Благодать Креста – Самоотречение

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 26:55 — 18,5 МБ)

Если мы сегодня спросим наших подрастающих детей, являются ли они христианами, многие, к счастью, ответят «да». Действительно, вокруг нас много людей, которые называют себя христианами. Однако лишь немногие исповедуют свою веру во Христа. Поэтому я хотел бы сегодня задать каждому читателю тот же вопрос, хотя и немного по-другому: «Принадлежите ли вы Христу?»

Отвечая на этот вопрос, мы должны осознанно уточнить свою принадлежность. На чьей вы стороне? Встали ли вы на сторону Христа? Как можно распознать вашу преданность Христу? И насколько привлекателен призыв Иисуса к ученичеству на самом деле?

Следовать за Иисусом – да! Но при каких условиях?

Иисус выбрал двенадцать человек, своих учеников, и призвал их следовать за Ним. Они пережили необыкновенные события, связанные с Иисусом. В любой чрезвычайной ситуации у Иисуса был выход. Он защищал их во время бури, обеспечивал пищей, исцелял многих больных, включая тещу Петра. Ученикам нужно было лишь быть с Иисусом, и они были здоровы. Они признали Иисуса Христом. Для них Он был Мессией, Спасителем – надеждой на освобождение (ср. Лук. 24:21).

Ученики были полны решимости стать последователями Иисуса. Для Петра другого пути не было. Он спросил Иисуса: «Господи, к кому нам идти?» (Ин. 6:68). И Иисус не скрывал условий ученичества, как это часто бывает в современных договорах, где условия напечатаны мелким шрифтом. Иисус открыто говорил со своими учениками о рисках, издержках и непривлекательной репутации следования за Христом — крестом. Он говорил о том, что будет отвергнут, убит и воскреснет через три дня (ср. Марк 8:31–38 и Матфей 16:21–26).

Это открытое заявление разрушило все предвзятые представления Петра. Он видел в Иисусе носителя надежды. Однако Иисус говорил о страданиях, отвержении, смерти и воскресении. Пётр отвёл Иисуса в сторону и возразил Ему, умоляя: «Господи, пощади Себя! Этого не должно случиться с Тобой!» (Матфея 16:22). Иисус, однако, резко упрекнул Петра за то, что тот не обладал божественным видением и судил по человеческому разумению. Обратившись к ученикам, Иисус сказал: «Кто хочет идти за Мною, тот пусть отречется от себя, возьмёт крест свой и следует за Мною!» (Марка 8:34). Это важнейшие условия, которые Иисус выдвигает для своих учеников: самоотречение и принятие креста.

Тот, кто нёс свой крест, не вернулся!

«Взять на себя свой крест» — что это значит?

Почти все христиане осознают, что, следуя за Иисусом, они должны нести свой крест. Однако представления о том, что это значит, могут сильно различаться. Более того, Иисус говорит о ежедневном принятии креста (ср. Лук. 9:23). Это не относится к принятию или признанию личных несчастий, таких как болезнь, особенно сложные жизненные обстоятельства или подобные события, хотя эти несчастья иногда в разговорной речи называют «моим крестом».

Как только мы принимаем эти жизненные обстоятельства, мы учимся справляться с особенностями нашей жизни. Ежедневное несение креста, о котором говорит Иисус, связано со смертью. Во времена Иисуса все знали: кто нес свой крест, тот не возвращается! Они несли смертный приговор на своих спинах. После того как Иисус был приговорен к смерти и уведен, каждому наблюдателю стало ясно: этот человек идет своим последним путем, потому что он несет свой крест на своих спинах. И вскоре он будет казнен на своем кресте.

Апостол Иоанн сообщает: «И, неся крест свой, вышел на место, называемое Черепом, которое по-еврейски называется Голгофой» (Ин. 9:17). Другие евангелисты сообщают, что Симона Киренейского схватили, когда он проходил мимо, и заставили нести крест вслед за Иисусом (ср. Матф. 7:32; Марк 15:21; Лук. 23:26).

Как последователь Христа может нести свой крест каждый день?

Наш собственный крест — это крест смерти эгоизма внутри нас, нашей эгоистичной природы. Мы, люди, от природы стремимся бороться за выживание до самого конца, за каждый вздох и за каждую малейшую возможность спастись. Эта борьба особенно ярко проявляется и в нашей духовной жизни.

Мы видим это, когда христиане пытаются стать достаточно хорошими в глазах Бога собственными усилиями. Действительно, даже пост и самоистязание будут тщетны, если человек втайне высоко ценит себя (ср. Исаия 58:3-6). Такие люди оправдывают себя усердием, строгой дисциплиной и добрыми делами. При этом они забывают, что победоносная жизнь становится возможной только через крест. Для нашей повседневной жизни это означает отказ от ежедневных попыток стать праведными перед Богом собственными усилиями. Наше «я» должно каждый день заново отдаваться Богу (= отказываться от себя).

Это ежедневное признание: я не могу справиться без Бога, мне нужен Иисус.

 

1. Жить в зависимости от Христа.

Именно это и было посланием Иисуса в притче о виноградной лозе и ветвях в Евангелии от Иоанна, глава 15. Там мы читаем: «Я — виноградная лоза, а вы — ветви. Кто пребудет во Мне, и Я в вас, тот принесет много плода; без Меня ничего не можете делать» (Иоанна 15:5). Речь идет не просто о молитве наедине время от времени или чтении Библии; эта притча о постоянной зависимости от Иисуса Христа.

Когда лоза отделяется от лозы, эта маленькая веточка больше не способна приносить плоды. Напротив, такая веточка обречена засохнуть и умереть, будучи отсеченной от лозы. Лоза зависит от лозы — христианин зависит от Христа. Иисус говорит: «Если кто не пребывает во Мне, тот подобен ветви, которая отбрасывается и засыхает; такие ветви подбирают, бросают в огонь и сжигают» (Иоанна 15:6).

Если кто-то верит, что может достичь чего-то собственными силами, усердием и усилиями, это свидетельствует о его сильном эго и показывает, что он живёт независимо от Бога. Все его усилия в конечном итоге обречены на провал. Иисус продолжает: «Если пребудете во Мне и слова Мои пребудут в вас, то чего бы ни просили, будет вам дано. Это к славе Отца Моего, чтобы вы приносили много плода, показывая себя Моими учениками» (Иоанна 15:7-8).

Зависимость от Иисуса означает пребывание «в Иисусе», в Его воле и в Его слове. Это источник нашей жизни: тесная связь со Христом через слово и молитву. Таким образом, мы будем возрастать в познании Иисуса и сможем вести плодотворную жизнь.

Эта мысль заставит некоторых читателей задаться вопросом: почему? Мы даже можем услышать от наших детей: «Но я ничего плохого не сделал! Я не осознаю никакой вины». Павел писал коринфянам: «Я не осознаю никакой вины, но не поэтому оправдан; это Господь судит меня» (1 Коринфянам 4:4). Апостол Павел осознавал и понимал, что в нем, то есть в его плоти, не живет ничего доброго (ср. Римлянам 7:18).

Хотя Павел уже был истинным последователем Христа, апостолом и получил глубокие откровения от Бога, он пишет своему ученику Тимофею, что тот — величайший из всех грешников, не был, а есть (ср. 1 Тим. 1:15). И что Христос проявляет Свою милость через терпеливое перенесение страданий (долготерпение) на примере Павла.

В своем первом послании апостол Иоанн пишет о жизни в свете Божьем и прощении грехов: «Вот что мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если же мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то лжем и не поступаем по истине. Но если ходим во свете, как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:5-7).

Первое, что мы должны понять из этого текста, это то, что Бог совершенно свободен от всякой тьмы; Бог есть свет! Когда люди говорят, что имеют общение с Богом, но на практике не осознают своих грехов, неискренни и нераскаялись, тогда они ходят во тьме. Те, кто ходит во свете, ищут общения с церковью, позволяют Слову Божьему обличать себя, обличаются Святым Духом, приходят к пониманию и каются.

Благодаря этому он переживает очищение кровью Иисуса Христа. Иоанн продолжает: «Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем самих себя, и истины нет в нас; если же исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, и простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:8-9). Мы понимаем, что нам необходимо ежедневно осознавать своё несовершенство и нуждаться в ежедневном очищении кровью Иисуса.

3. Готовность прощать других.

Ежедневное бремя последователя креста Христова включает в себя не только зависимость от Христа и чувство вины перед Богом, но и готовность прощать других. После того как Иисус Христос претерпел ужасные муки и был жестоко унижен, Он понес Свой крест и был воскрешен на нем. Вися на кресте, Он обратился к Своему Отцу Небесному со словами: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают!» (Лк. 23:34).

В Своей Нагорной проповеди Иисус не просто обращался к людям со словами наставления, говоря: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за обижающих и преследующих вас» (Матфея 5:44); нет, Он воплотил это необходимое условие для сыновства перед Отцом Небесным в жизнь. Он Сам стал заступником перед Своим Отцом за Своих мучителей.

Другие верующие жили по этому же примеру. Диакон Стефан — один из таких примеров. Он тоже простил своих мучителей, которые забросали его камнями, и молился за них: «Господи, не вмени им этого греха!» (Деяния 7:60).

Когда Иисус учил о молитве в Нагорной проповеди, Он особо подчеркивал прощение, заявляя, что оно является условием прощения от Отца Небесного (ср. Мф 6:14-15). Однако простого выражения прощения словами на этом этапе недостаточно. Прощение означает отказ от обвинения других и, следовательно, отказ от собственных прав. Это благодать, которая исходит от креста. Павел призывает нас в своем послании к Колоссянам: «Прощайте друг друга, как и Христос простил вас» (Кол 3:13).

Христос живёт во мне.

Жизнь апостола Павла ясно иллюстрирует три упомянутых выше пункта. В Послании к Галатам 2:20 он так总结вает свое ученичество у Христа: «Я распят со Христом, и уже не я живу, но Христос живет во мне; а жизнь, которую я теперь живу во плоти, я живу верою в Сына Божия, Который возлюбил меня и отдал Себя за меня».

Когда Павел пишет о распятии со Христом, давайте также вспомним, как он отстранился от всех своих человеческих преимуществ и достижений. Его происхождение, превосходное образование, безупречная репутация в обществе — все это были особые преимущества и желанны в глазах других (ср. Фил. 3:5-8).

Но ради Иисуса Христа он отказался от этих привилегий, считая их потерей и ущербом. Он гораздо больше предпочел испытать силу воскресения и разделить страдания Христа. Павел познал благодать креста Христова через веру в Сына Божьего и стал новым творением во Христе.

В своем послании к Евреям он даже призывает к этому: «Поэтому пойдем к нему вне стана и понесем его поношение» (Евреям 13:13). «Стан» (ср. странствия по пустыне) — это метафора общины Израиля. Евреям приходилось терпеть позорное исключение из этой общины (ср. Числа 5:1-4), если они полностью посвящали себя Иисусу Христу. Точно так же и мы, следующие за Христом, призваны не уподобляться миру (ср. Римлянам 12:2 и Галатам 1:4), но отделяться от мира и мирского или земного мышления (ср. 2 Коринфянам 6:14-18).

Павел призывает нас быть «другими» — отличными от мира. Это может привести к непониманию, неприятию или даже к остракизму и насмешкам. Именно это произошло с нашим Господом Иисусом Христом. Павел осознавал огромную цену, которую Христос заплатил за него, и был готов пожертвовать всеми своими достижениями в обществе и карьере ради Иисуса. Поэтому он мог сказать о себе: «Уже не я живу, но Христос живёт во мне». Павел писал Филиппийцам, призывая их иметь тот же образ мыслей, что и Христос. Для апостола присутствие Христа в человеке означало изменение мышления в соответствии с Иисусом Христом.

Каково было отношение Христа?

В Послании к Филиппийцам 2:5-8 мы читаем: «Ибо вы должны иметь тот же образ мыслей, что и Христос Иисус, Который, будучи в образе Божьем, не считал равенство с Богом чем-то, что можно использовать в своих интересах, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, став подобным человеку. И, будучи найден в образе человека, смирил Себя, будучи послушен до смерти, даже до смерти на кресте».

Из этого мы видим, что Христос не цеплялся за славу небес и Свой божественный облик, как за награбленные богатства. Он был готов оставить небеса, принять образ раба, быть отвергнутым и униженным на земле и быть послушным даже до горькой смерти на кресте. Это неописуемо значимая жертва, которую принес Господь Иисус. Павел описывает эту жертву так: «Ибо вы знаете благодать Господа Иисуса Христа, что Он, будучи богат, ради вас обнищал, чтобы вы через Его нищету обогатились» (2 Коринфянам 8:9).

Сознательное отречение и принятие креста характеризуют характер Христа. Христос отрекся от Себя и принял крест, чтобы у человечества был шанс восстановить общение с Богом, нарушенное грехопадением. Благодать Иисуса заключалась в бескорыстном самоотречении и служении другим — в том, чтобы стать бедным и обогатить других. Павел пишет римлянам, что Христос не получал удовольствия от себя, а скорее испытывал оскорбления, направленные против Бога (ср. Рим 15:3).

Сам Иисус призывает своих последователей: «Возьмите на себя Моё иго и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матфея 11:29). Кротость означает способность терпеть несправедливое зло, не защищаясь и не настаивая на своих правах. Мы читаем свидетельство Петра о своём Господе в 1 Петра 2:23: «Когда его оскорбляли, он не оскорблял его в ответ; когда страдал, не угрожал, но вверял Себя Судящему праведно».

С другой стороны, смиренное сердце проявляется в готовности принять решения другого человека, даже если он предпочел бы, чтобы они были другими, и подчиниться его воле. Это отношение очень ясно видно в словах Иисуса, когда он умолял Небесного Отца в Гефсиманском саду (ср. Мф 26:39).

Слово Креста – безумие или сила Божья?

Этот христианский и божественный взгляд резко контрастирует с мыслями и желаниями этого мира. В окружающем нас обществе царит атмосфера беспредела. Мирское мышление сосредоточено на самоутверждении, самосохранении, эгоизме и тщеславии или престиже. Поэтому неудивительно, что апостол Павел пишет: «Ибо слово о кресте для погибающих — безумие, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Коринфянам 1:18).

Для людей, которые не признали Бога и не хотят этого, послание креста кажется бессмысленным. В их глазах совершенно неразумно отказываться от собственных прав, не говоря уже о самоотречении или принятии своего креста. Люди живут без Бога, потому что хотят быть независимыми. У них нет чувства вины перед Богом, и им не хватает желания ни просить прощения, ни прощать других.

Мирское мышление отказывается принять истинный крест, потому что ему не хватает понимания того, что значит «быть потерянным без Бога». Павел с сожалением пишет в Послании к Филиппийцам 3:18-19 о земном мышлении, которое приводит к враждебности к кресту Христову: «Ибо, как я часто говорил вам и теперь говорю со слезами, многие живут как враги креста Христова; конец их – погибель; бог их – чрево их; они хвалятся позором своим; мысли их устремлены к земному».

Проблема этих людей в том, что они живут эгоистично и служат только себе. Такой земной образ мышления, независимо от того, называет ли человек себя христианином или нет, полностью противоречит благодати креста. Для тех, кто осознал, что, отделившись от Бога, они обречены на вечную смерть, послание креста стало божественной силой.

Это сила прощения и восстановления. Это сила отказаться от человеческих преимуществ. Это сила терпеть несправедливость. Чтобы испытать эту силу, необходимо осознать свою греховность и то, что искупление (то есть возмещение за вину) невозможно совершить собственными силами. Необходимо осознать, что только Иисус Христос является путем, истиной и жизнью. И, следовательно, это единственное совершенное искупление, которое окончательно снимает нашу вину и освобождает нас от угрызений совести (ср. Евреям 10).

Принадлежите ли вы Христу?

Я хотел бы вернуться к этому вопросу. Речь идёт не просто о регулярном посещении церковных служб, десятине, чтении Библии и ежедневной молитве. Следует отметить, что эти действия обязательно должны отражаться в следовании за Христом.

Скорее, вопрос в том, стал ли крест Голгофы для вас силой и жизнью. Готовы ли вы отказаться от своего эгоцентричного мышления и поступков и позволить Богу преобразить всё ваше существо, чтобы характер Христа всё больше формировался внутри вас (ср. Еф. 4:23). В этом смысле самоотречение, или принятие своего креста, — это чудесная благодать Иисуса Христа.

В Послании к Галатам 5:24 Павел отвечает на этот вопрос следующим образом: «Те, кто принадлежит Христу, распяли плоть со страстями и желаниями ее».

Анатолий Крамм

Муниципалитет Лаппенштуль