«Хождение в Духе» — невероятно интересная и привлекательная тема, но в то же время довольно сложная. Она порождает множество вопросов и побуждает искать столь же множество ответов, основываясь на множестве мнений. Для понимания этого требуется большая смиренность и вдумчивое осмысление всего, что Святой Дух говорит в Писании.
Хождение в Духе часто понимается как жизнь исключительно по вдохновению , до такой степени, что даже Библия отходит на второй план. Некоторые понимают это как жизнь в личном откровении , в то время как другие видят в этом законничество, ведение образа жизни, напоминающего образцовое христианство. Некоторые служители часто связывают хождение в Духе с безусловным послушанием членов церкви. (Я бы хотел, чтобы сами служители были образцом послушания.)
Всё это происходит потому, что мы по-разному понимаем духовность . На самом деле, духовность и хождение в Духе очень тесно связаны. Размышляя об этом, я вдруг осознал, что в русском синодальном переводе Библии, в отличие от немецкого перевода Евгена Шлахтера, нет выражения «хождение в Духе ».
Приведу несколько примеров:
- Синодальный перевод: « Говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять похотей плоти » и « Если мы живем по Духу, то должны поступать по Духу» (Гал 5:16, 25).
- Немецкий перевод: « Поступайте по Духу, и не будете исполнять похотей плоти » и « Если живем по Духу, то и поступать по Духу будем» (Гал 5:16, 25).
Сравнивая эти места Писания, я вспомнил одно из самых удивительных и величайших обетований Нового Завета: «Итак, нет ныне осуждения тем, кто во Христе Иисусе, кто не по плоти поступает, но по Духу, потому что закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:1-2).
Здесь вечные Божьи обетования неразрывно связаны с Его неизменными заповедями. Иными словами, вера в Бога связана с послушанием Богу , а необходимость и благословение пребывания в Нем связаны с законом Духа жизни, который неразрывно и непрестанно действует в нас через Христа.
Эта связь конкретна, долговечна и неразрывна, и по сути продолжается на протяжении всей жизни человека. Она касается удивительного откровения и действия Божьей благости в Его детях.
Вечные Божьи обетования неразрывно связаны с Его неизменными заповедями.
Ходить в Духе — это жизнь в Боге ; это постоянное преображение в образ Сына Божьего. Святой Дух совершает это чудо в нас, постоянно держа Его и Его славу в наших глазах!
Это благодать и любовь Божья к нам, явленные в Иисусе Христе для возрождения, освящения и грядущего прославления, когда Христос придет и примет в Свою славу всех, кто уверовал в Него, кто возлюбил Его и кто с нетерпением ожидал Его пришествия на облаках небесных!
Это великое и спасительное дело Сына Божьего, разорвавшее цепи греха и страха. Оно подняло нас с земли и уничтожило всякое земное притяжение и силу греха. Поскольку мы жили под законом греха и смерти (через Адама) и были лишены славы Божьей, мы не могли «восстать». И только могущественное действие Божьей благодати освобождает нас от оков греха, позволяя нам жить совершенно другой жизнью.
Действительно, жизнь в Духе позволяет детям Божьим черпать силы из божественных источников и жить в соответствии с Божьими принципами. Цель такой жизни — стремиться к небесам. Бог не просто имеет некоторую власть над таким человеком, но этот человек полностью принадлежит Богу (ср. Гал 2:19-20; 2 Кор 5:14-15).
Жизнь в Боге – это постоянное преображение в образ Сына Божьего.
Однажды я навестил смертельно больного верующего. Его слова заставили меня содрогнуться. Человек сказал, что, по-видимому, он не был ни прелюбодеем, ни убийцей, но иногда такие мысли приходили ему в голову, что было ужасно. Я не сомневаюсь, что умирающий человек может испытывать сильные искушения, но противостоять им, просто признавая, что нет двух или трех тяжких грехов, становится для такого человека пугающим.
Закон Духа жизни во Христе Иисусе не только освободил нас, живущих верой, от рабства греха, но и даровал нам совершенно иной образ жизни. Бог оживил нас через воскресение Иисуса Христа из мертвых, даровав нам надежду на жизнь. И для Божьего народа сегодня важно не только жить жизнью человека, свободного от греха, но и жить так, чтобы любить Бога и ближних.
И это неизбежно связано с нашим преображением в Духе; это не просто следование закону, но истинная жизнь, прожитая в благодати. Богу не нужна наша «самостоятельно созданная» праведность: не прикасаться, не есть, не трогать. Он хочет, чтобы Его народ ходил в Духе и на высотах Духа, будучи единым с Ним, движимый и вдохновленный Им, и полагаясь на Его силу.
Бог направил каждого из Своих сынов и дочерей на путь праведности, чтобы они не просто искали того, что могут и чего не могут допустить в свою жизнь, не потеряв при этом спасения. Даже в самых незначительных вещах мы должны искать способы прославить нашего Спасителя и приблизиться к Нему, чтобы постоянно жить с Ним и через Него.
Бог освободил нас от власти греха не для того, чтобы вернуть нас к первоначальной, непроверенной праведности, подобной праведности Адама и Евы. Бог просветил нас познанием Своей славы в лице Иисуса Христа. И цель Святого Духа — прославлять Сына Божьего внутри нас, отражая Его совершенство в нас.
Мощное действие Божьей благодати освобождает нас от оков греха и позволяет нам вести совершенно иную жизнь.
Главная проблема сегодня заключается в том, что после возрождения во времена Перестройки, когда церкви наполнились множеством новообращенных, возникла другая, весьма неприятная и непостижимая реальность – они снова начали покидать церкви.
Некоторые братья утверждают, что нам нужно еще одно пробуждение, потому что людям наскучила молитва; она просто перестала быть интересной. Однако я думаю, что эту проблему нельзя решить еще одним пробуждением. Необходимость существует, но не среди череды различных благословений. Напротив, вы должны научиться постоянно пребывать в радостном хождении Духа. Если этого не произойдет, после двух или трех пробуждений в наших церквях наступит пустыня — простите, — у всех закончится энергия!
Я не говорю, что не нужно искать новых благословений, даров, нового пробуждения и обновления в Духе — нет! Я сам постоянно молюсь об этом. Но мне кажется, что насущная потребность современных церквей — это «ревность к великим дарам».
Брат Петр Новорок прекрасно выразил это на одной из христианских конференций: «Обретите любовь и стремитесь к дарам Божьим, как сказано в Священном Писании. Люди не могут жить от пробуждения к пробуждению, помня прошлое, живя будущим и ведя между ними плотскую жизнь. Стремление к великим благословениям, к великим дарам — вот путь, предписанный Богом». И я полностью с этим согласен.
Другой брат, Виктор Иванович Белых, сказал странную, удивительную и по-своему ужасную вещь: «В молитве наши люди духовны, но когда они встают с колен, они часто ведут себя совершенно плотски». И это действительно так и происходит.
Даже в самых незначительных вещах мы должны искать способы еще больше прославить нашего Спасителя и приблизиться к Нему.
Ходить в Духе означает жить жизнью, полной молитвы и искания Бога. И когда мы ходим в Духе, наша молитвенная жизнь не ограничивается тем, сколько времени мы проводим на коленях. Она полностью формирует духовную жизнь человека и оказывает неописуемо мощное влияние на всё, как написано: «Господь близок ко всем, призывающим Его, ко всем, призывающим Его в истине» (Псалом 145:17-19).
Непреходящая сила духовных изменений может быть выражена словами короткой молитвы: «Боже, я хочу постоянно иметь общение с Тобой! Боже, помоги мне в этом!» Господь слышит тех, кто взывает к Нему, тех, кто взывает к Нему в истине.
Но молитва — это не монолог, не просто состояние, когда человек говорит, а Бог слушает. Можно много молиться и при этом не расти духовно. Молитва — это разговор с Богом (диалог), когда человек молится и слышит ответ от Бога. Не обязательно в форме личных откровений, но чаще через Его Слово и через Его Сына.
Когда человек открывает своё сердце Господу, изливает свою душу и приносит Ему свои беды, наш Спаситель слышит его и отвечает ему. Но мы должны обращаться к Богу «по воле Его» (ср. 1 Иоанна 5:14-15). Это не означает, что нужно бежать к пророку с каждой бедой, спрашивая, соответствует ли она воле Божьей. Христианин должен стоять и жить в Духе, подобно царю Давиду, которому пророк Нафан сказал, что он должен делать всё, что в его сердце, ибо Бог с ним. Что для этого необходимо? Жить в истине, которая принадлежит благочестию, иметь любовь к Слову Божьему и верить в него — то есть жить и ходить в Духе.
Любовь к Слову Божьему не следует понимать так, как она выражается в популярных либеральных псевдохристианских кругах. Сегодня модно ценить обладание информацией превыше всего, иметь знания, оставляя истинную духовность и способность распознавать пути Божьи на втором плане (ср. Пс 103:7).
Мне очень нравятся слова Чарльза Сперджена: «Лучше быть пациентом Христа, чем доктором богословия ». Я думаю, что это лучше, потому что «пациент Христа» любит Слово Божье, так как оно наставляет его в вере. Один из моих первых пасторов был человеком, который не мог произнести мое имя, но он научил меня не полагаться на собственный интеллект, а любить Слово Божье и жить по нему. Он смог показать, что мудрая проповедь заключается не в обилии информации, а в том, чтобы проповедник получил наставление в вере.
Постоянное духовное обновление — неотъемлемая и важная часть жизни в Духе. Это необходимо каждому, особенно тем, чье пробуждение началось с немедленного духовного восхождения. И обновление произойдет, когда за пробуждением последует не просто накопление информации в уме, но когда пробудится любовь к Слову Божьему. Поэтому написано, что, вкусив, как благ Господь, следует возлюбить чистое молоко (ср. Ин. 8:31-32).
Священнослужительство не приобретается путем совершения определенных дел или получения глубоких знаний.
В Нагорной проповеди Иисус сказал Своим ученикам, что они — соль земли и свет миру . Таким образом, Он подтвердил, что если люди будут жить верой и следовать за Ним, они непременно станут светом и солью для мира.
Если мы будем ходить в Духе, плоды приживутся . Всё это не происходит автоматически. Христианин должен постоянно сеять семя Духа на поле Духа (ср. Гал 6:7-8), то есть оставаться в вере, быть ведомым Духом и жить в страхе Божьем.
Если я хочу яблоневый сад, я должен посадить яблони. Если посадить груши, яблок никогда не вырастет. Бог взращивает плоды. И Он определил при сотворении мира, что каждое растение будет приносить плоды по своему роду, но Бог поручил человечеству обрабатывать землю (см. Бытие 1:11-12; 2:15). В этом христианин не должен полагаться на свои собственные силы, способности или ресурсы, но на руководство Святого Духа. Только Он может вести по пути праведности и совершать ту работу, которую человек должен совершить.
Чтобы Его работа в нас не прекратилась из-за наших слабостей, сомнений и непостоянства, важно в жизни сохранять верность ( веру), чтобы не потерять уверенность и надежду на Христа , которые мы получили во время нашего нового рождения (ср. Евр 3:6). Более того, эти качества должны быть практически применимы в любой ситуации и к любому человеку, и этому нужно учиться.
Поскольку верующий человек может и должен научиться вести себя смиренно и учтиво, мягко и с любовью по отношению ко всем, это ведет к духовному росту, но это далеко не все. Если мы хотим быть открытыми Святому Духу, мы должны мыслить правильно .
Не следует рассматривать доброту и учтивость по отношению к другим как самостоятельные добродетели, но нужно стремиться, через упорство в добрых делах, к «славе, чести и бессмертию» (ср. Римлянам 2:6-7). Для этого необходимо знать и понимать конечную цель: преображение в образ Христа. Поэтому всё должно совершаться в предвкушении и желании этого преображения. Христос сказал: «Я кроток и смирен сердцем». И Он не просто «облекся» в кротость и смирение, как это делают религиозные иудеи, надевая молитвенное покрывало (талит) во время молитвы. Это было само Его существование по отношению ко всем остальным, и прежде всего, Он был таким перед Богом Отцом. То же самое было верно и в Его отношениях с учениками, друзьями и врагами — как с верующими в Него, так и с сомневающимися в Нем. Он оставался неизменным в любой ситуации и всегда — на кресте, в страданиях, в унижении и в славе.
Духовность нельзя приобрести посредством конкретных дел или глубоких знаний . Подобно тому, как человек согревается, входя в тёплую комнату, или замерзает в холодном складском помещении, так и христианин живёт в Духе. Он неизбежно будет отражать в себе все добродетели Того, кто призвал его из тьмы к Своему чудесному свету.
Я думаю, что в притче о мудрых и неразумных девах (ср. Мф 25:1-13 ) Христос говорил не просто о благодати Святого Духа, полученной при спасении, но и о последовательной и практической жизни. Мудрые девы это понимали. Вот почему они не могли поделиться елеем с неразумными девами, потому что то, что человек прожил, нельзя передать другим, которые не имеют представления о том, что это за жизнь и что это за «елей». Такая жизнь не создается человеческими усилиями; она создается Богом и в Боге.
Чтобы Его работа в нас не прекратилась из-за наших слабостей, сомнений и непостоянства, важно в жизни оставаться верными, чтобы не потерять уверенность и надежду на Христа, которые мы получили во время нашего возрождения.
«Поэтому, услышав об этом, мы не перестаём молиться за вас, прося, чтобы вы исполнились познанием воли Его всякой духовной мудростью и разумением, чтобы вы поступали достойно Господа и угождали Ему во всём, принося плод во всяком добром деле и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякой силой по могуществу Его для всякого терпения и постоянства, с радостным благодарением Отцу, Который сделал нас достойными участия в наследии святых во свете. Он избавил нас от власти тьмы и перевёл нас в Царство Сына Своего возлюбленного, в Котором мы имеем искупление Его кровью, прощение грехов» (Колоссянам 1:9-14).
Обратите внимание, что здесь повторяются слова из одиннадцатой главы Книги Исаии (см. Исаия 11:2-3), относящиеся к Духу, пребывающему на Мессии. Апостол Павел прямо заявляет и подтверждает, что жизнь и хождение в Духе — это жизнь, прожитая в доверии, непрестанном подчинении и послушании Святому Духу . В этом Святой Дух прославляет Христа, и сердце наполняется любовью к Слову Божьему. И почему это так? Потому что в этом Слове мы видим Того, о Ком было сказано: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1). Это истинный и живой Христос, Который говорит с нами, верующими, через Свое Слово.
Да поможет нам Господь всегда быть благодарными Ему во всем, всегда искать Его во всех ситуациях, постоянно вести плодотворную жизнь и, наконец, приносить обильный плод!
Ричард Циммерманн