«Прославляйте Евангелие!» ...и пять вопросов евангелизации: что, где, когда ...

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 29:20 — 20.2MB)

Преувеличение ли утверждать, что причина существования церкви Иисуса Христа на земле — это данная Богом миссия провозглашать Евангелие? Что происходит с церковью, которая больше не выполняет свою задачу быть спасательным кругом в беде? Если Бог так серьезно относится к глобальному распространению Благой Вести об искупительном распятии Его Сына Иисуса Христа и Его оправдывающем вину воскресении для верующих, то какие аспекты этой величайшей и благороднейшей миссии я, как христианин XXI века, должен осознавать, чтобы добросовестно ее исполнять? На следующие пять вопросов будут даны краткие ответы.

1. Почему мы не занимаемся евангелизацией?

Практика критического осмысления собственного духовного состояния является основополагающей характеристикой каждого христианина. Священное Писание неоднократно призывает к этому, например: « Испытайте самих себя, в вере ли вы, искушайте самих себя. Или вы не знаете, что Иисус Христос в вас? Если, конечно, вы не согрешили » (2 Коринфянам 13:5). На этом фоне вопрос о возможных причинах, по которым мы, христиане, не занимаемся евангелизацией, не только кажется оправданным, но, короче говоря, ответ на него — наш долг.

Во-первых, утрата или ослабление радости в спасении — одна из причин, почему тема евангелизации больше не воспламеняет наши сердца пламенной страстью. Эта мысль вновь была подчеркнута на конференции братьев в Бремене в этом году. Иисус затрагивает тот же фундаментальный вопрос в доме Симона-фарисея и резюмирует его следующими словами: « А кому мало прощено, тому мало » (Лк. 7:47б). Ответ на вопрос о том, насколько нам прощено, напрямую зависит от глубины нашего осознания греха. Если нам позволено признать всю тяжесть нашей вины перед Богом, то переживание Божьей благодати наполняет нас еще большим изумлением и, в той же степени, рвением к делу спасения душ. Тот же посыл содержится в известных словах русского гимна: «Кому приходит прощение, тому и прощение». Этот закон дал нам благодать.», или по-английски: «Кто спасен, тот призван спасать [других]. Этот закон дал нам благодать».

Во-вторых, страх перед людьми играет важную роль в том, почему, когда Бог открывает нам дверь для провозглашения Евангелия, мы не используем эту возможность и не входим. Неужели только мы, христиане, в XXI веке так боимся? Неужели мы — отдельная категория людей? Апостол Пётр в одном из своих посланий, хотя и в контексте страданий за Христа, предложил назидательные слова именно по поводу этой проблемы страха перед людьми: « Не бойтесь их и не смущайтесь, но в сердцах ваших почитайте Христа как Господа » (1 Петра 3:14б, 15а). По мнению Петра, решение заключается в осознании нашего отношения к Христу как к нашему Господу и сосредоточении внимания на том, Кто Он есть, так что, как следствие, страх Божий заменит страх перед человеком. Практический вывод из этого находит отражение в посланиях апостолов и Петра и по сей день: « Нам должно повиноваться Богу, а не людям » (Деяния 5:29б). Согласно этой точке зрения, Пётр пишет своё послание не как теоретик, а на основе личного практического опыта.

В-третьих, многие христиане не чувствуют себя готовыми ответить на множество потенциальных вопросов, которые могут возникнуть у них во время этого служения. Сами слова: « Всегда будьте готовы дать ответ всякому, кто спросит вас о причине вашей надежды » (1 Петра 3:15б) и « Пусть ваша речь всегда будет благодатной, приправленной солью, чтобы вы знали, как ответить всякому » (Колоссянам 4:6) оставляют многих в недоумении относительно того, как можно воплотить эти слова в жизнь, учитывая множество возможных вопросов в плюралистическом, многокультурном и светском обществе, подобном нашему.

Есть ли здесь простое решение? Каждый христианин, желающий делиться Благой Вестью, должен понимать, что это непрерывный процесс роста. Я не смогу ответить на все вопросы ищущего за одну ночь. На самом деле, я никогда не смогу ответить на них все ! Однако этот рост определяется одним решающим фактором: послушанием. Готов ли я, несмотря на свои интеллектуальные недостатки и другие слабости, повиноваться словам Великого поручения Иисуса, доверяя Его руководству? Каждый отец радуется первым шагам своего ребенка, даже если за ними быстро следует, порой, неловкое падение. Разве наш Небесный Отец не радуется нашим первым шагам, которые являются знаком нашего послушания Ему?

Весь Небесный мир интересуется крестом Христовым, весь Ад ужасно боится креста, а люди — единственные, кто более или менее игнорирует его смысл.

2. Что такое евангелизация , а что ею не является?

Евангелизация, проще говоря, — это провозглашение Евангельской вести с использованием определенных методов . Однако фундаментальный вопрос, предшествующий этому, совершенно иной, поскольку он существенно определяет исход вышеупомянутого вопроса о природе евангелизации: каково содержание Евангельской вести?

Павел затрагивает этот вопрос в своем первом послании к Коринфянам, написав им: « Итак, возвещаю вам, братья и сестры, Евангелие, которое я проповедовал вам, которое вы приняли, в котором вы утвердились и которым вы спасены, если будете твердо держаться слова, которое я проповедовал вам, — если, конечно, вы не уверовали напрасно. Ибо я передал вам как самое важное то, что и сам принял: что Христос умер за наши грехи по Писанию, что Он был погребен и что Он воскрес на третий день по Писанию » (1 Коринфянам 15:1-4). Здесь упоминаются три существенных аспекта: во-первых, предсказанная и впоследствии исполнившаяся смерть Христа; во-вторых, Его погребение; и в-третьих, Его воскресение из мертвых на третий день. В своем послании к Римлянам Павел суммирует причины этого: « Он был предан смерти за наши преступления и воскрес для нашего оправдания » (Римлянам 4:25).

Согласно Луке, сам Иисус в своих прощальных словах перед Вознесением обращается к тем же двум событиям: смерти и воскресению: « И сказал им: написано: должно было Мессия пострадать и в третий день воскреснуть из мертвых, и должно было быть провозглашено покаяние во имя Его всем народам, начиная от Иерусалима » (Лука 24:46-47). Таким образом, евангелизация — это провозглашение благой вести о смерти Господа Иисуса Христа на кресте, которая искупает от греха (ср. Евреям 9:15), и о Его воскресении из мертвых, которое оправдывает грешников, с целью прощения грехов, к которому каждый верующий получает доступ по благодати через акт покаяния.

Утверждения вроде «Иисус любит тебя!», «Иисус дарует тебе мир, радость и непреходящее счастье!» или «Иисус хочет быть твоим другом» избирательно отражают определённый аспект евангельского послания и, безусловно, могут служить отправной точкой для интереса к христианской вере. Строго говоря, однако, они не провозглашают полного послания Евангелия! Слушатель этих слов услышал лишь малую часть общей картины. Читатель этих утверждений, образно говоря, к сожалению, прочитал только последнюю главу книги. Евангелизация происходит тогда, когда слушатель услышал полное и исчерпывающее послание.

«Иногда, например, в аэропорту, у вас есть всего пять секунд на разговор. Разве я не должен использовать это время для фразы вроде: „Иисус любит вас!“?» Безусловно! Тем не менее, мы должны быть осторожны в точном определении терминов «евангелизация» и «евангелие», потому что мы провозглашаем не хорошую бизнес-модель или приятный, воодушевляющий взгляд на жизнь, а уникальное спасительное послание с вечными последствиями. Метафорически говоря, мы провозглашаем человечеству, балансирующему на канате между небоскребами, что их канат висит на ниточке, и у них нет ни страховки, ни подстраховки. Мы кричим во весь голос ликующим пассажирам тонущего «Титаника», чтобы они садились в спасательные шлюпки. Здесь слова Павла звучат особенно актуально: « Иисус, Который спасает нас от грядущего гнева » (1 Фессалоники 1:10б).

3. Почему мы должны заниматься евангелизацией?

Освальд Чамберс однажды сказал: «Весь Небесный мир интересуется крестом Христовым, весь Ад ужасно боится его, а люди — единственные, кто более или менее игнорирует его значение».

Что отличает возрожденного христианина от человека естественного, эмоционального или даже плотского, так это именно то, что он принимает описанные в Библии факты как духовную реальность как истинные и подлинные. В то время как человек, далекий от веры, может насмехаться над христианским взглядом на жизнь, христианин серьезно относится к тому, чтобы привести свою жизнь в соответствие с библейским описанием реальности: грех, закон и суд реальны, так же как и крест, благодать и милосердие. В этом заключается первая и самая очевидная причина, почему мы должны евангелизировать: потому что Библия истинна, и ее содержание реально.

Мы занимаемся евангелизацией не для того, чтобы отчаянно избежать угрызений совести или наказания за несоблюдение или упущение, хотя и к этим случаям следует относиться серьезно (ср. Лк. 12:47-48). Хотя не все эти мотивы сами по себе могут быть предосудительными, они не составляют идеального основания для служения христианина в теле Христовом. Главной мотивацией Бога, пославшего Своего Сына в мир, была любовь; в этом нет никаких сомнений: « Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную » (Ин. 3:16).

Слово Божье также указывает в других местах на здоровую мотивацию для исполнения поручения Иисуса, даже для будущих служителей: « Ибо любовь Христова побуждает нас » (2 Коринфянам 5:14а), — пишет апостол Павел коринфской церкви. Таким образом, не будет преувеличением сказать, что безмерная любовь Бога к нам и любовь к Богу, рожденная в нас через нее, возникающая из опыта славной благодати Божьей в спасении, является главной причиной евангелизации.

В сочетании с ужасающей реальностью греха и вечным наказанием за него, эти мысли должны действительно побуждать нас делиться Благой Вестью с другими из любви. Поэтому мы обязаны это делать, или, как говорит Павел: «Ибо если я благовествую, то не хвалюсь, потому что я по принуждению. Ибо горе мне, если я не благовествую! » (1 Коринфянам 9:16). Или, как выражается это в прекрасном и ярком языке известной песни Манфреда Зибальда: «Кто знает воду в пустыне и хранит ее в тайне, тот пойман, когда умирающие не замечают ее; кто знает твердые пути в болоте и не показывает их, тот пойман, когда другие погибают».

В Евангелии от Луки, глава 15, Слово Божье открывает «сердце Небесного Отца» через три ярких примера, все они сосредоточены на потере и возвращении предмета: потерянная овца, потерянная монета и блудный сын. В каждой из этих притч безграничная радость наполняет сердце ищущего и находящего: пастух радуется найденной овце, ради которой оставляет остальные 99; жена радуется найденной монете; и отец радуется сыну, некогда потерянному, а теперь вернувшемуся. Все трое делятся своей радостью с окружающими. Когда мы рождаемся заново от Духа Божьего, Бог вкладывает в нас сердце, подобное Своему, исполненное глубокой любви и бесконечного сострадания к заблудшим душам. В этом и заключается ответ на вопрос: «Почему?»

Более того, мы благовествуем, потому что хотим повиноваться словам Иисуса. Мы отдали Ему власть над своей жизнью, когда пришли к вере (ср. Мф 28:16-20 и Мк 16:15-18). Если Евангелие и его проповедь были самой сущностью жизни для Иисуса и Его учеников, то неудивительно, что Павел так ясно объясняет продолжение этой миссии провозглашения Евангелия через тело Христово: « Всё это от Бога, Который примирил нас с Собою через Христа и дал нам служение примирения, как и Бог во Христе примирил мир с Собою, не вменяя людям их преступлений, и Который поручил нам слово примирения. Итак, мы посланники Христовы, как будто Бог через нас обращается к вам. Умоляем вас от имени Христа: примиритесь с Богом! » (2 Кор 5:18-20).

Наконец, мы благовествуем, чтобы прославить нашего Небесного Отца, следуя примеру Иисуса. Только Он достоин этой чести. Так называемая первосвященническая молитва Иисуса (ср. Ин. 17) наполнена желанием Сына прославить Своего Отца. Павел также развивает эту идею в «Хвале Божией» в начале своего Послания к Ефесянам и повторяет ее несколько раз: « К славе благодати Его , которую Он даровал нам в Возлюбленном… чтобы мы , которые на время должны были иметь надежду на Христа, были приведены к славе Его … Он есть сокровище нашего наследия, искупление Его владения, к славе Его » (ср. Ефесянам 1:3 и далее).

4. Кто должен заниматься евангелизацией?

Хотя, безусловно, существует призвание быть евангелистом, специфичное для конкретного человека, о чем ясно говорит Писание (ср. Еф. 4:11), тем не менее, должно быть очевидно и ясно, что каждый христианин имеет всеобщее призвание, данное Богом, усердно участвовать в служении провозглашения Благой Вести. Как описано выше, это напрямую связано с переживанием славы спасения: «Спасаемые призваны спасать других».

Вскоре после божественно санкционированного основания ранней церкви в Иерусалиме в день Пятидесятницы, в Деяниях Апостолов мы читаем невероятно захватывающее и увлекательное изречение из уст первосвященника, который допрашивал апостолов: « Мы строго запретили вам учить этим именем, и вот, вы наполнили Иерусалим своим учением и хотите навлечь на нас кровь этого человека » (ср. Деяния 5:28), или в другом месте от тех, кто был рассеян гонениями в связи с побитием Стефана камнями: «Тогда рассеянные пошли и проповедовали слово » (Деяния 8:4). О самарянке, которую Иисус встретил у колодца Иакова, сказано: « Оставила она свой кувшин с водой и пошла в город, и сказала людям : „Посмотрите на человека, который рассказал мне всё, что я когда-либо делала! Неужели это Христос?“ […] И многие самаряне из того города уверовали в Него по слову этой женщины » (Иоанна 4:28-29, 39а).

Эти отрывки убедительно свидетельствуют о том, что там, где Евангелие попадало на плодородную почву, оно, силой Святого Духа, побуждало слушателей делиться его посланием с другими. Как иначе можно объяснить быстрое распространение христианства в известном тогда мире? Бог не требует от нас невозможного, хотя Он использует нас как слабые сосуды, чтобы сделать невозможное возможным: « Ибо подумайте о призвании вашем, братья и сестры: не многие из вас были мудры по человеческому, не многие были сильны, не многие были знатного происхождения. Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира, чтобы посрамить сильных » (1 Коринфянам 1:26-27). В Своем мудром и непостижимом плане спасения Бог предусмотрел, чтобы слово примирения становилось известным и распространялось через Его церковь, которая, в свою очередь, состоит из множества отдельных местных общин. Каждый, где бы он ни находился, трудится и живет: « чтобы ныне […] многообразная мудрость Божия открылась через церковь » (Еф. 3:10).

Уилл Дюрант написал мощное заявление, посвященное коллективному выполнению этой благородной задачи страдающей общиной Христа на протяжении всей истории, противостоя самым жестоким гонениям: «Нет большей драмы в истории человечества, чем сцена, где несколько христиан, презираемых или угнетаемых чередой императоров, терпели все испытания с величайшей стойкостью, умножались в молчании, устанавливали порядок, в то время как враг сеял хаос, сражались с мечом словом, с жестокостью — надеждой, и, наконец, победили самое могущественное государство, которое когда-либо знала история: Цезарь и Христос встретились на арене, и Иисус Христос одержал победу».

5. Как нам следует заниматься евангелизацией?

Один из наших соотечественников, Филипп Спитта, однажды написал строчку из песни «Дух веры, дух силы», которая подходит к этому вопросу. Он написал:

Дайте нам высших апостолов!
непоколебимая смелость свидетельствовать
Несмотря на насмешки и угрозы со всего мира
провозглашать кровь Христа.
Давайте признаем правду.
Это сделало нас счастливыми и свободными;
Допустим, мы не можем остановиться.
Получите преимущество!

Карл Иоганн Филипп Спитта (1801-1859)

Апостол Пётр, который также косвенно упоминается в приведённом выше стихе, ответил на это в своём первом послании (см. 1 Петра 3:13-17). В нём он называет пять принципов, которые мы, как ученики Христа, должны развивать, если хотим провозглашать Евангелие и быть готовыми отвечать за свою веру.

Во-первых, учитывая существование «секты, которой противостоит повсюду» (ср. Деяния 28:22), нам необходима готовность страдать за совершение добрых дел.

Во-вторых, мы должны быть людьми, исполненными страха Божьего, потому что мы освящаем Христа Господа в своих сердцах. В противном случае мы будем порабощены страхом человеческим, который полностью парализует нас в этом ответственном и сложном служении.

В-третьих, мы должны действовать мягко, и в-четвертых, с благоговением (аналогично «уважению»). Совершенно ясно: я не могу неуважительно отрезать кому-то нос, а затем предложить ему благоухающую розу, ожидая, что он насладится ее чудесным ароматом.

С другой стороны, следуя примеру апостолов, мы должны и можем оставаться непоколебимыми в своих библейских убеждениях.

В-пятых, пишет Питер, крайне важно иметь чистую совесть. Никто не поверит нашему посланию, если мы сами не воплотим его в жизнь в присутствии тех, кому свидетельствуем. Зачастую сухие слова не могут передать интеллектуальную глубину, которую поэзия и литература, благодаря своему мощному языку, способны выразить и сделать доступными. В ответ на вопрос «как» Фанни Джейн Кросби однажды написала следующую песню, которая точно попадает в цель:

Вы верно искали овец?
кто заблудился на каменистой тропе,
с непоколебимой верностью пастыря,
Как Иисус, наш пастырь, ищет нас?
Вы шли по тропе через долину?
сквозь зловещую ночь ущелий,
до изнеможения, но с радостным сердцем.
Вы привели своих овец к препятствию?

Имеют ли одинокие, скорбящие сердца
Вы навещаете её с утешительной любовью.
где, объединившись в молитве, склонились
Она принесла свою скорбь Иисусу?
Обратите сердца грешников к Иисусу.
и обратила свой взгляд к кресту.
до тех пор, пока не потекли слезы радости
И Агнец даровал им мир?

Пришли в жилище нуждающихся бедняков.
Принесла ли она дар любви?
Вы часто говорили в духе Иисуса?
Вы дежурили у постели больных?
Она подбирала цветы по дороге.
Те, что уже были затоптаны и лежали в пыли?
Вы сплели из них венок для Иисуса?
и вырвало ли оно ограбление из ада?

Однажды король соберётся на троне.
бесчисленное множество людей из всех народов;
Какую награду получит слуга?
Кто здесь был верен любви!
О, какое счастье, когда человек с благодарностью склоняет руку
Лицо вашего Спасителя обратилось к вам:
«Что ты сделал для самого бедного из братьев…»
Ты поступил со мной точно так же.

Фанни Джейн Кросби (1820-1915)
(Права: Онкен-Верлаг, Вупперталь и Кассель)

Даниэль Асмус

Муниципалитет Билефельда

 

Все библейские стихи взяты из перевода Эльберфельда.