Только одно условие

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 11:47 — 8.1MB)

Многие люди хотят следовать за Иисусом Христом и часто прилагают к этому огромные усилия и усердие. Однако со временем нередко становится ясно, что в некоторых случаях в центре внимания находится не Христос, а сам человек со всеми его способностями, мудростью и величием. Причина этого может заключаться в том, что не выполняется фундаментальное условие для ученичества.

 

Условие без всяких «если» и «но».

Когда Иисус говорил с людьми об ученичестве, Он упомянул лишь одно условие: «Если кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя» (Лк. 9:23). Иисус упоминает только этот один пункт — самоотречение. Это единственное требование относится к каждому человеку, и никто не может и не должен добавлять к нему ничего другого. Чтобы следовать за Иисусом, не требуется определенного возраста, особых способностей или особого положения в обществе. Единственный вклад, который может внести человек, — это отречься от себя.

То, что выражает здесь Иисус, — это не просто желание. Это условие, которое ни один человек не может обойти. Иисус не может принять собственное «я». Если это греховное, эгоцентричное «я» не отрицается, оно проявляется всегда и везде — как в наших повседневных отношениях с ближними, так и в нашем служении Богу.

Следовать за Иисусом или следовать только за собой?

Мы часто думаем, что можем следовать за Господом, опираясь на свои способности, рвение и настойчивость. При этом мы не осознаём, что на самом деле следуем не за Иисусом, а преследуем собственные цели в своём служении. Такое поклонение лишь делает видимыми нашу собственную мудрость, наши собственные навыки и наше собственное величие. Но это упускает из виду главную цель служения, которая заключается в том, чтобы Христос возрастал в церкви. Если же в церкви растёт не Христос, а отдельный человек, то именно отдельный человек занимает место, по праву принадлежащее Христу.

Даже успехи в служении не обязательно являются подтверждением того, что Бог одобряет такое служение. Скорее, это лишь вопрос времени, когда Бог вынесет Свой приговор отношению человека к этому служению, и все удивляются, как такой, казалось бы, могущественный служитель мог пасть. Под видом божественных заповедей человек искал самореализации в служении. Он не вел верующих ко Христу, а к самому себе.

Последствия неизбежны, ибо Сам Господь говорит: «Я Господь […] и не отдам славы Моей другому» (Исаия 42:8). Следование за Иисусом Христом без отречения от себя — это поистине широкий путь, ведущий к погибели. И многие идут по нему. Узкий путь — это путь, где собственному «я» нет места. «Я» не может выдержать узкий путь. Оно всегда ищет там, где ему комфортнее и где оно может развиваться дальше. Узкий путь — неподходящее место для этого.

В своих посланиях апостолы предупреждают церковь о состоянии последних дней. Апостол Павел называет их «ужасными временами», которые грядут. Он описывает верующих и их отношение, которое является мерзостью перед Богом. Среди признаков последних дней – эгоизм людей и потакание их собственным желаниям. Уста их говорят гордо и ищут собственной выгоды (ср. 2 Тимофею 4:3 и Иуде 1:12).

В Писании есть множество других примеров, говорящих о последних временах, в которых плотское «я» ярко выражено даже у верующих. Именно это делает последние времена такими невыносимыми. Многие ошибки и неправильные поступки часто проистекают из того факта, что призыв к самоотречению не был воспринят всерьез.

Собственное «я» в повседневной жизни

То, что Господь Иисус называет самоотречение условием ученичества, не случайно. Он затрагивает болезненный вопрос, который также является причиной того, почему человечество по своей природе духовно мертво. Когда Сатана предложил плод человечеству в Эдемском саду, он говорил о последствиях, если они его съедят: «Но Бог знает, что в день, когда вы вкусите его, откроются ваши глаза, и вы будете как Бог, знающие добро и зло» (Бытие 3:5).

Поэтому глаза человечества должны были открыться. Люди смогли бы различать добро и зло. Они стали бы независимы от Бога — сами стали бы подобны Богу. После того как человечество приняло это предложение, их глаза открылись, и вера в то, что они подобны Богу, укоренилась в их сердцах. Место в сердце, принадлежащее Богу, заняло их собственное «эго».

Такое отношение изменило человеческое мышление. Оно стало частью человеческой природы. После этого события всё вращается прежде всего вокруг личности. Стремление к личной чести теперь определяет их жизнь. Они удовлетворены только тогда, когда им живётся лучше, чем их соседу, или, по крайней мере, не хуже. Теперь их внимание сосредоточено на себе и окружающих. В их сознании они находятся в центре, и для их собственного эго невыносимо, если кто-то другой живёт лучше, чем они, даже если это их собственный брат или зять.

Каин убил своего брата, потому что не мог смириться с тем, что Бог принял жертву его брата, но не его собственную (ср. Бытие 4:5-8). Саул преследовал Давида, потому что в глазах израильтян Давид был более успешен, чем он сам (ср. 1 Царств 18:8-9).

Когда собственное «я» игнорируется, оскорбляется, используется в своих целях или даже унижается, в человеческом сердце разгорается битва. Эта ситуация не приносит покоя. Она ослепляет глаза. Возникают зависть, гнев, ненависть и клевета. Люди готовы совершать злые дела. Вместо того чтобы радоваться великим делам Божьим, фарисеи и саддукеи предали Иисуса на распятие — из зависти, как уже заметил Пилат (ср. Мф 27:18). Вместо того чтобы радоваться победе Давида над филистимлянами, Саул посвятил все свои силы убийству Давида. Мы видим, что люди готовы терпеть даже лишения, чтобы устранить своих соперников, которые заставляют их собственное «я» казаться незначительным.

Собственное «я» в рамках сообщества

Если человек не отрицает своего «я», это обстоятельство, естественно, оказывает разрушительное воздействие на служение. До тех пор, пока человек не отрицает своего «я», он носит в себе отношение, полностью противоположное отношению Христа: «Который, будучи в образе Божьем, не почитал быть равным Богу для своей выгоды, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Филиппийцам 2:6-7).

Дух Христа чужд такому человеку, и это влияет на всё его богослужение. Для него кротость — признак слабости. Акты любви — всего лишь средство достижения цели, для достижения собственных целей. А служение во имя Иисуса — просто средство саморекламы. Такой человек не видит в других служителях братьев, а конкурентов, и действует соответственно.

Он стремится быть лучше других. Для достижения своей цели он прилагает много усилий. Он уделяет пристальное внимание своей внешности, своим поступкам, а также тому, как и что он говорит. Он адаптируется к окружающей обстановке. Иисус предостерегал от людей, которые «приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри — хищные волки» (Матфея 7:15).

Когда его усилия терпят неудачу, он сначала разочаровывается, затем впадает в уныние и, наконец, ищет вину. Но не в себе, а в ближнем. Постепенно он начинает внутренне презирать и даже принижать своего брата. Его собственное эго занимает все больше места в его сердце, не оставляя места никому другому. Он пытается оправдать свои злые дела благими намерениями или удобными цитатами из Библии. Главное, чтобы его собственное эго было представлено в положительном свете.

Человек, который, казалось бы, следует за Иисусом Христом, но не желает отрекаться от себя, притворяется борцом за истину, справедливость и святость. В действительности же он использует даже то, что свято и драгоценно в глазах Бога, лишь для оправдания собственного самолюбия и для того, чтобы казаться хорошим в глазах других.

Единственный вклад, который человек может внести в процесс преемственности, — это отречься от самого себя.

Собственное «я» и действенная благодать Божья

Эта самоправедность, за которой скрывается собственное греховное «я», всегда противостоит действенной благодати Божьей. Это очень ясно видно на примере фарисеев, живших во времена Иисуса. Они искали Иисуса только для того, чтобы противоречить Ему, испытывать Его и подвергать сомнению всё, что Он делал. Фарисеи и книжники знали Священное Писание, но использовали его только в своих собственных интересах, чтобы заслужить уважение в глазах других. Их собственное «я» укреплялось долгими молитвами, которые они возносили перед людьми. Их самооценка росла, потому что они не были похожи на явных грешников и презираемых мытарей. В своей самоправедности они были недоступны благодати Божьей.

Эго, которое всегда выходит на первый план, когда речь заходит о простой религии, очень обманчиво, потому что такие люди обладают видимостью благочестия, но отрицают его силу (ср. 2 Тим. 3:5). Апостолу Павлу неоднократно приходилось иметь дело с лжебратьями: «Одни проповедуют Христа из зависти и корыстолюбия, а другие из добрых намерений. Последние проповедуют Христа из корыстолюбия, желая усугубить мои страдания. А другие проповедуют Христа из любви, зная, что мне суждено защищать Евангелие» (Флп. 1:15-17).

Это сопротивление действенной благодати Божьей существовало на протяжении всей истории. Будь то извне, через атеизм, во имя религии, или даже внутри самой церкви, через лжебратьев, всех их объединяет их собственная греховная сущность, которую они никогда не отрицали. У них могут быть разные мировоззрения, но внутренняя направленность, которая по своей природе противостоит Духу Божьему, одна и та же. Это состояние, которое Библия описывает как плотское, состояние, которое не может угодить Богу. Религиозность человека не имеет значения — он закрыт для действенной благодати Божьей.

Иисус – величайший пример самоотречения.

Когда Иисус пришёл на землю, нечто принципиально отличало Его от всех других людей, которые жили, живут или когда-либо будут жить на земле. Он был единственным, у кого в сердце не было греховного «я». Он был полностью свободен от него. В Нём ничто не препятствовало действенной благодати Божьей. В Нём Дух Божий имел полную свободу; Он был полон благодати и истины (ср. Ин. 1:14). Апостол Павел пишет в Колоссянам 1:19: «Ибо угодно было [Богу], чтобы вся полнота Его обитала в Нём». В служении Иисуса не было эгоизма, своеволия и стремления прославить себя. Он всегда делал то, что было угодно Богу (ср. Ин. 8:29). Его поклонение было настолько совершенным, что к нему ничего нельзя было добавить или отнять.

Иисус призывает нас следовать за Ним в этом служении. Он Сам предшествовал нам и оставил нам совершенный пример. Но Иисус поставил условие для каждого, кто хочет следовать за Ним: отрекись от себя! Это истинное ученичество, где собственное «я» больше не восседает на престоле сердца, а Иисус занимает это место. Дух Божий обретает свободу внутри нас только тогда, когда мы отрекаемся от своего «я». Только тогда Иисус Христос может принять форму внутри нас. Именно наше греховное «я» так сильно отличает нас от Иисуса. И не только это. Это также величайшее препятствие на пути к тому, чтобы Христос смог преобразить нас в Свой образ.

Любовь – самый ясный признак ученичества.

Первое, чему учится ученик Иисуса у своего Учителя, это то, что всё во Христе делается с любовью. И важная характеристика любви заключается в том, что она не ищет своего (ср. 1 Кор 13:5). Поэтому в истинной любви нет места эгоизму. Величие любви заключается в её бескорыстии. Она готова отдать всё. Она готова принять на себя слабости других, терпеть несправедливость, переносить насмешки и даже страдать от недостатков. В Иисусе Христе любовь проявляется во всём своём совершенстве. Его любовь была настолько велика, что Он пошёл на крест ради нас и пожертвовал Своей жизнью за нас, когда мы ещё были грешниками.

Чтобы любовь процветала в нас, наше собственное эго не сможет обрести удовлетворение. Это две противоположные силы, которые не могут сосуществовать. Ибо как только наше эго, стремясь возвысить себя и искать собственную выгоду, начинает пробуждаться в служении, которое должно совершаться с любовью, оно перестает быть служением, совершаемым с любовью. Наше эгоистичное эго — величайший враг любви. Где бы и когда бы ни проявлялась любовь, она приносит великое благословение и огромную радость.

Но как только в дело вступает собственное эго и становится очевидно, что служитель даже надеется на личную выгоду от своих действий, всё служение приводит к прямо противоположному результату. Вместо радости — печаль; вместо духовного назидания — духовное уныние. Вместо единства — разделение; вместо благословения — лишь отвлечение. Для того, кто хочет следовать за Иисусом, его собственное эго всегда будет препятствием. Вместо того чтобы с верой взирать на Бога, он видит себя, свои собственные способности или обстоятельства, окружающие его.

Когда возникают разногласия, обычно в дело вступает собственное эго. Ибо послушание — тяжелое бремя для эго. То, что является источником силы для того, кто отрекся от себя — приближение к Иисусу, познание Его и уподобление Ему по характеру — для того, кто не отрекся от себя, является почти невыносимым бременем. Но самое худшее в том, что такой человек всегда останется чужим для Иисуса Христа, тем, кого Господь не знает.

Самоотречение – и что дальше?

Призывая людей к самоотречению, Иисус показал им, что глубоко внутри них есть нечто, чего Он не хочет видеть, и что именно Иисус может освободить их от этого. Отречение от собственного «я», или даже его осознание, — это действие божественной благодати. Для обычного человека глаза закрыты для этого; он не видит в этом необходимости. Только когда Божья благость приводит их к покаянию, открываются их духовные глаза.

В свете Божьем грешник видит святость и величие Бога, а также свою собственную греховную природу. Он осознает, что Богу не только не угодны его поступки, но и что всё его существо порочно. Он понимает, что в таком состоянии не может предстать перед Богом. Он обречен на вечную погибель, если останется в этом состоянии. Теперь грешник отворачивается от своей греховной природы. Он больше не хочет иметь с ней ничего общего — он отрицает её.

Грешник выносит приговор самому себе и просит у Бога милосердия. В этот момент он переживает Божью благодать, милосердие и любовь. Его сердце наполняет уверенность в том, что Бог принял его и что теперь он может следовать за Иисусом. Покаяние — это важнейшая часть процесса, посредством которого человек отворачивается от своей прежней жизни, сформированной его собственным эго, и начинает новую жизнь в Иисусе Христе.

Отречение от себя — это лишь начало следования за Иисусом. Господь Иисус говорит: «Если кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя» (Лк. 9:23). «Если кто хочет идти за Мною» — это состояние, когда в сердце человека возникает желание следовать за Ним; это призыв Бога, достигший его. Его духовные глаза открылись. Его разум говорит ему, что другого пути нет, и в его сердце появляется новое стремление — оно хочет следовать за Иисусом. И в этот момент принятия решения следовать за Иисусом Иисус говорит ему, что он должен прежде всего отречься от себя. И когда это произойдет, когда он отвернется от своей старой, греховной жизни и обратится к Иисусу, наступает следующий шаг: «Возьми свой крест ежедневно и следуй за Мною» (Лк. 9:23).

После отречения от себя, последователь Иисуса должен взять свой крест. Крест должен быть возложен на его собственное «я», чтобы следовать за Иисусом под этим крестом. Крест — это средство казни, и он убивает того, кто его несёт. Таким образом, Иисус выражает мысль о том, что отрекшееся от себя «я» теперь должно быть предано смерти. В то время как отречение — это всего лишь отвращение от собственного «я», принятие креста — это эффективное действие против собственного греховного «я». Оно служит для того, чтобы греховное «я» всё больше и больше умирало, а Иисус всё больше и больше возрастал на его месте, как говорит апостол Павел: «И теперь живу я, и уже не я, но Христос живёт во мне» (Галатам 2:20).

Теперь ваша очередь – оно того стоит!

Именно пути, по которым человек следует за Иисусом, ведут к смерти его собственного «я». Когда, несмотря ни на какие обстоятельства, человек обращается к Иисусу, доверяет Ему, спрашивает о Его путях и пытается угодить Ему, «я» умирает. «Я» ещё не мертво. Оно сопротивляется везде, где может. Оно ищет пути к спасению, хочет, чтобы его пожалели, пытается как-то выжить.

Но в такие моменты не смотрите на себя или на окружающих. С верой сосредоточьте свой взор на Иисусе Христе, от Которого приходит ваша помощь. Когда вы это делаете, вы соединяетесь с Иисусом. Он приближается к вам так близко, утешение так велико, а мир так глубок. Вы познаёте Иисуса Христа особым образом. Вы учитесь ощущать благость Господа.

Это опыт, доступный только тем, кто отрекается от себя, берет свой крест и следует за Христом, независимо от того, легкие эти пути или трудные, приносят ли они печаль или радость. Во всех путях твоих узнаешь Господа, ибо Он Сам направляет пути твои (ср. Притчи 3:6).

Александр Корт

Муниципалитет Соттрум