:30). Это вызывает тревогу.

В Новом Завете ситуация не улучшилась. Христос говорит: «Поднимите глаза ваши и посмотрите на поля: они уже созрели для жатвы» (Ин. 4:35). А сегодня проблема в тысячу раз серьезнее. Сколько людей жило тогда, и сколько живет сейчас? Каким было мировоззрение тогда, и каким оно сейчас? Предстоит многое сделать, но одно мы должны помнить: Бог не использует нечестивых людей! Давайте вспомним, что писал апостол Павел: «Кто очистится от таких вещей, тот будет сосудом чести, освященным и полезным хозяину дома, приготовленным ко всякому доброму делу» (2 Тим. 2:21).

Кто будет полезен для всякого доброго дела? Тот, кто очищен! Поэтому, если кто-то хочет совершать дело для Бога, он должен непременно стремиться к святости. Ибо Бог не примет посвящения грешника. «Но нечестивым говорит Бог: „Зачем вы читаете уставы Мои и принимаете завет Мой в уста ваши, когда ненавидите наставление и отвергаете слова Мои?“» (Псалом 50:16-17). Нет освящения без посвящения, и нет посвящения без освящения. Если мы стремимся к обоим аспектам, то две составляющие святости поддерживают друг друга. Это подобно двум педалям на велосипеде: одна педаль помогает другой педали, чтобы велосипед двигался вперед.

Чем больше мы стремимся к освящению, тем больше Бог благословляет наши усилия и наш труд, то есть наше посвящение. И чем больше мы посвящаем себя Богу, тем больше Бог благословляет наше освящение. Это приносит пользу обоим аспектам, и освящение растет в этом понимании. Ни один грешник не навлекает столько проклятия, как грешник, называющий себя «христианином». Никто не ожидает ничего иного от грешника, который продолжает грешить. Но когда люди видят, что верующий грешит, они сразу же делают собственные выводы, и вера в Бога предстает в негативном свете.

Насколько важно наше личное свидетельство миру, можно увидеть, например, в этом отрывке из Книги Откровения. Здесь Иоанн пишет: «В день Господень я был в Духе и услышал позади себя громкий голос, подобный трубе. И, обернувшись, увидел голос, говоривший мне, и, обернувшись, увидел семь золотых светильников» (Откровение 1:10, 12). Когда Иоанн обратился к Господу, он увидел не Его, а церковь. И Иисус Христос однажды сказал такие слова: «Кто принимает вас, тот принимает Меня; и кто принимает Меня, тот принимает Пославшего Меня» (Матфея 10:40). Здесь мы ясно видим, насколько сильно от нас, как от отдельных людей и как от церкви, зависит, смогут ли другие найти Бога. Когда христиане терпят грех в своей жизни, они буквально преграждают путь к Богу для окружающих их людей. И именно поэтому так важно быть святыми, потому что Бог тоже свят.

Есть только один путь, по которому мы можем приблизиться к Господу, и это путь освящения. По сути, мы можем приблизиться к Богу лишь в той мере, в какой позволяет наша святость. Если мы стремились преодолеть грех и постепенно отказались от некоторых греховных поступков в своей жизни, тогда мы можем приблизиться к Богу.

Мы видим это на примере двух сыновей Аарона, которые вошли в святилище, чтобы служить Богу. Что с ними случилось? Бог мгновенно погубил их, ибо они вошли без всякого освящения. Мы видим нечто подобное в событии на горе Синай. Бог сказал Моисею: «Установи границу вокруг народа и скажи им: „Не восходите на гору и не прикасайтесь к ее подножию. Кто прикоснется к горе, тот непременно умрет; и не прикасайтесь к ней, ибо ни животное, ни человек не должны жить“» (Исход 19:12-13). Народ должен был держаться на безопасном расстоянии, чтобы избежать смерти, даже несмотря на то, что они освятились за три дня до этого. Даже Моисей был потрясен святостью Божьей. Написано: «И было так страшно зрелище, что Моисей сказал: „Я боюсь и трепещу!“ » (Евреям 12:21).

Внутреннее освящение

Часто мы молимся до хрипоты, иногда даже очень громко: «Господи, приблизься к нам! Господи, наполни нас! Господи, приди к нам!» К сожалению, мы чувствуем лишь хрипоту. Если бы мы только стремились жить святой жизнью с таким же рвением, нам не пришлось бы так громко кричать в молитве. Как только Господь видит, что Его святой народ собрался, Он немедленно оказывается там. Это как пчела, которая с радостью садится на благоухающий цветок, отвергая при этом грязные и зловонные вещи. Но что же мы должны освятить в своей жизни?

Ответ: «Всё!» В одном из своих посланий Павел призывает нас исследовать самих себя, чтобы понять, где мы находимся (ср. 2 Коринфянам 13:5). Часто мы исследуем себя только по своим делам и поступкам. Мы воздерживаемся от того и от этого и думаем, что это делает нас святыми. Но как насчет освящения нашего языка? Многие верующие сегодня без колебаний рассказывают истории и анекдоты, которые когда-то можно было услышать только от глубоко опозоренных пьяниц.

Многие верующие сдерживают себя в том, чего не делают, но не контролируют свой язык. И ещё хуже часто бывает самоанализ наших мыслей. О чём я позволяю себе думать? Всем известно, как быстро и постыдно мы можем осквернить себя своими мыслями. Слово Божье говорит нам, что Господь также будет судить намерения сердца, которые не были исполнены, даже если они существуют только в наших мыслях. Если ты ненавидишь брата своего, ты убийца! Если у тебя похотливые мысли, ты прелюбодей!

Все эти показатели — дела, слова и мысли — характеризуют нас и показывают, святы мы или нет. Но что из этого говорит о нас больше всего? Наши дела, наши слова или наши мысли?

Написано: «Ибо каковы мысли человека в душе его, таков и он» (Притчи 23:7). И Христос говорит: «Из сердца человека исходят злые помыслы, прелюбодеяние, блуд, убийство» (Марк 7:21). Если вы позволяете себе грешить в своих мыслях, это в конечном итоге вырвется наружу.

Это напоминает мне случай, когда мы сидели с братьями, и один из них во время разговора случайно произнес непристойное слово. Он тут же извинился за то, что оно «вырвалось». Другой брат заметил, что слово могло вырваться только потому, что оно уже там было. Принцип тот же. Если зайти в сарай с прутом, чтобы выгнать телёнка на пастбище, он выбежит, если уже там. Но если в сарае нет телёнка, то никто не сможет выбежать.

В долгосрочной перспективе трудно что-либо скрыть в своих мыслях. Павел пишет: «Наконец, братья и сестры, все, что истинно, все, что благородно, все, что праведно, все, что чисто, все, что прекрасно, все, что достойно восхищения, если что-либо превосходно или похвально, об этом думайте» (Филиппийцам 4:8).

Поэтому мы должны освящать всё. Но как насчёт внешнего облика? Мы часто слышим: «Бог смотрит на сердце, Он не обращает внимания на внешний вид!» На самом деле Бог смотрит на всё. Наш внешний облик — это отражение нашего внутреннего «я». Нельзя быть благочестивым, святым и праведным внутренне, а внешне — грубияном, негодяем или распутником. То, что в душе, также проявится внешне. Поэтому необходимо освящать всё «я», изнутри и снаружи.

Средства освящения

Освящение происходит разными путями. Существует три пути или средства. Первый — это Слово Божье. Иисус Христос говорит: «Вы уже чисты благодаря слову, которое Я сказал вам» (Иоанна 15:3). Слово Божье освящает нас. Однако это не происходит автоматически. Кто-то может подумать: «Я уже так много слышал о Слове, что я уже свят и чист». Очень хорошо, что мы слышим Слово Божье, потому что это необходимое условие. Но мы не должны ожидать, что одно лишь слушание освятит нас. Только когда мы исполняем то, что слышали, мы исполняем Слово Божье.

Например, написано: «Кто украл, тот да не крадет больше» (Ефесянам 4:28). Тот, кто всегда мог зайти в магазин, ничего не украв, изменит свое поведение, активно применяя Божье слово на практике. Я читаю заповедь и перестаю воровать. Поступая так, я освящаю свою жизнь.

Второе средство освящения — это кровь Христа, пролитая на кресте. Написано, что мы освящены жертвенной кровью Христа. Но каким образом пролитая кровь Христа освящает меня? Иисус Христос умер за весь мир, но это не означает автоматического освящения всех людей. Для того чтобы кровь Христа освятила нас, нам необходима истинная вера в Него. Крайне важно понимать, что Иисус Христос умер лично за нас. Он был избит и распят на кресте именно из-за меня. Через мои грехи я предал Сына Божьего смерти. И только эта вера освящает меня через кровь Иисуса Христа.

Третий способ освящения — это Святой Дух. Апостол Павел пишет коринфянам: «И были такие некоторые из вас; но вы омыты, освящены и оправданы именем Господа Иисуса и Духом Бога нашего» (1 Коринфянам 6:11). Мы освящаемся через Святого Духа, исполняясь Духом. Многие пятидесятники понимают, что говорение на языках само по себе является исполнением Духом. Но это еще не все, ибо написано: «Ибо если я молюсь на языках, то дух мой молится, а разум мой бесплоден» (1 Коринфянам 14:14).

Это относится к нашему духу, нашему сознанию, хотя и находящемуся под влиянием Святого Духа. В Послании к Ефесянам мы читаем, что можем быть исполнены Духом, когда поем духовные песни. Даже когда мы читаем Слово Божье, мы исполняемся Духом Божьим. И даже когда мы просто сидим и размышляем о Боге, мы исполняемся Святым Духом. Это все разные способы, которыми мы можем быть исполнены Святым Духом. И чем больше мы это делаем, тем больше освящаем себя.

Для достижения освящения мы должны использовать все средства, которые дал нам Бог. Если бы одного пути к освящению было достаточно, Бог дал бы нам только этот один путь. Но Он дал нам три разных пути. Следовательно, мы должны быть освящены Словом, верой в жертву Христа и исполнением Святого Духа. Только тогда мы сможем достичь истинного и совершенного освящения.

Этапы святости

Святость, в свою очередь, проходит три стадии или этапа, которых можно достичь: начальная святость, возрастающая святость и совершенная святость.

Что касается первоначальной святости, то все мы святы. Человек, пришедший к Богу, по своей природе свят благодаря своему единению с Ним. Все послания апостола Павла написаны именно в этом смысле: к святым в Коринфе, к святым в Риме, к святым в Эфесе. Святой человек — это не тот, кто никогда не спотыкается и не совершает ошибок. Основа его святости в том, что он избрал путь Христову и идет по нему, не отклоняясь от него. Он избрал путь Господа, и он свят. Даже если святой споткнется на этом пути, он не сразу потеряет свое освящение, не говоря уже о спасении. Но трагедия в том, что люди часто позволяют себе грешить намеренно. Это может зайти так далеко, что они потеряют свою святость и даже спасение.

Когда мы, наконец, рождаемся заново от Бога, мы движемся к возрастающему освящению. Святой должен продолжать стремиться к святости. Этот процесс возрастающего освящения длится всю жизнь. Это совершенствование характера, очищение мыслей, слов и дел. Это стремление становиться все больше и больше похожими на Иисуса Христа, как написано: «Ибо кого Он предузнал, тех и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Римлянам 8:29).

Третий этап освящения, полное освящение, происходит при Втором пришествии Христа. Апостол Павел пишет по этому поводу: «Да освятит вас Сам Бог мира всецело, и да сохранит непорочным все ваше существо — дух, душа и тело — до пришествия Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоники 5:23).

Когда Господь вернется, наши земные тела также будут освящены. Но почему наше земное тело не свято сейчас, пока мы еще живем на земле? На земле наше тело — это твердыня греха. Оно еще не искуплено и не примирено. Апостол Павел пишет: «Мы также с нетерпением ожидаем усыновления, искупления наших тел» (Римлянам 8:23). Наши тела получат искупление во Христе только при воскресении и втором пришествии Христа. И тогда все преобразится: наш дух, наша душа и наше тело. Но сейчас мы все еще находимся в конфликте. Тело желает того, что противоречит духу, а дух желает того, что противоречит телу. Таким образом, они противостоят друг другу. И этот конфликт будет длиться до смерти.

Божьи обещания святости

Святость — это обещание Божьей любви к нам. Божья любовь безусловна для всего мира. Никто не заслуживает Божьей любви, даже мы сами. Мы были развращены грехом и пороками с головы до ног. И всё же Бог любил нас. В этом мы видим безусловную любовь Бога. Христос умер за всех людей, тем самым дав каждому одинаковую возможность спастись. Он терпелив ко всем людям, помогает им в жизни и при этом ожидает от них покаяния в своих грехах. В этом Бог совершил всё — нет большей безусловной любви.

Поскольку мы уверовали в Бога и стали новыми людьми, мы входим в новую сферу Божьей любви. Эта любовь та же, только её качество другое. Это любовь отца к своим детям. Бог обещает нам: «Кто прикоснётся к тебе, тот прикоснётся к зенице ока Моего» (Захария 2:12). Это привязанность и истинная отцовская забота о своих детях. Исполнение заповедей и святость несут в себе обещание — обещание любви Отца к нам, как и к своим детям (ср. Ин. 15:9б-10).

Во-вторых, святость — это обещание Божьего присутствия. Христос сказал: «Если кто любит Меня, тот будет соблюдать слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и поселимся у него» (Иоанна 14:23).

Ещё одно обещание — это ответ Бога на наши молитвы. «Если пребудете во Мне и слова Мои пребудут в вас, то, чего хотите, просите» (Иоанна 15:7). Здесь даётся обещание услышать молитвы и ответить на них. Но для этого мы должны читать Писание и жить в соответствии с ним. Мы должны вести святую жизнь.

И наконец, что не менее важно, святость несёт в себе обещание вечной жизни. «Но теперь, освободившись от греха и став рабами Божьими, вы получаете освящение, и результатом этого является жизнь вечная» (Римлянам 6:22).

Дорогой читатель, веди святую и угодную жизнь, чтобы предстать святым перед Богом. Будь свят, и да благословит тебя Господь.

Анатолий Клиновский

Адаптировано из "Звезды Вифлеемской" 2-2020