Separación radical del pecado

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El núcleo del Evangelio es el Reino de Dios. Las exigencias que se le imponen son considerables. En Marcos 9:43-48, Jesús habla del Reino de Dios y de amputarse una mano, un pie y un ojo si incitan al pecado. Pero ¿es el Reino de Dios realmente tan radical que uno debe someterse a una mutilación ascética? ¿Cómo debe entenderse este pasaje?

¡Los requisitos de Dios no son pequeños!

En Marcos 9, Jesús instruye a sus discípulos a cortarse la mano si les hace pecar (cf. v. 43). Lo mismo debe hacerse con el pie o el ojo si incitan al pecado. Es mejor entrar al reino de Dios sin ellos que ir al infierno con ellos (cf. vv. 44-47). Inmediatamente antes, Jesús pide otro juicio si alguien induce a otros creyentes a pecar (cf. v. 42). Además, Jesús establece los estándares de verdadera grandeza y servicio en el reino de Dios y habla de humildad mutua: «Si alguien quiere ser el primero, que sea el último y el servidor de todos» (Marcos 9:35) .

Las exigencias no son menos estrictas en el capítulo siguiente, y Jesús señala que las intenciones divinas y el orden del matrimonio no corresponden a las expectativas humanas (cf. Mc 10:1ss). Poco después, tras conversar con un hombre rico a quien critica por aferrarse a la riqueza, los discípulos, consternados, finalmente llegan a la pregunta que resume los requisitos: «Entonces, ¿quién podrá salvarse?» (Mc 10:26). Los pasajes bíblicos muestran claramente que la vida con Jesús no es una decisión precipitada, sino una entrega total.

Marcos 9:43-48 aborda la tentación de pecar en este contexto, no el pecado ya cometido. Pero ¿llega la devoción hasta el extremo de que, según Marcos 9:43-48, uno deba mutilarse el cuerpo ante la tentación para entrar en el Reino de Dios? La pregunta no es injustificada, pues de hecho hay personas que sostienen esta opinión o al menos llevan un estilo de vida ascético para santificarse, absteniéndose de ciertos placeres o de la sexualidad. Si se asumiera una amputación literal, habría que arrancarse ambos ojos, por ejemplo, para escapar de la mirada lujuriosa. Esto, en última instancia, resultaría en una mutilación total.

Y, sin embargo, las imágenes permanecerían en la mente, ya que, según Marcos 7:21, los malos pensamientos surgen del corazón: «Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos». Por lo tanto, se puede afirmar con certeza que los versículos 43-48 deben entenderse inicialmente como metáforas (cf. Pohl 2011, p. 362). Pero ¿cómo deben interpretarse en última instancia?

Cómo afrontar la seducción

El versículo 42 deja claro que la tentación puede ser provocada por otras personas. Sin embargo, los versículos 43-48 muestran que la tentación también puede originarse en uno mismo y afectarnos (Maier, 2018, p. 400). Por lo tanto, el pasaje bíblico nos llama a tener cuidado de no desviarnos del camino recto al autojuzgarnos (Walvoord y Zuck, 2000, p. 180). En un sentido más amplio, esto ya significa, para la salvación, juzgarse a uno mismo para no ser juzgado (cf. 1 Corintios 11:31). Esto nos lleva a la cruz de Cristo, que nos preserva del juicio si nos negamos a nosotros mismos y aceptamos la obra de la redención con fe (cf. Juan 5:24; Mateo 16:24). Esta es la obra que solo es posible a través de Dios y responde a la pregunta anterior de quién puede salvarse (cf. Marcos 10:26).

El versículo 42 se refiere a quienes ya siguen a Jesús. Por lo tanto, se puede concluir que el texto bíblico no se refiere principalmente a la justificación por la fe mediante el juicio propio, sino más específicamente al juicio propio en la santificación (cf. 1 Tim 6:20). La tentación de un cristiano puede venir de la mano que, como instrumento, saca a la luz nuestras inclinaciones y deseos internos (cf. ibíd.). Según Marcos 7:22, estas inclinaciones tienden a la inmoralidad sexual, el robo, el asesinato, el adulterio, la avaricia, el engaño, el libertinaje, etc., y corresponden a la naturaleza humana (cf. Romanos 8:3).

El hecho de que Jesús establezca los mismos paralelismos entre el ojo y el pie en este pasaje muestra que la tentación tiene diferentes caras y puede manifestarse mediante diferentes instrumentos. Simbólicamente, el pie podría representar nuestra conducta, la mano nuestras acciones y el ojo nuestros deseos. Es importante que las inclinaciones de nuestra carne no se arraiguen en nuestro corazón y, por lo tanto, se unan a nuestra voluntad. Esto lleva a que la maldad de nuestro corazón se manifieste y se convierta en pecado manifiesto (cf. Santiago 1:14-15).

Un ejemplo práctico: el libertinaje. El libertinaje en sí mismo es pecado. Nuestro deseo se esfuerza por satisfacer este pecado. El instrumento de este deseo es nuestro ojo, que, a través de videos e imágenes, por ejemplo, nos tienta a usar el celular sin control. El pecado finalmente nace cuando cedemos a este deseo y el libertinaje se arraiga en nuestro corazón. El hecho de que ya no tengamos control sobre el uso del celular refleja el pecado evidente.

Pero ¿cómo evito las obras de la carne? La respuesta se encuentra en el mismo versículo: "¡Sal de aquí!". En otras palabras: examínate a ti mismo. Por lo tanto, si existe el peligro de que algo se vuelva más importante para nosotros que Cristo, o que algo pueda separarnos de Cristo, entonces es deber cristiano arrancarlo de raíz (cf. Henry 2017, p. 232). La exhortación de los versículos 43-47 es de naturaleza preventiva, para que seamos preservados del pecado. En la práctica, esto significa limitar mi tiempo frente a la pantalla desde el principio y abstenerme de ciertas plataformas.

El texto bíblico nos llama a la introspección constante: ¿Hay otras cosas últimamente que se están volviendo cada vez más importantes para mí y a las que dedico cada vez más tiempo? ¿He estado invirtiendo últimamente más en mis aficiones, mi casa, mi trabajo o mi apariencia que en el Reino de Dios? Si es así, esto no significa inmediatamente que tenga que dejar mi trabajo y mis actividades de ocio. Pero al mismo tiempo, debemos abordar estas cosas y eliminarlas o limitarlas radicalmente para preservar nuestra fidelidad a Jesús.

La consecuencia

Reflexionar sobre nuestras prioridades y establecerlas demuestra nuestra responsabilidad al afrontar la tentación. El texto bíblico también revela la necesidad de esta responsabilidad, pues nuestro futuro depende de ella. Jesús menciona dos lugares a los que podemos entrar: el Reino de Dios o el infierno (véanse los versículos 43-45). Jesús dice: «Mejor te es entrar en la vida manco que descender con las dos manos al infierno, al fuego inextinguible» (versículo 43b). Los versículos 44 y 45 contienen la misma afirmación en relación con el ojo y el pie.

Siguiendo el capítulo anterior, el mensaje se aclara: es mejor renunciar a ciertas posesiones terrenales para pertenecer por completo a Jesús y así entrar en la vida eterna (cf. Walvoord y Zuck 2000, p. 180). Sin embargo, si uno da rienda suelta conscientemente a sus deseos, estos resultan en pecado y, sin arrepentimiento, conducen a la muerte y a la condenación eterna (cf. Santiago 1:14-15).

Para referirse al «infierno», Jesús usa la palabra aramea «geenna», que deriva de «gehinnom» (el valle de Hinom al sur de Jerusalén) (cf. Maier, 2018, p. 400). Durante la época de los reyes judíos, allí se quemaban niños en honor a Moloc (cf. 2 Reyes 23:10; 2 Crónicas 28:3; Jeremías 7:31). Por lo tanto, este valle también se convirtió en un lugar de juicio para Dios (cf. Jeremías 7:31; 32:35). Tras las reformas de Josías (cf. 2 Reyes 23:10), un fuego constante ardía en este lugar para incinerar los montones de basura que se acumulaban y que contenían alimañas, incluyendo gusanos (Walvoord y Zuck, 2000, p. 181). En el versículo 48, Jesús describe el infierno como un lugar «donde su gusano no muere y el fuego no se apaga» (en algunos manuscritos, esta afirmación también se añade a los versículos 44 y 46). En el pensamiento judío, el gusano y el fuego eran una metáfora del castigo futuro de los malvados y, según Walvoord y Zuck, ilustran el eterno tormento interno (gusano) y externo (fuego) en el infierno (cf. p. 181).

Reflexiones finales: implicaciones para la vida cotidiana

La referencia al infierno como consecuencia del pecado no debería motivarnos a servir a Dios por temor. Jesús dice: «Temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno» (Mt 10:28), por lo que siempre debemos acercarnos a Dios con reverencia. Sin embargo, nuestra obediencia a Él surge del mandamiento más alto: el amor a Dios y al prójimo (cf. Mt 22:37-38).

Aunque este amor está firmemente arraigado en nuestros corazones, aún estamos expuestos a tentaciones (cf. 1 Pedro 5:8). La Palabra de Dios nos llama a ser sobrios y vigilantes (cf. ibíd.). En este sentido, el texto bíblico que analizamos nos llama a la introspección constante y a eliminar todo aquello que pueda dividir nuestra fidelidad a Dios. Nuestra contribución a esto es practicar el temor del Señor para que se alcance la santificación (cf. 1 Timoteo 4:7).

La contribución mucho mayor de Dios, en última instancia, es que Él obra en nosotros tanto la voluntad como la capacidad de hacer el bien (cf. Filipenses 2:13). Esto sucede cuando nos da, mediante el Espíritu Santo, la fuerza necesaria para arrancarnos simbólicamente un ojo y cortarnos un pie o una mano (cf. Efesios 6:10). Pablo lo resume en Gálatas 5:16: «Andad según el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne».

Marcel Kolbasa, Municipio de Molbergen

A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas siguen la traducción de la Biblia de Elberfeld.

 

literatura

Henry, M. (2017). El nuevo Comentario de Henry Matthew - Mateo-Juan. Waldems: 3L Verlag

Maier, G. (2018). Edición C Comentario Bíblico – Nuevo Testamento. Holzgerlingen: SCM

Pohl, A. (2011). El Evangelio de Marcos. En Laubach, F.; Pohl, A. y Stoll, C., Biblia de Estudio Wuppertal.

Escrito por: SCM R. Brockhaus

Walvoord, J. y Zuck, R. (eds.) (2000). El Nuevo Testamento explicado e interpretado. Holzgerlingen: Hänssler