Renacimiento y Bautismo en el Espíritu Santo

Podcast: Descargar (Duración: 26:50 — 18,4 MB)

Él [Jesús] les dijo: «No les corresponde a ustedes saber los tiempos ni las fechas que el Padre ha fijado con su propia autoridad. Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra» (Hechos 1:7-8).

Es un hecho que nunca antes en la historia mundial ha habido tanto conocimiento médico como en el mundo occidental actual. Desde el punto de vista médico, podemos describir con precisión lo que sucede durante el nacimiento y las etapas de desarrollo que debe atravesar un niño en sus primeros años para prosperar. Los padres vigilan atentamente a sus hijos e intervienen cuando es necesario. Como resultado, la mortalidad infantil ha disminuido drásticamente y las discapacidades y los trastornos del desarrollo se han vuelto menos comunes. Sin embargo, esto no siempre ha sido así, ni en todas partes del mundo.

Cuando una persona experimenta el bautismo en el Espíritu Santo, la conduce a una mayor revelación y conocimiento de Jesucristo.

Nos enseña que debemos examinar ciertos procesos con detenimiento para evitar desarrollos indeseables. Esto también aplica al renacimiento y al bautismo en el Espíritu Santo. ¿Cuáles son las diferencias? ¿Y cuál es la enseñanza pentecostal al respecto? Esta pregunta preocupa especialmente a las generaciones más jóvenes, que leen mucha más literatura y escuchan sermones en línea. Debido a los diversos desarrollos en la historia de la iglesia, ahora existen diversas posturas sobre este tema. El resultado es la incertidumbre y la falta de conocimiento.

Sin embargo, para un desarrollo espiritual sano, es necesario adquirir conocimiento bíblico en este ámbito. Por ello, quiero hacer una pequeña contribución para motivar al lector a abordar el tema principalmente desde una perspectiva bíblica. Citaré numerosos pasajes bíblicos y pediré al lector que los consulte en su propia Biblia en contexto para comprender mis ideas.

No hay renacimiento sin el Espíritu Santo

El término "renacimiento" describe el proceso mediante el cual una persona nace de nuevo de Dios (cf. 1 Juan 5:1; Juan 1:12-13). En el nacimiento natural, la persona recibe la vida natural con sus sensaciones, capacidades y necesidades. En el nacimiento espiritual, también llamado renacimiento, la persona recibe la vida espiritual (cf. Juan 3:6), que tiene sus propias sensaciones (cf. 1 Corintios 2:13-15), capacidades y necesidades.

Antes, la humanidad estaba espiritualmente muerta (cf. Ef 2:1-2) e incapaz de vivir con autonomía, pues estaba entregada al pecado y a los deseos. Mediante la expiación de Jesús en el Gólgota, este renacimiento es posible, pues hemos resucitado con él de la muerte espiritual a la vida (cf. Ef 2:4-6). La humanidad se convierte en una nueva creación (cf. 2 Co 5:17; Gá 6:15). La Biblia deja claro que el renacimiento es inseparable de la expiación de Jesús.

Pero el Espíritu Santo también interviene en la regeneración; esta no puede describirse adecuadamente sin su participación. Así, el Espíritu Santo es quien convence a las personas de pecado (cf. Juan 16:8) y revela la necesidad de la regeneración, nos renueva en el proceso de regeneración (cf. Tito 3:5) y nos despierta a una nueva vida espiritual (cf. Romanos 8:10-11).

El Dios Trino obra en la salvación y el renacimiento. Esto queda claro en la alabanza de Pablo en la Carta a los Efesios. Describe cómo el Padre (cf. Ef 1:3-5), el Hijo (cf. Ef 1:6-12) y el Espíritu Santo (cf. Ef 1:13-14) obran juntos en la salvación. Dios redime a la humanidad para alabanza de su gloria (cf. Ef 1:5, 12, 14) y les otorga una herencia y la seguridad de la salvación.

Renacimiento y Bautismo en el Espíritu Santo

Algunos predicadores equiparan el renacimiento con el bautismo en el Espíritu Santo. Sin embargo, esto no concuerda con la enseñanza bíblica. A continuación, citaré cinco ejemplos bíblicos que demuestran exactamente lo contrario:

1. Los apóstoles se convirtieron mediante el ministerio de Jesús. Reconocieron que Jesús es el Cristo y fueron purificados por la Palabra (cf. Juan 1:36-50; 13:10-11; 15:3). Su nuevo nacimiento se evidencia con mayor claridad en el hecho de que sus nombres fueron escritos en el cielo (cf. Lucas 10:20). Sin embargo, Jesús instruyó a los apóstoles a permanecer en Jerusalén hasta que recibieran poder desde lo alto (cf. Lucas 24:49; Hechos 1:8; 2:1-4).
2. Los samaritanos fueron salvos y bautizados por el ministerio de Felipe (cf. Hechos 8:5-12). Unos días después, fueron bautizados con el Espíritu Santo por el ministerio de Pedro y Juan (cf. Hechos 8:14-17).
3. Pablo se convirtió en el camino a Damasco tras una visión personal de Jesús. La evidencia de su renacimiento se ve en el hecho de que Ananías se refirió a Pablo como su hermano. Solo mediante la imposición de manos de Ananías, Pablo experimentó el bautismo en el Espíritu Santo (cf. Hechos 9:3-9).
4. Los doce hombres de Éfeso eran creyentes. Por medio de Apolos, reconocieron a Jesús como su Señor (cf. Hechos 18:24-25). Pablo también les pregunta: "¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron? " (Hechos 19:2). Aparentemente, es posible llegar a ser creyente sin ser bautizados con el Espíritu Santo. Gracias al ministerio de Pablo, finalmente experimentaron el bautismo en el Espíritu Santo (cf. Hechos 19:6).
5. La diferencia entre nacer de nuevo y ser bautizado en el Espíritu Santo también es evidente en la respuesta de Pedro después de su sermón de Pentecostés. Allí dice: « Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados. Y recibirán el don del Espíritu Santo » (Hechos 2:38). Pedro enumera aquí un proceso: arrepentimiento, bautismo en agua y bautismo en el Espíritu Santo.

Aunque el Espíritu Santo interviene tanto en la regeneración como en el bautismo en el Espíritu Santo, este no ocurre automáticamente en la regeneración. Si bien pueden ocurrir muy cerca en el tiempo, es necesario distinguirlos. Quienes no reconocen este hecho se arriesgan a perder una gran bendición de Dios o a negar la salvación a otros. Debemos protegernos de ambos peligros.

Bautismo en el Espíritu Santo

La palabra griega βαπτίζω (baptizō) se usa en el Nuevo Testamento para el término bautismo . Esta expresión proviene originalmente del lenguaje de los tintoreros y significa algo así como "sumergir". Antiguamente, las telas se sumergían en tinte y, por lo tanto, se cubrían de color. Este proceso se llamaba baptizō. En el Nuevo Testamento, el término se usa para diversas cosas. Algunos ejemplos son el bautismo de arrepentimiento, también llamado bautismo de Juan (cf. Mc 1,4; Lc 7,29; Hch 19,3), el bautismo de Jesús en la Pasión (cf. Mc 10,38ss; Lc 12,50), el bautismo en el cuerpo de Cristo, en el que la persona es inmersa en la realidad espiritual y injertada en Cristo (cf. 1 Co 12,13; Ga 3,27; Rm 6,3ss; Col 2,12), o el bautismo en el Espíritu Santo (cf. Mt 3,11; Mc 1,8; Lc 3,16; Jn 1,33; Hch 1,5; 11,16).

En el Nuevo Testamento también se usan sinónimos del bautismo en el Espíritu Santo, como: ser lleno del Espíritu Santo (cf. Hch 2,4; 9,17), derramamiento del Espíritu Santo (cf. Hch 2,17ss; 2,33; 10,45), caída del Espíritu Santo (cf. Hch 10,44), revestido (equipado) con poder desde lo alto (cf. Lc 24,49), recibir poder del Espíritu Santo (cf. Hch 1,8), o incluso la venida del Espíritu Santo sobre uno (cf. Hch 19,6).

El bautismo en el Espíritu Santo se refiere, por lo tanto, al momento en que una persona se sumerge plenamente en la realidad y el control del Espíritu Santo, experimenta el poder divino y es dotada de él. Lucas muestra en los Hechos de los Apóstoles que el bautismo en el Espíritu Santo va acompañado del don de lenguas (cf. Hch 2:4; 10:45-46; 19:6). También se puede suponer que el bautismo en el Espíritu Santo tuvo un efecto visible o audible entre los primeros cristianos de Samaria, ya que, de lo contrario, el mago Simón no habría considerado el bautismo espectacular ni una oportunidad de negocio rentable (cf. Hch 8:18-19).

Cuando el apóstol Pablo fue bautizado en el Espíritu Santo, no leemos que hablara en lenguas (cf. Hechos 9:17); sin embargo, él mismo testifica en su primera carta a los corintios que hablaba en lenguas más que los corintios (cf. 1 Corintios 14:18). En todos estos casos, vemos que el bautismo en el Espíritu Santo y el hablar en lenguas siempre provienen de Dios. La única fuente del hablar en lenguas es el Espíritu, y la persona cede el control de la lengua al Espíritu Santo. Si bien el hablar en lenguas puede ser la primera y más visible evidencia del bautismo en el Espíritu Santo, no es la única.

Cuando una persona recibe el bautismo en el Espíritu Santo, recibe una mayor revelación y conocimiento de Jesucristo (cf. Juan 15:26). También genera un mayor deseo de ganar a otros para Cristo (cf. Hechos 11:20-23) y más fuerza y valentía para dar testimonio a los incrédulos (cf. Hechos 1:8; 5:29-33). Además, brinda mayor gozo y autoridad en la oración (cf. Romanos 8:26), mayor seguridad de salvación (cf. Romanos 8:16), mayor amor a Dios y al prójimo (cf. Romanos 5:5) y, por supuesto, la manifestación de los dones espirituales (cf. 1 Corintios 12:4).

El bautismo en el Espíritu Santo no crea una clase especial de cristiano, sino que debe verse como la progresión natural de la gracia en el creyente. Esta experiencia es posible para todo cristiano. Dios dice por medio del profeta Joel que desea derramar su Espíritu sobre toda carne. En el bautismo en el Espíritu Santo, no se hace distinción entre mujeres y hombres, jóvenes y ancianos, ni entre posición social (cf. Joel 3:1-5).

Perspectivas peligrosas

Considero peligrosas algunas frases que he escuchado en el pasado. Esto aplica especialmente a la afirmación «poseer el Espíritu Santo» y a la pregunta «¿Ya tienes el Espíritu Santo?». Sospecho que estas frases a menudo se deben a barreras lingüísticas y no reflejan la forma de pensar de la persona. Sin embargo, quiero señalar el peligro de estas afirmaciones para evitar malentendidos.

1. Pensar que se puede poseer al Espíritu Santo de alguna manera proviene de una imagen falsa de Dios. En su excelente libro, "El Espíritu Santo: Su Naturaleza y Obra", R.A. Torrey demuestra contundentemente que la idea errónea del Espíritu Santo —que es simplemente una influencia o fuerza poderosa— conduce a una autoconfianza equivocada y al egocentrismo. Esta actitud, en última instancia, lleva a la extinción del Espíritu Santo, porque la humanidad reduce al Todopoderoso a un mero instrumento. Se puede orar en voz alta, esforzarse mucho para acceder a su poder, pero todo se origina en el interior del individuo. Porque el Espíritu Santo no es una fuerza o energía que podamos usar arbitrariamente, sino una persona. Una persona del Dios trino y eterno. Él es Dios mismo, con todos sus atributos. Esta comprensión fundamental nos lleva a comprender: "No lo poseemos nosotros, Él nos posee a nosotros". Entonces la pregunta es: "¿Cómo puedo recibir más poder?". La pregunta decisiva ya no es: "¿Cómo puedo obedecerlo más?". El hecho de que el Espíritu Santo habite en nosotros (cf. Romanos 8:11; 1 Corintios 6:19) no implica que tengamos ningún derecho sobre nosotros, sino que nos muestra el profundo interés de Dios en una relación con nosotros. Debemos moldear nuestra vida de tal manera que nuestra relación con Dios crezca y el Espíritu Santo habite en nosotros con favor. Y cuando alineamos nuestra vida con su voluntad, él nos concede este poder precisamente porque obra a través de nosotros y gobierna nuestra voluntad.

2. Otro peligro reside en ver el bautismo en el Espíritu Santo simplemente como un paso necesario para alcanzar las propias metas en la vida. La pregunta "¿Ya has recibido el Espíritu Santo?" sugiere que el bautismo en el Espíritu Santo se considera simplemente un paso necesario para ser miembro de la iglesia. Esto es particularmente evidente entre los jóvenes que deciden unirse a una iglesia y recibir el bautismo en agua, pero que aún no han experimentado el bautismo en el Espíritu Santo. Asisten diligentemente a las reuniones de oración y oran por el bautismo del Espíritu. En la mayoría de los casos, experimentan el bautismo en el Espíritu Santo durante su preparación bautismal, si no lo han hecho ya. Pero ¿qué sucede después? A menudo, le siguen el bautismo en agua, la membresía en la iglesia, el matrimonio, la construcción de una casa, las decisiones de estilo de vida, el trabajo, etc. El bautismo en el Espíritu Santo se ha visto simplemente como una meta intermedia. Sin embargo, el bautismo en el Espíritu Santo es solo el comienzo de una mayor capacitación con poder de lo alto: es necesario para construir el reino de Dios con poder, no para alcanzar las propias metas en la vida. En los Hechos de los Apóstoles, vemos que el bautismo en agua precedió al bautismo en el Espíritu Santo (cf. Hch 8:4-25; 19:1-6), y viceversa (cf. Hch 10:44-48). Por lo tanto, el bautismo en el Espíritu Santo no es simplemente un pase a la membresía de la iglesia; debemos evitar tal actitud. Porque el bautismo en el Espíritu Santo es una promesa mucho mayor. Esta experiencia única debe conducir a una llenura continua del Espíritu Santo. El bautismo en el Espíritu Santo no es un punto final, sino el comienzo de una mayor guía de Dios. Es demasiado valioso para ser reducido a una mera formalidad.

Lo que importa es construir el reino de Dios en el poder, no perseguir las propias ideas sobre la vida.

Propósito del Bautismo en el Espíritu Santo

He demostrado brevemente que el renacimiento y el bautismo en el Espíritu Santo no son lo mismo. Pero ¿cuál es el propósito del bautismo en el Espíritu Santo si es algo diferente? El propósito del bautismo en el Espíritu Santo se puede describir básicamente con la simple palabra "poder".

1. El bautismo en el Espíritu Santo sirve, ante todo, para dotar a los cristianos de poder para su ministerio. Vemos que Jesús fue ungido y capacitado por el Espíritu Santo para su ministerio en Israel (cf. Mt 12:28; Lc 4:18; Hch 10:38). Esto hizo que su ministerio fuera poderoso y eficaz. Jesús afirma que quienes creen en él harán cosas aún mayores (cf. Jn 14:12). Es importante reconocer que Jesús menciona esto en relación con el envío del Espíritu Santo. Donde el Espíritu Santo está ausente, el poder divino está ausente. Pero donde el Espíritu Santo obra, se evidencia una clara diferencia entre el esfuerzo humano y el poder divino. Grandes cosas surgen de cosas pequeñas. El sufrimiento se convierte en esperanza. El miedo en valentía. Las puertas cerradas se abren. De doce sencillos seguidores de Jesús, surge un movimiento mundial que nadie puede detener. Los primeros cristianos también llevaron a cabo su ministerio en el poder del Espíritu Santo (cf. Hch 6:8-10; 1 Cor 2:4). En mi opinión, esta es también la razón por la cual la Iglesia Pentecostal es la iglesia de más rápido crecimiento en todo el mundo.

2. El bautismo en el Espíritu Santo también obra con mayor poder para la santificación divina. En el libro de Ezequiel, Dios promete dar un corazón nuevo y un espíritu nuevo, donde el corazón se transforma para que la persona pueda vivir en los mandamientos y ordenanzas de Dios (cf. Ezequiel 11:19-20). En este punto, quisiera mencionar que la santificación no se limita a los códigos de vestimenta ni a la apariencia externa. Más bien, la santificación significa permitir que Dios renueve y transforme nuestra forma de pensar (cf. Romanos 12:2; Efesios 4:23). Cuando Dios moldea los pensamientos y las perspectivas, las apariencias externas pasan a un segundo plano, ya que la santificación siempre procede del pensamiento interior de la persona hacia lo externo. Las señales externas son, en consecuencia, el resultado de una persona transformada. Las personas confiesan sus propios pecados y se vuelven transparentes, como la mujer samaritana junto al pozo (cf. Juan 4:15ss). Están dispuestos a cambiar su estilo de vida como Zaqueo (cf. Lucas 19:1-10). Pablo también dice que las obras de la carne deben ser erradicadas por el Espíritu Santo (cf. Romanos 8:13). Y nada es más difícil que cambiar uno mismo. Para ello, necesitamos un poder que no se limite a nuestros esfuerzos, sino un poder divino que experimentemos una y otra vez.

3. El bautismo en el Espíritu Santo fortalece el testimonio cristiano. Jesús manda a sus discípulos que permanezcan en Jerusalén hasta que reciban el poder del Espíritu Santo (cf. Lc 24,49). En los Hechos de los Apóstoles, Jesús dice: «Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hch 1,8). Jesús no se refiere principalmente a dar testimonio en el culto. El término que Jesús usa aquí para «testigo» es μάρτυς (martys), que también podría traducirse como «mártir». Por lo tanto, el punto de Jesús es que los discípulos, mediante el poder del Espíritu Santo, deberían poder dar testimonio de Jesús como su Señor incluso bajo amenaza de muerte. Esto se hace evidente cuando consideramos que los mismos discípulos que, por miedo a los judíos, primero se encerraron en una casa (cf. Jn 20,19), luego testificaron con alegría y valentía ante el concilio judío que no podían callar lo que habían visto y oído (cf. Hch 4,20). No necesitamos remontarnos mucho en la historia de la iglesia para encontrar esto. En nuestras congregaciones de la FECG, aún hay numerosos testigos presenciales que, a pesar de las amenazas y la resistencia, pudieron dar testimonio de Jesús en la URSS.

Donde actúa el Espíritu Santo se ve una clara diferencia entre el esfuerzo humano y el poder divino.

Espero que cada lector reconozca la importancia del renacimiento y el bautismo en el Espíritu Santo, la maravilla de Dios y las magníficas oportunidades que nos brinda para vivir más intensamente con Él y permitirle gobernarnos. Al final, como suele ocurrir, no es la teoría, sino la práctica, la que juega el papel más importante.

En última instancia, lo que importa no es solo si conocemos la postura "correcta" y podemos convencer a otros de ella, sino si esta experiencia ha permeado y transformado nuestro ADN espiritual, nuestra herencia espiritual y, por ende, toda nuestra vida, y si vivimos en este poder divino a diario. Esto no nos haría más hábiles para el discurso, sino que nuestro testimonio a los demás sería más poderoso y convincente. Quizás esto es precisamente lo que Jesús pretendía con el envío del Espíritu Santo: que no fueran las posturas las que se consolidaran, sino solo Él.

Pablo Hildebrand
Municipio de Hennef

A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas siguen la traducción de Lutero 2017 o la versión ELB CSV.