Гостеприимство — отправная точка для Евангелия.

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 27:04 — 18,6 МБ)

Наша жизнь полна спешки и суеты. Кажется, у нас совсем нет времени, и мы настолько поглощены собственной жизнью, что забываем о тех, кто нас окружает. Но мы должны находить время, чтобы рассказывать большему количеству людей об Иисусе. Вкладываем ли мы свое время и имущество в людей, которые еще не приняли Божье предложение любви?

Миссия – распространение Евангелия.

С самого начала христианство носило миссионерский характер. Прежде чем вознестись на небо, Иисус дал своей небольшой группе последователей поручение: « Итак, идите и научите все народы » (Матфея 28:19 или Луки 24:46-48). Они с готовностью выполнили это повеление. Описывая этот миссионерский дух первых христиан, Майкл Грин, профессор Риджент-колледжа, пишет: «Рвение к евангелизации, выдающаяся черта первых христиан, является одной из самых замечательных характеристик в истории религий. Здесь были мужчины и женщины из всех социальных слоев и профессий, из всех стран известного мира, настолько убежденные в том, что они открыли тайну Вселенной, настолько уверенные в едином Боге, которого они познали, что ничто не могло помешать им поделиться этой благой вестью с другими».

Гостеприимство сыграло ключевую роль в раннем распространении христианства. Это было справедливо на двух уровнях: во-первых, дом обеспечивал естественную, простую основу для распространения Евангелия; во-вторых, гостеприимство оказывало незаменимую поддержку странствующим евангелистам и учителям.

Дом как маяк Евангелия

Поскольку у первых христиан не было храмов или священников, они, естественно, использовали свои дома для собраний. В своем обширном, часто цитируемом исследовании «Евангелизация ранней церкви» Майкл Грин утверждает: «Одним из важнейших методов распространения Евангелия в древнем мире было использование частных домов». Относительно дома Акилы и Присциллы Грин продолжает: «Дома, подобные этому, должны были быть чрезвычайно эффективны в евангелизационной работе церкви».

Известная австралийская пара Роберт и Джулия Бэнкс, лидеры всемирного движения домашних церквей, подчеркивают тот же момент: «Часто забывают, что христианство, покорившее Римскую империю, по сути, зародилось в домах своих членов». Действительно, ранние христиане проводили все или большинство своих собраний в своих частных домах, поскольку, как община, они не владели никакими зданиями. Поэтому членам церквей было необходимо предоставлять свои дома для собраний.

Таким образом, дом стал центром евангелизации и обучения. Лука говорит: « И они не переставали каждый день в храме и в домах учить и проповедовать Иисуса как Христа» (Деяния 5:42). Павел также использовал дом как отправную точку для провозглашения слова Божьего. Старейшинам в Эфесе Павел мог сказать: « Я не утаивал ничего полезного от того, чтобы проповедовать вам и учить вас, и публично, и в домах » (Деяния 20:20; см. также Деяния 28:23).

Первые язычники, пришедшие к вере, обратились не в соборе, а в доме Корнилия. Писание говорит нам, что Корнилий пригласил своих родственников и друзей послушать, как Петр объясняет весть о спасении (ср. Деяния 10:24). На этом мероприятии Корнилий, его семья и друзья обратились к вере. Подобно этому, Матфей, оставив свое исповедание веры, чтобы следовать за Иисусом, использовал свой дом для евангелизации своих друзей: « Леви устроил ему большой пир в доме своем, и собралось много мытарей и других, возлежавших за столом с ними » (Лука 5:29). Нам всем следует поучиться у Матфея и Корнилия смело приглашать друзей и соседей в свои дома, чтобы они услышали об Иисусе.

Конечно, Иисус — яркий пример того, как можно обратиться к людям через гостеприимство. Как Искупитель грешников, Он с радостью принимал приглашения мытарей и публичных грешников (ср. Марк 2:16 и Лука 15:12 и 19:1-10). Однако религиозные лидеры Его времени закрыли свои двери для таких людей, опасаясь, что они могут стать религиозно нечистыми.

Наш дом как место евангелизации

Для первых христиан частный дом был наиболее естественным местом для того, чтобы делиться Иисусом со своими семьями, соседями и друзьями. Это остается верным и сегодня. Если вы и/или ваша местная церковь ищете способы евангелизации, открытие своего дома — один из лучших методов для достижения заблудших людей. Однако большинство из нас не используют свои дома так, как следовало бы, чтобы донести Евангелие до соседей, друзей и родственников. К сожалению, многие из нас даже не знают своих соседей. Тем не менее, благодаря гостеприимству мы можем познакомиться с ними и стать светом в духовно темных районах.

Приглашение соседей и друзей к себе домой на трапезу создает идеальную атмосферу для распространения Евангелия. Наш Господь эффективно использовал беседы за столом, чтобы вовлечь людей в духовные дискуссии и привести к встречам, меняющим жизнь (см. Лук. 7:36-50, 11:37-54 и 14:1-24). Само Евангелие — это приглашение Бога насладиться общением и обильным пиром в вечности (см. Лук. 14:16-24 и Ин. 14:2-3).

Домашние группы по изучению Библии, занимающиеся евангелизацией, также являются очень эффективным способом обращения к людям, поскольку атмосфера в них не вызывающая опасений, неформальная, комфортная, расслабленная и располагающая к общению. Кроме того, после изучения Библии легко вести более продолжительные беседы, что часто невозможно в церкви по воскресным утрам.

Практический пример

Если бы мы только открыли глаза, мы бы увидели, что существует множество возможностей использовать наши дома, чтобы донести Евангелие до друзей и соседей. Богу нравится, когда мы используем наши дома для совершения великих дел. Например, основатель организации «Навигаторы» Доусон Тротман использовал свой дом, чтобы привести многих солдат ко Христу. После нескольких лет щедрого приема моряков он мог сказать, что солдаты из каждого штата Соединенных Штатов пришли ко Христу в его гостиной.

В своей книге «Евангелизация: образ жизни» Джим Петерсен рассказывает интересную историю о бразильце по имени Марио, с которым он четыре года читал Библию, прежде чем молодой человек стал христианином. Марио был марксистским интеллектуалом и политическим активистом — человеком, от которого вряд ли ожидали бы открытости к христианству. Спустя несколько лет после своего обращения Марио спросил Джима, знает ли тот, что побудило его выбрать Иисуса. Джим предположил, что это могли быть многочасовые интеллектуальные дискуссии о Священном Писании, но Марио дал такой ответ:

«Помнишь мой первый визит к тебе? Мы вместе пошли в какой-то ресторан, и я ел суп с тобой и твоей семьей. Сидя там и наблюдая за тобой, твоей женой и детьми, и за тем, как вы общаетесь, я подумал: когда у меня будут такие же отношения с моей невестой? Когда я понял, что ответ — никогда, я пришел к выводу, что мне придется стать христианином просто для того, чтобы выжить».

Проявление заботы и любви к нехристианам, приглашение их в наши дома, — это мощный магнит, притягивающий людей ко Христу. Петерсен также цитирует Бо Смита, профессора Бетел-колледжа, работающего с мусульманами: «Девяносто процентов евангелизации — это любовь. Делиться своими домами с другими — это один из самых замечательных и любящих поступков, которые мы можем совершить, чтобы лучше донести послание любви Христа».

Однако, чтобы эффективно использовать свой дом, нам необходимо расширить наше понимание гостеприимства. Когда мы думаем о гостеприимстве, мы обычно представляем себе общение с близкими друзьями и семьей. Поскольку мы ближе всего к этим людям, мы, естественно, хотим пригласить их в свой дом. Наш Господь признает эту близость, но также призывает нас расширить круг общения, включив в него людей, не являющихся нашими родственниками, и нуждающихся в помощи.

« И сказал Он приглашающему Его: „Когда устраиваешь обед или ужин, не приглашай друзей своих, братьев своих, родственников своих и богатых соседей своих, чтобы и они не пригласили тебя, и ты не получил воздаяния. Но когда устраиваешь пир, приглашай бедных, калек, хромых и слепых. И будешь благословлен, потому что им нечего будет воздать тебе, ибо воздаяние тебе будет дано при воскресении праведников “» (Лука 14:12-14).

Гостеприимство как услуга

В том, чтобы есть с друзьями и родственниками, нет ничего плохого. Это даже важно для поддержания семейных отношений и дружбы. Сам Господь любил есть с близкими друзьями и любимыми людьми. Например, Он любил посещать дом Марии, Марфы и Лазаря (см. Лк. 10:38-42). Но Иисус был особенно известен тем, что ел с нежелательными, незнакомыми и нерелигиозными людьми (см. Лк. 19:1-10). А в Лк. 14 Иисус учил Своих учеников принимать тех, кому не рады. Иисус сказал: « Откройте свой дом для отверженных, одиноких и тех, кого никто не приглашает ».

По этой причине практика христианского гостеприимства действительно отличается от обычного гостеприимства, поскольку она распространяется на тех, кто нежелан, кто нуждается и не может ответить взаимностью. Многие люди проявляют гостеприимство лишь для удовлетворения собственных социальных потребностей. Иногда это самовозвеличивание, попытка произвести впечатление на других своим домом или навыками гостеприимства. Христианское же гостеприимство, напротив, — это смиренное, жертвенное служение.

Естественно, всем нам хочется принимать достойных и обаятельных гостей, но Иисус говорит, что мы должны приглашать бедных и больных, которые не могут ответить взаимностью. Интересно, действительно ли мы понимаем, что наш Господь пытается донести в Евангелии от Луки, глава 14? Покойный Фрэнсис Шаффер и его жена Эдит, безусловно, понимали. Они открыли свой дом (L'Abri Fellowship) всем, кого Господь послал к ним. Они заботились о людях, борющихся с наркотической зависимостью и психическими заболеваниями, а также о тех, кто задавал вопросы и искал духовного руководства. Через свой дом и общину L'Abri они служили людям из всех слоев общества и со всего мира.

Одиноким людям в наших районах необходимо донести любовь Христа. Есть одинокие люди, нуждающиеся в заботе семьи. Есть вдовы, которые каждый день едят в одиночестве. Есть неприятные соседи, которых не хочется видеть рядом, но которым срочно нужна помощь. Есть беженцы, нуждающиеся во временном убежище, пока не найдут постоянное жилье. Гостеприимство может стать инструментом, указывающим этим людям на любовь Спасителя.

Осознайте потенциал использования своего дома для демонстрации любви Христа и привлечения людей к Спасителю. Вам не нужно быть проповедником или иметь многолетнее образование, чтобы использовать свой дом для любви и служения нуждающимся. Если вы просто откроете свои двери, люди придут. Как сказал Уильям Барклай: «Христианство было и должно оставаться религией открытых дверей».

Братская любовь и гостеприимство

Тема гостеприимства вызывает у многих страх. Она поднимает множество неудобных вопросов. Услышав об обязанности проявлять гостеприимство, большинство христиан находят множество изощренных оправданий тому, почему они не могут выполнить этот долг. И все же, к христианам призывают проявлять гостеприимство. В книге «Свидетельства любви», одном из лучших исследований библейского учения о любви, доктор Леон Моррис, бывший настоятель Ридли-колледжа в Мельбурне, Австралия, пишет:

«Гостеприимство, несомненно, высоко ценилось, о чем свидетельствует количество призывов к его проявлению. Я убежден, что только через изучение живого, животворящего и преобразующего Слова Божьего мы можем надеяться преодолеть наши страхи, отговорки и апатию в отношении гостеприимства. Только сила Слова и Духа может убедить нас в том, что гостеприимство является неотъемлемой частью здоровой христианской жизни, и побудить нас к действию».

Павел призывает христиан в Риме проявлять гостеприимство: « Разделяйте с святыми их нужды и оказывайте гостеприимство другим » (Римлянам 12:13). Чтобы в полной мере понять значение этого краткого наставления, мы должны рассмотреть более широкий контекст, в котором оно появляется, начиная с Римлянам 12:1-2. Здесь Павел призывает христиан приносить себя Богу в живую жертву, не уподобляясь злу этого мира, но преображаясь обновлением ума своего, который познает волю Божью.

« Поэтому умоляю вас, братья и сестры, ради милосердия Божьего, принести тела ваши в живую жертву, что есть истинное и надлежащее поклонение ваше. Не сообразуйтесь с веком сим, но преображайтесь обновлением ума вашего, чтобы вы могли познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Сразу после этих сложных стихов о личном благочестии Павел делает конкретные заявления, объясняющие, что на практике означает в повседневной жизни иметь обновленный разум и жить в соответствии с волей Божьей.

Во-первых, Павел говорит о смирении и использовании духовных даров (стихи 3-8). Затем он приводит ряд коротких наставлений на тему любви: « Любовь должна быть искренней [...] Будьте нежны друг к другу в братской любви » (стихи 9-10а). Библейский комментатор Чарльз Э.Б. Крэнфилд предлагает заголовок для стихов 9-13: «Любовь в действии» или «Признаки любви». Таким образом, напоминание о необходимости проявлять гостеприимство появляется в контексте любви и жертвенной христианской жизни. Любовь и гостеприимство всегда неразрывно связаны.

Проявляя гостеприимство и любовь ко всем.

Как братья и сестры во Христе, мы должны быть сплоченной семьей. Мы должны проводить время вместе, любить друг друга и заботиться друг о друге. Мы не можем этого делать, если наши двери остаются закрытыми. Поэтому гостеприимство — это прекрасное выражение нашей преображенной жизни, жизни, полностью посвященной Богу. Давайте также не будем упускать из виду тот факт, что стихи 9-13 — это вдохновленные Духом заповеди, которым должен следовать каждый христианин в любой культуре. Новый Завет нигде не указывает на то, что только определенные люди или культуры способны быть гостеприимными.

Напротив, это демонстрирует гостеприимство как неотъемлемую часть братской и сестринской любви и христианского общения. Поскольку нам заповедано любить друг друга так, как Христос возлюбил нас, нас не должно удивлять, что Новый Завет призывает нас быть гостеприимными. Это то, что все христиане должны делать в послушании Богу. Хельга Генри, жена писателя и богослова Карла Ф. Х. Генри, недвусмысленно выражает это: «Христианское гостеприимство — это не то, что можно выбрать; это не вопрос денег; это не вопрос возраста, социального положения, пола или личности. Христианское гостеприимство — это вопрос послушания Богу».

В своем комментарии Ричард К.Х. Ленски пишет: «Что касается гостеприимства: стремитесь к нему! […] Гостеприимство следует проявлять в самом истинном смысле этого слова, подобно охоте на животное и наслаждению от возвращения добычи домой». Многие другие комментаторы подчеркивают эту идею активного стремления к гостеприимству. Годе замечает: «Мы должны даже искать возможности для его проявления».

Джон Мюррей пишет: «Мы должны активно стремиться к гостеприимству, а не просто — возможно, даже неохотно — предлагать его […] когда необходимость делает это неизбежным». Роберт Холдейн, один из великих комментаторов Послания к Римлянам, пишет: «Здесь нам не только предписывается проявлять гостеприимство, но — согласно смыслу оригинального текста — стремиться к нему или искать его. Христиане должны искать возможности проявлять любовь к своим братьям и сестрам таким образом».

Позвольте мне задать следующие вопросы: Вы с энтузиазмом ищете возможности проявлять гостеприимство, или это то, что вы делаете только по праздникам и особым случаям? Понимаете ли вы важную роль гостеприимства в христианской общине? Видите ли вы связь между братской любовью и гостеприимством? Только когда мы поймем, что Дух Божий призывает нас проявлять гостеприимство, мы будем достаточно мотивированы, чтобы самоотверженно открывать свои дома для других.

Наслаждайтесь проявлением гостеприимства.

Связь между христианской любовью и гостеприимством еще яснее подчеркивается в 1 Петра 4, чем в Римлянам 12: « Прежде всего, любите друг друга глубоко, потому что любовь покрывает множество грехов. Оказывайте гостеприимство друг другу без ропота. Как каждый из вас получил дар, так и используйте его, чтобы служить друг другу, как верные управители благодати Божией в ее различных проявлениях » (1 Петра 4:8-10).

Христиане, к которым обращается Петр, подвергались жестоким гонениям (ср. 1 Петра 4:12-19). В условиях враждебности со стороны язычников Петр понимает, что глубокая любовь и единство среди христиан имеют огромное значение для сохранения стойкости в суровых бурях гонений. Поэтому Петр призывает своих братьев и сестер к неизменной любви друг к другу (стих 8).

Греческое слово, означающее «выносливый» , передает идею серьезности, постоянных усилий или решимости. Крэнфилд предостерегает: «Слово „ выносливый “ может давать неверный оттенок; оно может подразумевать, что акцент делается на теплоте чувств, хотя греческое слово, которое оно обозначает, скорее указывает на напряженную мышцу, демонстрирующую упорные и постоянные усилия, как у спортсмена. Оно подразумевает определенную стойкость любви, любви, которая длится вечно».

Поэтому, будучи христианами, мы должны всецело посвятить себя любви друг к другу. Очень практичный способ выразить нашу любовь — это гостеприимство. Гостеприимство разжигает пламя любви. Оно способствует и поддерживает любовь. Оно обогащает и углубляет любовь агапе . Оно обновляет любовь. Вот почему призыв Петра любить горячо естественным образом сопровождается заповедью с радостью проявлять гостеприимство.

Важно понимать, какую именно заповедь дает здесь Петр. Заповедь о гостеприимстве (стих 8) — одна из многих заповедей о друге в Новом Завете. Христианам рекомендуется любить друг друга, молиться друг за друга, служить друг другу, наставлять друг друга, поддерживать друг друга, заботиться друг о друге, нести бремя друг друга и, здесь, быть гостеприимными друг к другу. Взаимное местоимение «друг к другу» в этом стихе указывает на то, что Петр говорит об общем гостеприимстве, которое христиане проявляют друг к другу, а не только к странствующим христианам или учителям. Здесь он говорит о повседневном гостеприимстве.

Поскольку мы «каждый из нас — член друг друга » (Римлянам 12:5), мы все должны проявлять любовь и заботу Иисуса Христа друг к другу. Это часть жизни в теле Христовом. Это часть динамичных, взаимовыгодных отношений, существующих между членами тела Христова. Поэтому члены христианской общины должны проявлять гостеприимство друг к другу.

В так называемом движении братьев, возникшем в Англии в прошлом веке, призыв Петра быть гостеприимными друг к другу воспринимался очень серьезно. Натан Смит в историческом трактате о движении братьев, которое особенно связано со знаменитым человеком веры и директором детского дома Джорджем Мюллером (1805-1898), пишет: «Они свободно посещали друг друга в домах и часто встречались за едой и общением. В первые годы они стали известны как те, кто отказался от всего и проявлял гостеприимство ко всем людям. Эта последняя характеристика по-прежнему в основном верна, поскольку братья известны как люди, практикующие гостеприимство».

Как печально, что не все христианские движения, конфессии и местные церкви известны своим щедрым, любящим гостеприимством. Часто лишь несколько семей в местной церкви проявляют гостеприимство. К сожалению, многие христиане не осознают, сколько любви и братства теряется, когда гостеприимство проявляют лишь одна или две семьи в местной церкви. Священное Писание призывает всех членов церкви быть гостеприимными, чтобы они могли в полной мере участвовать в жизни тела Христова.

Александр Штраух

Даже в самой маленькой хижине найдется место – О благословении гостеприимства , Христианское издательство, Дилленбург.