Идолопоклонство – серьезная опасность

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 28:09 — 19.3MB)

«Дети, держитесь от идолов!» (1 Иоанна 5:21) – этими словами апостол Иоанн завершает свое первое послание. Читатели Библии знают, насколько подвержены были идолопоклонству израильтяне и какой вред они часто от этого страдали. Для нас идея рукотворных идолов довольно необычна, потому что мы знаем истинного Бога и можем называть себя Его детьми. И именно к таким христианам, как мы, обращено вышеупомянутое предостережение.

Библейское обоснование концепции «Единого Бога»

В Деяниях апостолов мы находим эпизод из жизни апостола Павла, произошедший в греческом городе Афинах, когда он ожидал своих спутников. Это дало ему возможность поближе познакомиться с городом — тогдашним культурным центром Греции. Афины были особенным городом. Столетиями ранее здесь жили такие известные философы, как Сократ, Платон и Аристотель, которые вместе со своими последователями оказали огромное влияние на афинян.

В то же время жители этого города были очень религиозными людьми, настолько религиозными, что воздвигли алтарь или место поклонения каждому известному им божеству. Их почитание богов зашло так далеко, что, боясь забыть неизвестное божество, они воздвигали алтарь богу, о существовании которого даже не подозревали.

Эта ситуация глубоко встревожила апостола Павла. Библия говорит о том, что его дух горел в нем, когда он увидел город, полный идолов (ср. Деяния 17:16). Афиняне долго размышляли о смысле жизни и поклонения, но они не знали ни единого истинного Бога, ни смысла жизни. Эти люди, считавшие себя особенно мудрыми и богобоязненными, на самом деле были глупы и невежественны. В своем послании к жителям города апостол Павел хотел открыть им глаза именно на это. Главными пунктами его проповеди были:

• Есть только один Бог.
• Этот единый Бог — не рукотворное изображение из золота, серебра или камня, а создатель мира и человека.
• Бог не зависит ни от какого храма или служения, но Он Сам даёт человеку «жизнь, дыхание и всё остальное» (Деяния 17:25).
• Бог вмешивается в жизнь людей и определяет время, место и пределы их жизни (ср. Деяния 17:26).
• Бог являет Себя человеку, позволяет Себя быть «постигнутым и найденным» (Деяния 17:27), и смысл жизни состоит именно в признании этого единого Бога.

Эти утверждения полностью противоречили мировоззрению и представлению афинян о Боге. Это объяснялось тем, что как их определение смысла жизни, так и их образ Бога были сформированы на основе их человеческого понимания. Однако человек никогда не сможет вести осмысленную и богоугодную жизнь, если не признает единого Бога, каким Он является в Своем Слове. Уже в первых строках Слово Божье показывает нам, что есть только один Бог, а именно Тот, кто сотворил небо и землю (ср. Бытие 1:1).

Псалмопевец Давид в одном из своих благодарственных гимнов сказал: «Ибо все боги народов — ничтожные идолы, а Господь сотворил небеса» (1 Паралипоменон 16:26). Слово «ничтожные » подчеркивает, что все божества, изобретенные народами, бесполезны и ничтожны. И не только это: их даже не существует. По этой причине апостол Павел говорит коринфянам: «Итак, мы знаем, что идол — ничто в мире, и что нет Бога, кроме Единого» (1 Коринфянам 8:4).

Идол — это то, чему человеческое сердце воздает почитание, присущее одному лишь Богу.

Взгляд Бога на идолопоклонство

Когда Иисуса спросили, какая заповедь самая главная, Он сослался на следующий библейский отрывок: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею силою твоею» (Второзаконие 6:5). Этот отрывок начинается словами: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един» (Второзаконие 6:4). Это один из многих отрывков Ветхого Завета, который недвусмысленно показывает отношение Господа к идолопоклонству. Только Бог желает, чтобы Его любили и Ему поклонялись. Это поклонение должно совершаться в полной преданности Господу.

Каждый член Его народа должен быть всем сердцем, всем сердцем и всем сердцем предан одному Господу. В этом заключается обещание благословения и процветания; однако в пренебрежении этой заповедью кроется проклятие. Господь искренне предупреждал Свой народ: «Не поклоняйтесь другим богам среди богов народов, окружающих вас, ибо Господь, Бог ваш, живущий среди вас, есть Бог ревнивый, дабы не воспылал гнев Господа, Бога вашего, на вас и не истребил вас с земли» (Второзаконие 6:14-15). Примечательно, как Господь описывает первую из Десяти заповедей:

• Да не будет у тебя других богов предо Мною!
• Не делай себе ни изображения, ни какого-либо подобия того, что на тебе нарисовано!
• Не поклоняйтесь им и не служите им!

И Он недвусмысленно указывает на следующее: «Ибо Я, Господь, Бог ваш, Бог ревнивый, наказывающий за беззаконие отцов» (Исход 20:5). Как печально видеть, что даже когда Моисей получил эти слова на горе, народ уже нарушал эту заповедь. Даже после того, как народ вошел в землю обетованную, он был очень восприимчив к идолопоклонству. Несмотря на недвусмысленные предупреждения в Слове Божьем, несмотря на многочисленных пророков, посланных Господом, и несмотря на множество болезненных переживаний их отцов, связанных с идолопоклонством, народ неоднократно отворачивался от Господа.

В глазах Бога это состояние приравнивалось к духовному блуду. Через пророка Осию Он сказал: «Ибо земля постоянно предаётся блуду, удаляясь от Господа» (Осия 1:2). Бог неоднократно демонстрировал Свою любовь к Своему народу: Он избрал этот народ, благословил его и признал Своим (см. Второзаконие 7:6). Он заключил завет с этим народом (см. Второзаконие 5:2-3), и всё же Его возлюбленный народ неоднократно нарушал этот завет (см. Псалом 78:10), вызывая гнев и ревность Бога.

Идолопоклонство начинается в тот момент, когда мы отворачиваем свои духовные взоры от невидимого Творца и пытаемся найти опору в видимом творении.

Почему истинного Бога подменяют идолами

Рассматривая историю народа Израиля, можно выделить несколько причин, по которым израильтяне неоднократно поддавались идолопоклонству. В следующих двух разделах я хотел бы более подробно рассмотреть две из этих причин и одновременно попытаться установить практическую связь с нашим временем:

 

1. Из-за отсутствия отчуждения от мира, что приводит к идолопоклонству.

Дьявол, используя свою хитрость, пытается увести Божий народ от простоты и чистоты Христа. Подобно тому, как он использовал змея в Эдемском саду, чтобы искушать Еву, так и на протяжении всей истории он неоднократно использовал людей, которые становились ловушками для Божьего народа. Очень наглядный пример — история Валаама. Мы знаем, что Валааму не удалось навлечь проклятие на тех, кого благословил Господь (ср. Числа 23:8).

Тем не менее, он нашел способ хитро отвратить народ от Бога, который защищал их от проклятия. Валаам дал моавитянам совет, которому они успешно последовали: «И народ стал прелюбодействовать с дочерьми моавитянами, и дочери приглашали народ на жертвоприношения своим богам. И народ ел с ними и поклонялся их богам. И Израиль подчинился игу Ваал-Пеора. И воспылал гнев Господа на Израиль» (Числа 25:1-3).

В наши дни часто можно услышать термин «открытость ума» и говорить о человеке-космополите . В христианской среде это иногда даже воспринимается как нечто позитивное или даже необходимое. Однако приведенный выше библейский отрывок очень ясно показывает, как эта открытость ума в конечном итоге привела к идолопоклонству. Когда люди вступили в общение с дочерьми Моавитян, они, конечно же, не осознавали опасности, которая с этим связана.

У них могли быть веские аргументы, подобные тем, что приводят сегодня сторонники открытости миру или экуменического движения – аргументы вроде: Мы не единственные в мире! Или: Эти люди тоже служат Богу, хотя и по-другому! Или: Утверждать, что спасёмся только мы, самонадеянно!

Народ Израиля вступил в общение с моавитянами, принимал приглашения на их религиозные службы и ел с ними. В конечном итоге они стали преданы этому чужеземному богу. Библия приводит дополнительные примеры того, как путь к идолопоклонству открылся из-за отсутствия отделения от мира. Лично меня библейское повествование о смерти Соломона глубоко тревожит.

Об этом человеке, которому Бог являлся дважды (ср. 1 Цар. 11:9) и которого Он наделил необычайной мудростью, говорится: «Но царь Соломон любил многих иноземных жен» (1 Цар. 1:1). «И случилось, когда Соломон состарился, что жены его обратили сердце его к другим богам, так что сердце его уже не было единым с Господом Богом его, как было сердце отца его Давида» (1 Цар. 11:4).

Эти и многие другие примеры ясно показывают, почему Господь так настойчиво требует как в Ветхом, так и в Новом Завете, чтобы Его народ отделился от этого мира. «Итак, выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь. Не прикасайтесь ни к чему нечистому» (1 Коринфянам 6:17) — это лишь один из многих стихов из Писания, которые можно здесь процитировать.

Как уже упоминалось, проблема недостаточного отделения от мира представляет опасность и для новозаветной церкви. Стоит отметить, что две церкви, к которым обращены послания в Книге Откровения, пострадали от этого. Церкви Пергама, среди прочего, сказано: «Имею немного против тебя, что есть у тебя некоторые, которые придерживаются учения Валаама, научившего Валака преткновению [греху] пред израильтянами, так что они ели идоложертвенную пищу и предавались прелюбодеянию» (Откровение 2:14). Подобные слова обращены и к церкви Фиатиры: «Имею немного против тебя, что позволяешь Иезавели, называющей себя пророчицей, учить рабов Мои предаваться прелюбодеянию и есть идоложертвенную пищу» (Откровение 2:20).

Интересно, что слово «учение» встречается в обоих стихах. В обоих случаях в собрании есть тот, кто учит и посредством своего учения побуждает людей есть пищу, принесенную в жертву идолам. Как мы уже установили, мы живем во времена учений об открытости миру и терпимости . Эти качества уже в некоторой степени проникли на кафедры библейских церквей.

Это учение резко контрастирует с библейским учением о разделении. Во времена написания посланий к церквям идолопоклоннические храмы, а также приношения и пища, употребляемые в этих храмах, были обычным явлением. Апостолы заняли очень четкую позицию по вопросу идолопоклонства. Новообращенные христиане из язычников должны были воздерживаться от него (см. Деяния 15:29). Однако, хотя апостол Павел недвусмысленно писал коринфянам: «Вы не можете участвовать в трапезе Господней и в трапезе демонов» (1 Коринфянам 10:21), некоторые учителя в церквях Пергама и Фиатиры говорили: «Можете!» И поэтому те, кто когда-то отвернулся от никчемных идолов и исповедал единого истинного Бога, были соблазнены снова попасть под влияние демонов за трапезой этих идолов.

Идолопоклонство в новозаветной церкви может начаться в тот момент, когда человек исповедует веру в Бога и одновременно садится за стол идолов этого мира.

В этот момент возникает вопрос: что же являются идолами этого мира в нашем современном обществе? Идол — это то, чему человеческое сердце воздает почитание, подобающее почитанию одного лишь Бога. Говорят, что Лютер однажды заметил: «То, к чему ты прилепляешься сердцем, — твой бог». Я считаю, что в каждом обществе есть предметы и люди, которым эта честь воздается идолопоклонническим образом.

Кто-то однажды сказал, что футбол — величайший бог немцев. Конечно, это не только футбол, но этому идолу действительно поклоняются в величественных храмах и собирают на большие собрания. Я как-то слышал, как один брат сравнил это так: было бы немыслимо, чтобы эфесец, обратившийся к Богу, присоединился к толпе, которую собрал ювелир Димитрий, и вместе с ними воскликнул: «Велика Диана Эфесская!»

Сегодня, однако, вполне разумно представить себе христианина, пришедшего на стадион со своим христианским фан-клубом и вместе со всеми остальными болельщиками почти два часа кричащего: «Велика мюнхенская «Бавария»!». Не знаю, как спорили учителя в Пергаме и Фиатире, но границы, защищающие от демонического влияния идолопоклонства, были ослаблены. Пусть Бог откроет нам сегодня глаза, чтобы мы поняли, что отделение от мира обеспечивает важную защиту от мирских идолов.

 

2. Созданный человеком, видимый и осязаемый Бог.

В поисках определения идолопоклонства я наткнулся на следующую цитату: «В идолопоклонстве видимые изображения в человеческом и животном обличье занимают место невидимого Бога, и этим изображениям поклоняются так, как это поистине принадлежит Господу» (Библейский словарь, Р. Брокхаус, с. 606). Бог позволяет человеческому сердцу познать и найти Себя. Мы любим Его, даже не видя Его, и верим в Него, даже не видя Его сейчас (ср. 1 Петра 1:8).

Апостол Павел говорит, что мы ходим верой, а не зрением (ср. 2 Коринфянам 5:7), однако именно там, где человеческое сердце больше склонно к тому, что оно может видеть, возникает опасность впасть в идолопоклонство. Идолопоклонство начинается, как только мы отворачиваем свои духовные взоры от невидимого Творца и пытаемся найти опору в видимом творении.

Для нас, современных читателей Библии, почти непостижимо, как народ Израиля, только что выведенный из Египта могущественной рукой Божьей, мог вскоре после этого сказать о сделанном из золота чучеле скота: «Вот ваши боги, Израиль, которые вывели вас из Египта!» Такой нелепый обмен кажется нам почти невозможным. И всё же примечательно, как Стефан говорил об этом событии, когда предстал перед Синедрионом: «Они отвергли его и обратились к Египту, говоря Аарону: сделай нам богов, чтобы они шли пред нами» (Деяния 7:39-40).

Обратившись к Египту, они помрачнели. Они шли к земле обетованной, но их сердца всё ещё были в Египте. Это состояние заставило их променять славу бессмертного Бога на образ, подобный тому, что они видели в Египте. Этот образ должен был определить их будущее, гарантировать им безопасность и благополучие? Абсурдно и трагично одновременно.

Каким бы абсурдным ни было поведение этого народа, мы не должны забывать, что события, произошедшие с израильтянами, служат для нас предзнаменованием последних времен (ср. 1 Кор 10:11). По этой причине послания апостолов так часто подчеркивают, что мы должны сосредотачиваться не на земных вещах, а на небесных, ибо Иисус сказал, что где сокровище наше, там будет и сердце наше.

Когда мы рассматриваем то, что апостолы называли идолопоклонством, мы быстро понимаем, что апостол Павел дважды в своих посланиях называет жадность идолопоклонством (ср. Еф. 5:5; Кол. 3:5). Мы, люди, склонны поддаваться зависимости от желания обладать вещами. Чем больше у нас есть, тем увереннее и независимее мы себя чувствуем. Не случайно Иисус говорил об обмане богатства (ср. Мк. 4:19).

Именно этому обману поддался богатый земледелец в одной из притч Иисуса. Мысль земледельца о том, что он накопил много богатств за долгие годы, подобна словам народа, сказавшего: «Поделайте нам богов, чтобы они ходили перед нами» (Деяния 7:40). В обоих случаях человеческое сердце отвернулось от Бога как лидера и кормильца и обратилось к земным вещам, которые, как предполагается, должны взять на себя задачу руководства и обеспечения.

Глубоко тревожно видеть, сколько жертв идол жадности забирает и сегодня: добровольная работа по воскресеньям за бонусы, недоступные в обычные будние дни, незадекларированная работа или попытки разбогатеть с помощью азартных игр. Люди жертвуют временем, здоровьем и совестью ради богатства, не осознавая, что стали рабами идола жадности.

Богатство само по себе не противоречит Библии, но Слово Божье строго предостерегает: «Если имеешь богатство, то не стремись к нему» (Псалом 62:11). Бог даёт нам земные дары не для того, чтобы мы цеплялись за них, а для того, чтобы мы прославляли Его, Дарителя и Кормителя. Это относится ко всем земным дарам — нашему имуществу, нашей работе и нашим детям. Все эти благие дары потенциально могут стать нашими идолами.

В подростковом возрасте я однажды услышал, как один брат сказал, что некоторые из братьев и сестер превратили своих детей в идолов. Тогда я не совсем понял эти слова. В конце концов, Слово Божье говорит, что дети — это дар Божий! Но сегодня, будучи отцом восьмерых детей и служа церкви по Божьей благодати, я гораздо лучше понимаю это утверждение. Бог доверяет нам детей, чтобы мы могли дарить им любовь и заботу, но Он все равно хочет оставаться Господом в нашей жизни.

Для Иисуса Навина было ясно: он хотел служить Господу вместе со своим домом. Бог дает нам детей не для того, чтобы мы помогали им стать великими, богатыми и уважаемыми людьми в этом мире, а для того, чтобы воспитывать их в учении Господа. Однако мы не добьемся успеха в этом, если будем жертвовать церковными службами ради удовольствия наших детей или если мы не будем желать подчинить их волю воле Божьей.

Священнику Илию Господь однажды сказал: «Ты почитаешь сыновей своих больше, чем Меня» (1 Царств 2:29). Илий позволил своим сыновьям остаться в святилище Господнем, хотя прекрасно знал, что они недостойны. А как же мы, когда требуем, чтобы наши явно нераскаявшиеся дети любой ценой стали членами церкви? Разве поведение родителей, которые хотят уберечь своих детей от церковного наказания, даже если Слово Божье призывает к этому, не похоже на поведение Илия? Да поможет нам Бог, чтобы ни один из Его даров никогда не дал нам повода услышать: «Ты почитал творение больше, чем Творца».

Возвращение к Богу означает отказ от ложных богов.

В Библии упоминается множество других вещей, которые могут стать идолами в жизни христианина. Апостол Павел пишет о людях, чьим богом является их чрево. Он говорит о людях, которые любят удовольствия больше, чем Бога. Затем есть страх перед людьми или желание угодить людям. Подробное рассмотрение всех этих вопросов выходит за рамки данного текста, но вкратце, предупреждение апостола Иоанна остерегаться идолопоклонства следует воспринимать очень серьезно. Мы установили, что идолопоклонство — это всё, что занимает в наших сердцах место, принадлежащее истинному Богу.

Да поможет нам Бог искренне задать себе следующие вопросы: Что наполняет моё сердце? В чём моя радость? На чём я строю своё будущее? Если эти вопросы помогли вам понять, что ваше ученичество не основано на едином сердце, то у вас ещё есть возможность изменить это сегодня. В Слове Божьем неоднократно приводятся примеры ошибок народа Израиля, но есть также несколько рассказов о том, как Господь привёл народ к покаянию и обращению. «Возвратитесь ко Мне, ибо Я искупил вас», — говорится в Исаии 44:22.

Пусть наша жизнь станет свидетельством того, что мы отвернулись от идолов к Богу, чтобы служить живому и истинному Богу (ср. 1 Фессалоникийцам 1:9).

 

Александр Альтманн

Муниципалитет Соттрум