¿Qué piensas de Dios?

Podcast: Descargar (Duración: 13:33 — 9.3MB)

La baja concepción de Dios, presente casi en todas partes entre los cristianos de hoy, es también la base de numerosos males menores y generalizados. Este error en nuestro pensamiento religioso conduce a una concepción completamente nueva de nuestra vida cristiana.

Al perder el concepto de majestad, también perdemos la conciencia de la presencia de Dios y la reverencia hacia él. Hemos perdido el espíritu de adoración y la capacidad de reflexionar en nuestro interior y encontrarnos con Dios en un silencio de adoración. El cristianismo moderno simplemente ya no produce cristianos que verdaderamente aprecien o experimenten personalmente la vida en el Espíritu. Las palabras «Estad quietos, y conoced que yo soy Dios» (Salmo 46:10) ya no significan mucho para el creyente ocupado de hoy.

Esta pérdida del concepto de la majestad de Dios ocurrió precisamente en una época en que los poderes religiosos alcanzaban éxitos sensacionales y las iglesias experimentaban un nuevo florecimiento. Lo alarmante es que nuestros éxitos son en gran medida externos, mientras que nuestras pérdidas son exclusivamente internas. Pero precisamente porque la calidad de nuestra fe depende de nuestro estado interior, nuestros supuestos éxitos podrían, en realidad, resultar en profundas pérdidas.

Lo que hemos perdido espiritualmente solo lo podemos recuperar descubriendo las causas y haciendo las correcciones necesarias. Nuestras dificultades comenzaron con la pérdida del conocimiento del Dios santo, y solo las superaremos redescubriendo su majestad. Mientras nuestras concepciones de Dios sean falsas o inadecuadas, es imposible mantener un comportamiento y una actitud interior sanos. Si queremos recuperar el poder espiritual en nuestras vidas, debemos empezar por pensar en Dios como realmente es.

Las acciones son una expresión del conocimiento de Dios.

Algún día probablemente se hará evidente que un pueblo siempre se ha mantenido al nivel de su religión, y la historia del pensamiento humano seguramente demostrará que ninguna religión ha sido jamás superior a su concepción de Dios. El nivel de culto religioso depende de si el creyente tiene una comprensión alta o baja de Dios. Por lo tanto, la concepción misma de Dios es siempre la cuestión más crucial para una comunidad, y de igual manera, lo que más importa a una persona no es lo que dice o hace en un momento dado, sino su comprensión de Dios.

Debido a una ley oculta del alma, tendemos a esforzarnos por conformarnos a nuestra imagen espiritual de Dios. Esto aplica no solo al creyente individual, sino también a la comunidad de creyentes, la iglesia. El aspecto más revelador de una iglesia es siempre su concepción de Dios, y su mensaje se caracteriza por lo que dice o calla sobre Dios; y a veces el silencio habla más que las palabras. Una iglesia nunca puede impedir que se revele su imagen de Dios.

Si fuera posible obtener una respuesta completa de cualquier persona a la pregunta de qué pasa por su mente cuando piensa en Dios, sin duda podríamos predecir su futuro espiritual. Si supiéramos qué piensan de Dios hoy las figuras influyentes y destacadas de la vida religiosa, podríamos prever con cierta precisión la situación de la iglesia mañana.

El conocimiento correcto de Dios es fundamental para la fe.

Sin duda, el pensamiento más grande del que es capaz la mente humana es el pensamiento de Dios, y la palabra más significativa en cualquier idioma es su expresión de Dios. Pensar y hablar son dones que Dios concede a sus criaturas, creadas a su imagen. Ambos están estrecha e inextricablemente ligados a Él. Es de suma importancia que la primera palabra fuera el Verbo : «El Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios» (Juan 1:1). Podemos hablar porque Dios habla. En Él, palabra y pensamiento son inseparables.

Es de suma importancia para nosotros que nuestra concepción de Dios se acerque lo más posible a su verdadera naturaleza. Comparadas con lo que realmente pensamos de Dios, las profesiones de fe son de menor importancia. Nuestra verdadera concepción de Dios puede estar sepultada bajo los escombros de las nociones religiosas comunes, y requiere una búsqueda reflexiva y decidida para finalmente desenterrarla y hacerla reconocible. Solo mediante un profundo autoexamen podemos descubrir lo que realmente pensamos de Dios en nuestra esencia.

Una concepción correcta de Dios no solo es el fundamento de la teología sistemática, sino también de la fe práctica. Es la piedra angular de la adoración. Si es demasiado pequeña o está mal construida, tarde o temprano todo el edificio se derrumbará. Dudo que existan errores en la doctrina o fallas en la vida cristiana práctica que no puedan atribuirse, en última instancia, a concepciones imperfectas e inadecuadas de Dios.

En mi opinión, la concepción de Dios que tienen los cristianos actuales es tan decadente que no corresponde en absoluto a la dignidad de Dios, el Altísimo. Que esto también sea cierto entre los creyentes devotos es casi una catástrofe moral.

El verdadero conocimiento de Dios dirige la mirada hacia lo eterno.

Si nos enfrentáramos a todos los problemas del cielo y la tierra a la vez, palidecerían ante la cuestión fundamental de Dios: su existencia, su naturaleza y las responsabilidades que, como seres morales, tenemos hacia él. Quienes alcanzan la verdadera fe en Dios se liberan de una multitud de problemas terrenales, pues reconocen de inmediato que estos surgen de cosas que solo los ocuparán brevemente, si es que los ocupan. Pero incluso si se eliminaran los numerosos problemas terrenales, la enorme carga de la eternidad comenzaría a pesar sobre ellos, mucho más pesada que todos los problemas del mundo juntos.

Esta pesada carga es una obligación para con Dios. Implica el deber vitalicio de amar a Dios con todas las fuerzas de la mente y del alma, obedecerle por completo y adorarlo como corresponde. Cuando una conciencia atormentada le dice a una persona que no ha hecho nada de esto, sino que ha sido culpable de una vergonzosa rebelión contra la majestad del Cielo desde la infancia, la autoacusación interna puede volverse insoportable.

El Evangelio tiene el poder de liberar el alma de esta carga destructiva y reemplazar el espíritu oprimido con alabanza. Sin embargo, mientras una persona no sienta el peso de esta carga, el Evangelio no significa nada para ella. Y hasta que no reconozca la majestad y la grandeza de Dios, no habrá angustia interior para ella. Para quienes tienen una concepción baja de Dios, el Evangelio es ineficaz.

El falso conocimiento de Dios conduce a la idolatría.

Casi ningún pecado del que el corazón humano sea capaz es más aborrecible para Dios que la idolatría; pues es un insulto a Dios. El corazón idólatra presupone que Dios es distinto de lo que es —esto en sí mismo es un pecado monstruoso— y reemplaza al Dios verdadero por uno que corresponde a su propia concepción. Este Dios es siempre una imagen de su Creador y será vil o puro, cruel o benévolo, dependiendo de la disposición moral de la mente de la que surgió.

Un dios nacido en el corazón oscuro de un hombre caído jamás se asemejará verdaderamente al Dios verdadero. «Pensabas», dice el Señor a los malvados en el Salmo, «que yo era como tú» (Salmo 50:21). Esto es, sin duda, un grave insulto al Altísimo, a quien los querubines y serafines claman sin cesar: «¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso!» (Isaías 6:3).

Tengamos cuidado de no caer en la creencia errónea, en nuestro orgullo, de que solo arrodillarse ante objetos y adorarlos constituye idolatría, y por lo tanto, ¡no existe entre los pueblos civilizados! La esencia de la idolatría reside en aferrarse a concepciones de Dios indignas de Él. Se origina en la mente humana y puede estar presente incluso cuando no se manifiesta en actos religiosos externos. «Pues habiendo conocido a Dios», escribe Pablo, «no le honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido» (Romanos 1:21).

Luego siguió la adoración de ídolos en forma de humanos, aves, cuadrúpedos y reptiles. Toda esta serie de actos degradantes se origina en la mente humana. Las concepciones distorsionadas de Dios no solo son la fuente de la que fluye el agua contaminada de la idolatría, sino que son en sí mismas idolatría. El idólatra crea sus propias concepciones de Dios y actúa como si fueran ciertas.

El conocimiento falso de Dios conduce a la decadencia espiritual.

Cuando surgen visiones distorsionadas de Dios dentro de una religión, pronto conducen a su decadencia. La larga historia de Israel lo demuestra con claridad, y la historia de la Iglesia de Jesús también. Una concepción sublime de Dios es absolutamente esencial para la iglesia; si esta imagen de Dios disminuye, aunque sea mínimamente, inevitablemente tendrá consecuencias negativas para el culto y los principios morales de la iglesia. El primer paso en el declive de una iglesia siempre se da cuando abandona su elevada concepción de Dios.

El declive de una comunidad cristiana suele ir precedido de un debilitamiento de sus fundamentos teológicos. Da una respuesta falsa a la pregunta "¿Cómo es Dios?", y de ahí se derivan todos los pasos posteriores. Aunque todavía se aferre a su credo teórico, este ya no se pone en práctica. Los seguidores de estas comunidades se forman así una imagen de Dios que no tiene nada que ver con la realidad, lo que constituye una herejía de lo más insidiosa y mortal.

La tarea más importante que enfrenta la iglesia hoy es purificar y enriquecer su concepto de Dios para que vuelva a ser digno de Él. Esto debe ser primordial en toda oración y acción. Prestamos el mayor servicio a las futuras generaciones de creyentes transmitiendo siempre, inalterado, el sublime concepto de Dios que hemos recibido de nuestros antepasados judíos y cristianos. Esto les será de mayor valor que cualquier cosa que el arte o la ciencia puedan concebir.

A. W. Tozer (1897-1963)

De "La naturaleza de Dios: atributos de Dios y su importancia para la vida de fe", del prólogo y del capítulo "¡Es importante imaginar a Dios correctamente!", Editorial Hänssler