Евангелизация – уроки Иисуса и Иоанна

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 17:48 — 12.2MB)

Сегодня во многих христианских кругах мы слышим: «Евангелизация — это наш долг!» Конечно. Но можем ли мы просто выйти и провозгласить Евангелие миру? У Бога был только один Сын. Он сделал Его проповедником Евангелия. Давайте вместе послушаем проповеди первых евангелистов. Учимся у Иисуса и Иоанна!

Благовещение Иоанна и Иисуса – характер их проповеди

В Евангелии от Матфея, глава 3, стих 2, мы можем услышать проповедь Иоанна. Он начинает словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» Позже, увидев множество фарисеев и саддукеев, пришедших на Его крещение, Он сказал им: «Порождения змеиные! Кто предупредил вас бежать от грядущего гнева? Принесите плод, достойный покаяния!» (Лука 3:7-8).

Иисус проповедовал с той же искренностью. Примечательно, что Иисус начинает свою проповедь теми же словами, что и Иоанн Креститель. Первые слова проповеди Иисуса мы читаем в Евангелии от Матфея 4:17: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!»

На протяжении всех Евангелий мы неоднократно видим, что Иисус, подобно Иоанну, не стеснялся резкой критики в своей проповеди. Истины Божьи провозглашались откровенно и недвусмысленно, сначала Иоанном, а затем Иисусом. Иисус и Иоанн проповедовали Евангелие с достоинством и серьезностью!

Наша власть перед людьми ограничена той подлинностью, которой мы обладаем перед Богом.

Иисус и Иоанн проповедовали по собственной воле?

И Иисус, и Иоанн получили от Бога непосредственное поручение проповедовать. В Евангелии от Матфея 3:3 показано, что даже во времена пророка Исаии Бог предсказал об Иоанне: «Это тот, о котором говорил пророк Исаия: „Голос вопиющего в пустыне“».

Исаия также изрек пророчества о служении Иисуса: «Дабы исполнилось сказанное через пророка Исаию: „Земля Завулонская и земля Нафталинская, путь за Иорданом, и Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел великий свет; сидящие в месте и тени смерти, на них воссиял свет“» (Матфея 4:14-16).

Мы видим, что у Иисуса и Иоанна было ясное поручение проповедовать. Даже содержание их проповеди было предсказано пророчески.

Подобный образ встречается и в книге Иезекииля: «Сын человеческий, Я поставил тебя стражем над домом Израилевым. И слушай слово из уст Моих и предостерегай их обо Мне. Когда же Я скажу нечестивому: „Ты непременно умрешь“, и ты не предостережешь его и не скажешь ему, чтобы он остерегался от злых путей своих и жил, то нечестивый умрет за грех свой, и Я взыщу с тебя за кровь его» (Иезекииль 3:17-18).

Бог призвал Иезекииля говорить с нечестивыми и предостерегать их. Но каким должно быть содержание этого провозглашения? В стихе 17 Он говорит: «Вы должны слушать слово из уст Моих». А затем продолжает в стихе 18: «Когда услышите, как Я говорю нечестивым: „Вы непременно умрете“, — тогда скажите это нечестивым». Иисус повторяет эту мысль: «Я ничего не могу делать Сам от Себя; как Слушаю, так и сужу; и суд Мой праведен, ибо Я ищу не Своей воли, но воли Пославшего Меня» (Ин. 5:30). Это служение, эта проповедь, это провозглашение согласно воле Божьей — благословенное и плодотворное провозглашение.

Какие методы использовали Иисус и Иоанн?

Иоанн отправился в пустыню проповедовать. Он произнес проповедь о грядущем Божьем суде над теми, кто не приносит истинного плода покаяния. В Евангелии от Матфея 3:10 мы читаем: «Топор уже приложен к корню деревьев, так что всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубается и бросается в огонь». Иоанн просто исполнил пророческое слово, сказанное о нем.

На примере Иисуса мы видим, что Ему не нужно было готовить проповедь, чтобы провозглашать Евангелие. Он жил по Евангелию! Он возрастал и возрастал в мудрости и благодати вместе с Богом и людьми. Он много молился. Это и была Его подготовка.

Результат: исцеление больных, прощение грехов, предотвращение побивания камнями, могущественные учения, изгнание злых духов, пророческие речи и многое другое. Другими словами, Бог сверхъестественным образом подтвердил это провозглашение.

Проповедь Иисуса ясно показывает, насколько необходима божественная сила для провозглашения истины. Божественное послание требует божественной силы!

Святой Дух, которого обещал Иисус, исполняет эту задачу. Если Иисус говорит: «Я ничего не могу сделать Сам от Себя», насколько же больше можем сделать мы? Знаем ли мы уже Святого Духа как Духа, свидетельствующего? Иисус говорит в Евангелии от Иоанна 15:26: «Но когда придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, исходящий от Отца, Он будет свидетельствовать обо Мне».

Без могущественного действия Бога проповедь Иисуса была бы немыслима. Провозглашение Евангелия без поручения и действия Духа Божьего не является библейским методом.

Примечательно, что Иисус использует не один метод. Он проповедует на берегу реки, в синагоге, за столом мытарей и грешников, или во время путешествия и отдыха у колодца.

Позже мы читаем, что ученики продолжили это служение в том же духе: «Они шли и проповедовали повсюду, и Господь содействовал им и подтверждал слово Свое знамениями, которые сопровождали его» (Марк 16:20). Сегодня мы часто приглашаем людей в наши церкви или на собрания. Однако первые христиане, подобно Иисусу, шли. Кто-то однажды сказал в связи с евангелизацией: «Никто не приходит, если никто не уходит».

Евангелие вызывает противоречивые мнения.

Один местный евангелист однажды сказал: «Если после евангелизационной кампании вы не можете ответить «да» хотя бы на один из этих вопросов, значит, это была не настоящая евангелизационная кампания». Он пояснил: «Вопросы таковы: кто-нибудь обратился в веру? Или кто-нибудь жаловался?»

Леонард Равенхилл сказал: «Если бы Иисус проповедовал то же самое, что и сегодняшние проповедники, его бы никогда не распяли».

В Библии люди реагировали на послание двояко. Либо они раскаивались и обличались совестью, либо сопротивлялись и враждебно относились к посланию. Именно такое отношение ожидается от любого ясного провозглашения.

Когда во время их первых проповедей начались гонения, церковь ответила молитвой, описанной в Деяниях 4:29. Они не просили Божьей защиты или прекращения гонений, а скорее: «Даруй рабам Твоим смелость говорить слово Твое». Противодействие никогда не было причиной для прекращения. Напротив, их рвение усиливалось по мере того, как гонения усиливались.

Проповедуйте Евангелие с должной серьезностью!

Что важнее: жизнь или провозглашение?

«Но я считаю свою жизнь недостойной упоминания, если только смогу завершить свой путь и исполнить служение, которое я получил от Господа Иисуса, чтобы свидетельствовать о благодати Божией» (Деяния 20:24/ LU17).

Джон Аллен Чау был убит северными сентинельцами 17 ноября 2018 года в возрасте 26 лет. Он пытался поделиться Евангелием с этим племенем. За несколько дней до смерти он написал в своем дневнике: «Вы можете подумать, что я сумасшедший, но я думаю, что стоит поделиться Иисусом с этими людьми». Для Павла также было ясно, что о самой жизни говорить не стоит. Жизнь христианина — это провозглашение Евангелия.

Какие опасности или проблемы могут возникнуть во время провозглашения? Выберите правильные термины.

Иисус и Иоанн обращались прежде всего к иудеям. Такие понятия, как грех, покаяние и обращение, были им знакомы. У людей уже была вера, хотя и традиционная. Современным людям трудно понять старые понятия, такие как грех и покаяние. В нашей сегодняшней проповеди нам необходимы ясность и мудрость от Бога. Как сказал один проповедник в этом контексте: «Я не буду использовать слово „грех“, если у меня нет времени, чтобы объяснить его должным образом».

Мы обнаруживаем, что даже терминология представляет для нас определенные трудности. К этому добавляется следующий факт: если 50 лет назад каждый немец имел общее представление о том, кто такой Иисус, и базовое понимание библейских событий, то сегодня молодежь ничего не знает об Иисусе. Нам практически приходится начинать с нуля, проповедуя Евангелие.

Смягчение сообщения

Ещё одна опасность в наше время — проповедь слабого, неискреннего Евангелия. Западный мир рассматривает веру человека как личное дело. Вмешательство в эту сферу причиняет вред. Каждый волен верить в то, во что верит. Грех редко обсуждается. Подчеркиваются положительные аспекты Евангелия, а старое, греховное «я» больше не осуждается. Таким образом, Евангелие рискует выродиться в пустую пропаганду и стать не подлежащим спасению.

Людей больше не называют заблудшими и грешными. Они уже добры и им просто нужно принять Иисуса в свою жизнь, чтобы стать совершенными. Однако Иисус и Иоанн никогда не проповедовали этого.

Утаивание фактов

Сегодня в проповедях редко можно услышать слова о приближающемся суде. Об аде не говорят. Не следует пугать людей. Разве это правильно?

Иисус и Иоанн ясно говорили о небесах, аде и грядущем Божьем суде. Чарльз Х. Макинтош пишет: «Великая задача евангелиста — подняться на темные горы греха и заблуждения, чтобы трубить в трубу Евангелия и созывать овец». Чарльз Х. Сперджен сказал: «Мы лишаем Евангелия силы, когда лишаем его угрозы наказания». Евангелист Оле Халлесби однажды сказал в конце своей радиопроповеди: «Вполне возможно, что сегодня вечером вы, как обычно, ляжете спать и заснете — и проснетесь в аду» (см. также Лук. 16:23).

Во втором послании к Коринфянам мы читаем: «Ибо мы не такие, как многие, искажающие слово Божие, но, как искренние люди, как люди от Бога, говорим пред Богом во Христе» (2 Кор 2:17).

Сомнительные методы миссионерской деятельности

В Библии нигде не говорится о том, что роль церкви заключается в развлечении людей. Должны ли мы делать Евангелие более «привлекательным», чтобы добиться большего числа обращений? Вэнс Хавнер однажды сказал: «Мы здесь для того, чтобы проповедовать, что грех — это нечто ужасное, ад — это нечто жаркое, суд неизбежен, вечность — это долго, а спасение — по благодати». Он продолжает: «Наша миссия — не сделать послание приятным на вкус, а сделать его доступным. Мы должны заботиться не о том, чтобы людям оно понравилось, а о том, чтобы они его приняли».

Сопротивление никогда не было поводом для остановки. Напротив, чем сильнее становились преследования, тем сильнее было рвение.

Рвение без знания вредно (ср. Притчи 19:2)

Библия предупреждает нас, что даже при рвении к благому делу могут случаться ошибки. Рвение не защищает от ошибок. Особенно в таком священном деле, как проповедь Евангелия, методы должны подвергаться тщательному анализу со стороны Слова Божьего. Не все миссионерские методы следует так легко оправдывать словами Иисуса в Евангелии от Марка 9:40: «Кто не против нас, тот за нас». Обратите внимание, что Иисус говорит это о людях, которые изгоняли злых духов во имя Его.

Впоследствии Павел предостерегал от людей, которые называют себя апостолами Христа: «Ибо таковые есть лжеапостолы, обманщики, притворяющиеся апостолами Христа. И неудивительно, ибо сам сатана притворяется ангелом света» (2 Коринфянам 11:13-14).

Цель провозглашения

Для того чтобы донести до людей весть Евангелия, необходимы различные подходы и методы. Однако одно остается неизменным: каждый человек должен испытать прощение грехов через покаяние. Примирившись с Богом, они должны отвернуться от своих злых путей и быть приведены к ученичеству во Христе. Эти ученики являются членами Его тела и делают учеников из других.

Божья сила в сегодняшнем провозглашении.

Освальд Чамберс сказал: «Если я проповедую правду, но не живу по ней, я распространяю ложь о Боге». Евангелизация — это не всегда просто «проповедь в зале». Напротив, истинная евангелизация — это образ жизни, ежедневное свидетельство, простой акт приведения людей к Господу.

К. Х. Макинтош сказал: «Это форма евангелизации, которую мы можем искать сегодня: просто искать своего ближнего и приводить его к Иисусу. Боюсь, что в нашем обществе это практически отсутствует. Когда мы слышим слово «евангелизация», мы думаем о больших организованных собраниях и проповедях. Но именно простой акт любви друг к другу приводит большинство людей ко Христу».

Всякий, кто желает взывать от имени Христа: «Примиритесь с Богом», должен также обладать снаряжением Христа. Давайте еще раз вспомним, в чем заключались мотивация и сила проповеди Иисуса. Он молился, постился, повиновался Своему Отцу и жил по Евангелию.

Кто-то однажды метко заметил: «Наша власть перед людьми ограничена той, которой мы обладаем перед Богом».

Шокирующие факты!

Нигде процент атеистов не выше, чем в Восточной Германии (исследование Чикагского университета, 2012 г.). 81% всех индуистов, мусульман и буддистов никогда не встречали христиан. Группа «номинальных христиан» неуклонно растёт.

В Германии всё больше людей покидают государственную церковь. Каждый день умирает и уходит в вечность около 150 000 человек. Господи, помоги нам верно и могущественно исполнять эту священную миссию провозглашения Евангелия.

Михаил Акуленко

Муниципалитет Шпейер/Швегенхайм

Если не указано иное, цитаты из Библии приводятся в переводе Мартина Лютера (пересмотрен в 1984 г.).