Подкаст: Скачать (Продолжительность: 23:49 — 15.1MB)
Счастье, удовлетворение и спокойствие — это состояния, к которым стремятся все люди. Индустрия рекламы — не единственная, кто использует это в своих интересах. Она внушает людям, что приобретение товара или услуги сделает их счастливее в повседневной жизни. Обычно выделяются несколько положительных аспектов, а важные детали скрыты мелким шрифтом на обороте. В поисках полноценной жизни нельзя доверять каждой рекламе. Часто ожидания завышены, а последующие разочарования велики. Какие опасности таятся в погоне за счастьем и удовлетворением, и как дети Божьи достигают истинного блаженства?
YOLO – это сокращение, популярное среди молодежи несколько лет назад, происходит от английского выражения "You only live once" (живешь только раз) и примерно переводится как "You only live once" (Живешь только раз). Оно подразумевает, что нужно воспользоваться возможностью и просто получать удовольствие, несмотря на связанные с этим опасности (согласно Википедии). Ни одна группа людей не поддается такому, казалось бы, логичному подходу так легко, как молодое поколение.
Но разве это действительно сделает меня счастливым, если я буду пробовать всё в жизни? Если я буду игнорировать заповеди или пренебрегать дисциплиной, порядком и здравым смыслом?
Идея желания и возможности испытать всё, по-видимому, встречается и в Библии. Соломон говорит в Екклесиасте 11:9: «Радуйся в юности твоей, юноша; пусть радуется сердце твоё в дни юности твоей; ходи путями сердца твоего и по тому, что видят глаза твои». Если прочитать только до этого места, можно согласиться с этим утверждением. Действительно, мир со всеми его благами и занятиями кажется особенно заманчивым, многообещающим и желанным для молодёжи.
Даже дети Божьи подвержены искушениям, и вопросы вроде: «Почему я не могу этого сделать?», «Это не грех», «Что в этом такого плохого?», «Это просто шутка» и «Неужели Бог действительно это сказал?» — не редкость. Как и в рекламе, молодые, наивные люди часто попадаются на эту уловку. Взрослых людей на этом уровне убедить сложнее.
Этот тип искушения не нов, как пишет Павел во 2 Коринфянам 2:11: «Чтобы мы не были обмануты сатаной, ибо мы знаем о его намерениях». Враг начал искушать Иисуса в пустыне не с попыток пробудить человеческие желания посредством визуального наслаждения, а уже в начале Библии, в Эдемском саду. «Женщина увидела, что дерево хорошо для пищи и приятно для глаз, и дерево желанно для мудрости» (Бытие 3:6).
Этот первородный грех раскрывает методы работы дьявола. Он ищет контакта, инициирует диалог и сеет сомнения, не отрицая Божье слово, а, наоборот, придавая ему относительность. Последствия греха преуменьшаются, и выдвигаются ложные утверждения. В конечном итоге, желание пробуждается в человеке через визуальное удовлетворение, и «после этого, когда похоть зачинает, рождает грех; а грех, когда созреет, рождает смерть» (Иакова 1:15).
Если упустить из виду самое главное, можно стать раздражительным и недовольным.
Я вспоминаю Лота, который следил за взглядом Иисуса Навина и в конце концов едва спасся. Или Ахана, как он признался Иисусу Навину: «Среди добычи я увидел дорогую вавилонскую одежду…; я возжелал ее и взял» (Иисус Навин 7:21). Мы знаем его судьбу.
Самсон тоже сказал: «Она приятна моим глазам» (Судьи 14:3) и встретил бесславный конец. Царь Давид на мгновение не смог устоять перед его взглядом и, как следствие, сильно пострадал. Это лишь несколько поучительных примеров из Библии. Можно привести бесчисленное множество других примеров из жизни.
Можно возразить: «Неужели всё, чем я наслаждаюсь, — грех? Я просто хочу наслаждаться молодостью!» Давайте сначала установим важный принцип здравого учения: свет не имеет общения с тьмой (ср. 2 Коринфянам 6:14). Конечно, следует любить ближних (ср. 2 Петра 1:7), делать им добро (ср. Галатам 6:10) и стремиться к миру со всеми. Но нельзя «ходить в одной нечистой грязи» с ними (1 Петра 4:4).
Аналогично, Иаков в своем послании говорит нам, что дружба с миром — это вражда с Богом (ср. Иакова 4:4). Павел пишет римлянам: «Не сообразуйтесь с веком сим» (Римлянам 12:2). Апостол Иоанн предостерегает от любви к миру и тому, что в мире (ср. 1 Иоанна 2:15-17). Думаю, мы понимаем, что под «миром» он подразумевает не славное творение Божье, а человеческий мир, отвернувшийся от Бога.
Конечно, не каждый предмет и каждое действие одинаково греховны. Важно то, как я это использую и каковы мои мотивы. Возьмем, к примеру, смартфон. Для кого-то это полезный инструмент связи, помогающий структурировать и организовывать повседневные задачи и встречи. Для кого-то же это же устройство может стать причиной падения, если он станет от него зависимым. Ненасытная жадность, порождаемая визуальной и физической похотью, может навредить вере.
Другой пример — путешествия. Сколько добра можно сделать с их помощью? Посещение родственников, живущих далеко и близко, помощь нуждающимся, время, проведенное в благодатных и благословенных общинах. Наши миссионеры и евангелисты добровольно посвящают свое время почти всему миру во имя Иисуса, распространяя Евангелие. Но если мое сердце наполнено ложными, плотскими мотивами, а мои цели — распутные места этого мира, где царит дух проституции, то я не вернусь незапятнанным. Это верно для многих вещей, которые нас окружают. Великие грехи, такие как убийство, прелюбодеяние, блуд, кража, лжесвидетельство и богохульство, ясно распознаются каждым.
Поэтому враг склонен искушать нас хитро, как показывает пример лягушки и кипящей воды. Лягушка тут же выпрыгивает из кипящей воды. В медленно кипящей воде она умирает незаметно. Так начинается грех. Сначала он безвреден, но в конце концов становится горьким. В 1 Петра 2:11 апостол увещевает: «Удерживайтесь от похотей плоти, которые воюют против души», а в Галатам 6:7-8: «Не обманывайтесь: Бог не насмехается. Что посеет человек, то и пожнет; ибо кто сеет, угождая плоти своей, от плоти пожнет тление».
Аналогично, апостол Павел пишет в Титу 2:11-12: «Ибо явилась благодать Божия, спасающая всех людей, и научающая нас говорить «нет» нечестию и мирским страстям, и жить в этом веке благочестиво, праведно и благочестиво». Да дарует нам Бог необходимое духовное расположение духа, чтобы распознавать грех и избегать его на расстоянии. «Не обманывайтесь: дурное общество развращает добродетель» (1 Коринфянам 15:33).
Как уже упоминалось и цитировалось, грех не остается без последствий; он влияет на чувства и мысли, разрушает отношения и условия труда, оставляет свой след на здоровье и характере человека. Притча о блудном сыне иллюстрирует это (ср. Лк. 15:11-32). Он покинул уютный дом своего отца, искал счастья и растратил свое наследство на чужбине. В конце концов, ему даже отказали в пище, предназначенной для свиней. Грех полностью лишил его всего.
Мы должны понимать, что опыт греха повышает уязвимость дьявола. Мы рискуем сорваться. Если человек никогда не употреблял алкоголь, искушения в этой области будут минимальными. Однако, если это знакомо и человек получал от этого удовольствие, враг может искушать его сильнее. Безбожная природа и мирские желания подобны пресловутой бездонной пропасти. Мы никогда не сможем их удовлетворить. Как только объект желания получен, он быстро становится неинтересным и скучным, и мы жаждем чего-то большего. Это всё больше притупляет нашу чувствительность к греху.
Может показаться, что дети Божьи в своей постоянной борьбе с грехом и миром не могут делать того, чего желает их сердце и что угодно их глазам. Как пишет псалмопевец Асаф в Псалме 73:14: «Ибо я страдаю весь день; наказание мое было там каждое утро!»
Ключевым элементом в стихе из Книги Екклесиаста 11:9 является «сердце». Библия имеет в виду не наш физический орган, который перекачивает около 5 литров крови в минуту. Проще говоря, речь идёт о центральном месте духовной жизни человека, где зарождаются мотивы, чувства, страсти, воля и решения.
К сожалению, это сердце по своей природе злое. Уже в Бытие 6:5 мы читаем, что Бог хотел уничтожить мир посредством потопа из-за злых помыслов человечества. Чуть позже, в Бытие 8:21, Бог говорит после потопа, что «склонность сердца человеческого зла от юности». Даже такие глобальные катастрофы, которые не происходили с тех пор, не изменили человеческое сердце к лучшему. Иисус также называет людей «злыми» в Матфее 7:11 и в Марке 7:21: «ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы». Это злое сердце никогда не сможет исполнить волю Божью.
Внутренний покой приносит непреходящую радость и удовлетворение.
Как это сердце, столь важное, может стать добрым?
Когда Иисуса называли «добрым учителем», Он ответил, что «никто не добр, кроме Бога одного» (ср. Лк. 18:18-19). Только Бог может обратить это сердце к добру, когда человек отдаёт Ему бразды правления. Притчи 23:26 говорят: «Отдай Мне сердце Твое, сын Мой, и пусть очи Твои радуются путям Моим», а Псалом 51:11 говорит: «Создай во Мне чистое сердце, Боже, и обнови во Мне праведный дух». Это происходит через веру в Сына Божьего, Иисуса Христа, через покаяние и обращение к Богу. Иисус говорит в Матфее 11:28-29: «Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите на себя Моё иго и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим».
Сразу же на ум приходят Закхей, Павел, Мария Магдалина, гадаринец, тюремщик и многие другие. После встречи с Иисусом их жизнь кардинально изменилась к лучшему. Они стали новым творением.
Те, кто пережил обращение и умер для мира и греха, преобразили свои сердца до глубины души. Прощение вины и освобождение от власти греха приносят радость, как говорит царь Давид в Псалме 4:8: «Ты возрадовал меня безмерно, больше, чем их, когда у них изобилие хлеба и молодого вина». Исаия говорит: «Я буду весьма радоваться о Господе; душа моя ликует о Боге моем; ибо Он облек меня в одежды спасения, Он покрыл меня одеждой праведности» (Исаия 61:10).
Враг душ, дьявол, заманивает последователей Иисуса в ловушку всевозможными пустяковыми вещами.
Не мирские блага, материальные владения и независимость приносят человеку непреходящую радость, а скорее его отношения с Господом и Спасителем Иисусом Христом и его отношения с ближними. Как метко сказано в 1 Иоанна 3:21: «Возлюбленные, если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение пред Богом». Внутренний мир дарит радость и удовлетворение, которые длятся вечно. На него не могут повлиять внешние обстоятельства. Павел радовался в страданиях (ср. Колоссянам 1:24). Даже когда его приносили в жертву, его радость не уменьшилась (ср. Филиппийцам 2:17).
Дитя Божье стремится к небесному и к праведности Божьей (ср. Мф 6:33; Кол 3:1-2). Этот человек ищет воли и благоволения Божьего. В своей книге «Это Иисус» Вернер де Бур истолковывает слова Иисуса: «Моя пища — исполнять волю Пославшего Меня» (ср. Ин 4:34) следующим образом: «Моя „пища“, а не мой обременительный долг! То, что питает и укрепляет меня, а не то, что обременяет и утомляет меня».
То, что угодно моему Господу, делает меня счастливым. Мы обретаем покой для наших душ, когда принимаем на себя иго Иисуса — Его заповеди и Его волю — и поступаем соответственно. Его иго легко, и бремя Его не тяжело. Иисус говорит: «Если будете соблюдать Мои заповеди, то пребудете в Моей любви» (Иоанна 15:10).
Когда дети Божьи связаны со своим Господом подобно ветви с виноградной лозой, у них есть необходимая сила, чтобы противостоять искушениям и соблазнам дьявола. Когда человек находит что-то лучшее, он готов отпустить старое. Для этого крайне важно оставаться в общении с Господом через молитву, через размышление над Словом и в общении святых.
Какую чудесную благодать мы получили через дар Святого Духа! Даже когда возникают трудности и дни складываются не так, как нам хочется, мы обретаем радостную уверенность и доступ к престолу благодати. В Послании к Римлянам 14:17 Павел пишет: «Ибо Царствие Божие не в пище и питии, но в правде, мире и радости во Святом Духе». Какое утешение испытывают дети Божьи, когда они исполнены Святым Духом! Никто не может успокоить встревоженное сердце лучше, чем Утешитель, посланный Богом. Давайте пребудем в Нем. Тогда мы присоединимся к псалмопевцу Асафу: «Кого имею на небе [кроме Тебя]? На земле ничего не желаю, кроме Тебя» (Псалом 73:25)!
Но враг душ, дьявол, хочет предотвратить именно это и заманивает последователей Иисуса во всевозможные пустяки. Он бродит вокруг, как рычащий лев, ища, кого бы поглотить. Если мы пренебрегаем нашими близкими отношениями с Богом, мы рискуем пристраститься к мирским вещам, как это сделал Демас. Возможно, он не сразу стал «неверующим», но любовь к Богу и любовь к миру взаимоисключающи.
Для того чтобы быть нужным на жатве Господней, необходимы стойкость и сопротивление греху и искушениям.
В своем первом послании Иоанн пишет: «Не любите мир и того, что в мире. Если кто любит мир, в том нет любви к Отцу» (1 Иоанна 2:15). Иисус учит: «Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному будет предан, а другого презирать; и Богу и мамоне не можете служить» (Лука 16:13).
Стих из Екклесиаста 11:9 заканчивается так: «Но знайте, что Бог будет судить вас во всем этом». Это послание также начинает 12-ю главу Екклесиаста: « Помните Творца вашего в дни юности вашей», и на этом заканчивается книга Екклесиаста: «Ибо Бог приведет всякое дело на суд, включая всякое сокровенное, доброе или злое» (Екклесиаст 12:14).
Мирские люди не спрашивают о Боге (ср. Псалом 14:1-3), тем более о воле Божьей. Они ищут временных удовольствий греха. Распространенное оправдание: «Когда состарюсь, тогда пойду в церковь». Это очень обманчивая уловка дьявола. Никто не знает, доживет ли он до старости и в каком состоянии будет к тому времени. Даже если Бог милосерден к человеку, его огорчает осознание того, что он может сделать для своего Спасителя лишь ограниченное время и силы. Более того, из-за своего греховного прошлого он гораздо более подвержен искушениям.
Давайте же будем тем более служить нашему Господу с юных лет. В юности человек более восприимчив к знаниям. Как пишет Соломон в Притчах 22:6: «Наставляй ребенка на путь, по которому он должен идти, чтобы, когда он состарится, он не отклонился от него». А в Плаче Иеремии 3:27 сказано: «Хорошо человеку нести иго в юности своей».
Частью становления христианина как мужчины является обучение с юных лет сопротивлению греху и искушениям, а также стойкости, как это было с Даниилом и его друзьями, или с Иосифом, когда он бежал от жены Потифара. Тогда Господь сможет использовать нас на Своем жатве, и это принесет великую радость.
Несмотря ни на что, даже среди детей Божьих не исключено, что человек может стать раздражительным и недовольным, если упустит из виду главное. Народ Израиля — хорошо известный тому пример: Бог вывел их из Египта в пустыню и в землю обетованную. Несмотря на великие чудеса Божьи, они неоднократно роптали на определенные обстоятельства и обвиняли в них Моисея.
Не независимость и материальные блага приносят людям непреходящую радость, а скорее их отношения с Господом Иисусом Христом и их отношения с ближними.
Аренда Реммерс метко описал это в своей книге «Зрелый христианин»: «Когда мы роптаем на Бога, мы недовольны участью, которую Он нам уготовил. Иуда пишет в 16-м стихе своего послания: „Это роптуны, недовольные своей участью, поступающие по своим желаниям“. В этом недовольстве проявляется греховная плоть, всегда стремящаяся к удовлетворению своей собственной воли. Согласно Римлянам 8:7, образ мышления плоти враждебен Богу, потому что она не хочет и не может подчиниться закону Божьему, то есть Его открытой воле. Это было верно для Израиля, и это верно и для нас».
Особенно в молодости недостаток жизненного опыта может привести к быстрым и необдуманным выражениям недовольства. Социальные сети, в частности, делают жизнь других людей настолько захватывающей и волнующей, что мы неосознанно начинаем сравнивать себя с ними, усиливая неудовлетворенность собственной жизнью, семьей, работодателями, сообществом и так далее. Мы часто забываем, что это мимолетные «моменты» или даже постановочные и отретушированные изображения. Только когда у меня есть новейший смартфон, самая новая одежда, высшее образование или самая престижная работа, я чувствую удовлетворение. Это и есть «гордость жизни» (ср. 1 Иоанна 2:16).
В конструктивной критике нет ничего плохого, если она исходит из чистых побуждений и предлагается с любовью, служа назиданию и совершенствованию личности или общества. Нет ничего плохого и в хорошем образовании, которое является необходимым условием для карьерных перспектив, если только оно не ограничивает или не влияет на личное почитание Бога. Точно так же каждый ценит качественные вещи, которые приносят пользу и ценность. Главное – мотивация. Можно легко красиво говорить об этом вслух, но Бог знает истинные мотивы наших сердец.
«Моё удовлетворение заключается в наслаждении; то, что я не могу изменить, я терпеливо принимаю», — эти слова принадлежат неизвестному автору гимна и свидетельствуют о том отношении, которое мы должны иметь как последователи Иисуса. Павел пишет в Послании к Филиппийцам 4:11: «Ибо я научился быть довольным тем положением, в котором нахожусь».
Миссионерские поездки очень помогли мне лично в этом отношении. Там я осознал, что всё, что у меня есть, и всё, чем я являюсь, — это не мои собственные заслуги, а Божья благодать и дар.
Феликс Хамерник,
Муниципалитет Бремена
Источник:
1) https://www.bibleserver.com/dictionary/SGNB/Welt%2C%20diese/2008