Почему моя вера не может сдвинуть гору?

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 22:12 — 15.3MB)

Как известно, вера способна свернуть горы. Так почему же мы, верующие, часто не чувствуем себя победителями? Почему кажется, что мы редко можем что-либо изменить? Почему наша вера часто кажется такой слабой?

После грехопадения каждый христианин ведет борьбу со злом. Противник приводит в движение весь мир, чтобы атаковать нас. Апостол Иоанн оставляет нам слово утешения: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и есть победа, победившая мир, — вера наша» (1 Иоанна 5:4) .

Пустая фраза?

Иисус однажды задал следующий вопрос: «Когда придёт Сын Человеческий, найдёт ли Он веру на земле?» (Лк. 18:8). Среди христиан, вероятно, никогда ещё не было столько дискуссий о вере, как в наше время. Существует множество различных мнений о том, что такое вера. Мир приравнивает веру к наивности: якобы, человек упорно цепляется за свои убеждения, не имея никаких знаний. В христианских кругах вера часто является основной причиной сверхъестественного и «продвижения» в жизни. Её можно приблизительно определить так: нужно просто знать, чего ты хочешь; нужно сильно этого желать; нужно быть в этом очень убеждённым и выражать это с большой убежденностью. Тогда ты получишь то, чего хочешь!

Большинство из нас никогда не согласится с такой формулировкой. И всё же то, как мы говорим о вере, часто идёт именно в этом направлении. Когда мы говорим: «Вы просто должны сильно верить» или «Бог хочет дать вам это, просто верьте ещё сильнее», — разве это не похоже на самоубеждение или самоуспокоение? Мы изо всех сил цепляемся за свои цели. Затем мы ещё больше разочаровываемся, когда желаемый результат не материализуется. Тогда мы немедленно ставим под сомнение весь наш путь веры. Или мы просто заявляем, что верили «слишком сильно». Но действительно ли это то, что Библия представляет себе как веру?

У веры иная цель.

Во-первых, Библия ясно показывает нам, что вера преследует совершенно иную цель: библейская вера стремится не к изменению наших обстоятельств, а к изменению нас самих! Мы ясно видим это в разговоре Иисуса с иудеями, когда Он сказал им: «Как можете вы верить, если вы принимаете славу друг от друга и не ищете славы от Единородного Бога?» (Иоанна 5:44) . Они преследовали свои эгоистичные цели вместо того, чтобы искать удовлетворения в исполнении воли Божьей. С такой жизненной ориентацией нельзя верить. Это противоречит тому, за что выступает вера!

Когда Иисус в Нагорной проповеди говорит о повседневных заботах и вытекающем из этого недостатке веры, Он показывает, в каком направлении должен двигаться верующий: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и всё это приложится вам» (Матфея 6:33). Соответственно, вера ищет не земного благополучия, а Царствия Божьего, которое «не есть пища и питье, но праведности, мира и радости в Святом Духе» (Римлянам 14:17). Мы часто цитируем Луку 17:6 о вере, которая может бросить платан в море. Слишком часто мы упускаем из виду тот факт, что ученики просили Господа о большей вере именно потому, что Он говорил о прощении! Вот для чего нам нужна вера.

Вера — это не способ достижения личных целей, а скорее способ преобразить наши сердца, чтобы мы приносили духовные плоды. Именно в этом и заключается суть преодоления трудностей!

Мы не можем «потерять веру».

Более того, Библия показывает нам, что мы сами не можем обрести веру. Когда Пётр исповедует: «Ты — Христос, Сын Бога живого!», Иисус отвечает ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионы! Ибо это открыто тебе не плотью и кровью, но Отцом Моим Небесным» (Матфея 16:16-17). Иудеям Иисус говорит недвусмысленно: «Никто не может прийти ко Мне, если Отец, пославший Меня, не привлечёт его» (Ин. 6:44). Для Павла тоже всё было ясно: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, это дар Божий» (Ефесянам 2:8) .

Вера — это ответ на Божье слово, звучащее в нашей жизни. Мы видим это в Божьем отношении к Аврааму. Бог призвал его, начал Свою работу с ним, и только потом сказано: «И [Авраам] поверил Господу» (Бытие 15:6). «Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божьего» (Римлянам 10:17) . Мы не можем породить веру самостоятельно. Все призывы наконец поверить — это пустая трата усилий. Вера не возникает случайно, ей всегда нужен фундамент! Этот фундамент — Божье слово, особенно через Его Слово.

Единственное, что мы можем сделать в отношении самой веры, — это отвергнуть её! Мы можем отвергнуть слово Божье и отказаться верить (ср. Евр 3:18). Или мы можем поступить так, как поступили Авраам и Сарра. «Он не поколебался в своём неверии в обетование Божие, но укрепился верой, прославляя Бога и будучи полностью убеждён, что способен исполнить обещанное» (Рим 4:20-21). «Верою Сарра смогла зачать и родить, хотя и была уже в преклонном возрасте, потому что считала верным Того, Кто обещал» (Евр 11:11). Оба они почтили Бога, считая Его верным. Они не подозревали Бога в ненадёжности или даже в обмане. Они верили, что Он сдержит Своё слово.

Почему Бог воздвигает горы

В Евангелии от Матфея мы читаем, что Иисус заверяет нас, что мы можем по вере низвергнуть горы в море (ср. Мф 21:21). Конечно, библейская вера — это прежде всего спасительная вера, призванная преобразить наши собственные сердца. Но разве Господь не показывает нам, что через веру мы можем привести мир вокруг нас в движение?

Давайте на мгновение остановимся: сколько гор Иисус «потопил» в море? Ведь Создатель всего мира не задумывался о том, где Он расположил каждую гору. Поэтому призыв Иисуса не может быть приглашением к бездумному «вмешательству» в Божье творение. Конечно, Иисус говорил метафорически. Если гора — это символ нашего нежелания прощать и нашего плотского мышления, то вера в Бога, естественно, является правильным средством для «потопления» этой горы. Но как насчет наших личных «гор» тревог и страданий? Почему эти «горы» находятся именно там? Должны ли мы просто «бросить их все в море» с верой, или за многими из этих гор стоит Божья рука?

Бог не отвечает на многие наши молитвы, потому что Он любит нас! Он использует наши обстоятельства как средство благодати, чтобы приблизиться к Своей истинной цели: Он желает преображения наших сердец. Некоторые из наших попыток преодолеть трудности не соответствуют Его воле, потому что мы преследуем собственные цели — иногда неосознанно. Если бы Он ответил на такую молитву, Он лишь укрепил бы наше неверие! Вот почему не каждая гора, на которую мы «нацеливаемся», сдвигается с места.

У молитвы есть и другая цель.

В целом, молитва не направлена на то, чтобы изменить Божье решение. Бог заранее знает, в чём мы нуждаемся, и Он не скуп. Так почему же Он хочет, чтобы мы изливали Ему свои сердца? Мы все знаем это по своим детям: кто-то сидит, явно обиженный и грустный, но молчит. Как только ребёнок начинает говорить, открываются все шлюзы, и все страдания и горе выходят наружу.

К сожалению, мы, взрослые, часто ничем не отличаемся: мы носим свои проблемы и тревоги с собой и подавляем их. Только когда мы предстаём перед Богом и честно расскажем Ему о своих трудностях, мы поймём, сколько горечи, обиды и неблагодарности по поводу этой ситуации всё ещё таится в нас! Он знал это заранее и ждал, когда мы всё это возложим к Его ногам! Вот почему Иисус призывает нас просить, искать и настойчиво стучать (ср. Лк. 11:5-13).

Молитва не убеждает Бога, но она заставляет нас осознать нашу зависимость от Него, освобождает нас от наших бремен и укрепляет нашу веру! Молитва меняет людей. Через людей Бог затем действует в мире.

Когда гора обрушится

Часто мы сами становимся преградой на пути горы. Богу не доставляет удовольствия держать нас в узких рамках. Он преследует Свою особую цель вместе с нами: каждая гора, которую Он ставит перед нами, предназначена для нашего блага (ср. Римлянам 8:28). Каждая гора существует для того, чтобы мы могли возрастать в вере. Вера меняет нашу перспективу: нас больше не волнует сложная ситуация, а скорее состояние наших сердец!

Иногда Бог ждет именно такого изменения в перспективе, прежде чем избавить нас от трудной ситуации. Через «гору» Он формирует и воздействует на наши сердца. Иногда мы настолько упрямы, что Бог — как терпеливый Отец — кажется, «сдается» и избавляет нас от затруднительного положения, только чтобы повторить тот же урок с нами позже.

Некоторые из наших «гор» созданы нами самими. Большая часть страданий в нашей жизни возникает из-за неправильного отношения к обстоятельствам. Вместо того чтобы благодарить Бога за добро и послушно принимать ситуацию как дар Его руки, мы порой бываем нетерпеливыми, неблагодарными и мятежными. Как только мы смиряемся под Его могучей рукой, мы можем твердо противостоять врагу с верой (ср. 1 Петра 5:6-9). Тогда мы перестаем диктовать Богу расписание, но, подобно Аврааму, терпеливо принимаем все: «И так, терпеливо ожидая, он получил обещанное» (Евреям 6:15) .

Иисус сказал, что Бог быстро восстановит справедливость для Своих избранных, даже если сначала заставит их подождать (ср. Лук. 18:7-8). Это показывает, что решение уже готово к осуществлению, но Бог ждет, пока произойдут определенные события внутри нас. Как только Бог произведет желаемые изменения в нас, гора сдвинется! Возможно, внешние обстоятельства вообще не изменятся, но наша гора исчезнет!

Откуда берутся наши сомнения?

В своей беседе на горе Иисус подчеркнул: «Истинно говорю вам: если будете иметь веру и не будете сомневаться» (Матфея 21:21). Откуда берется сомнение? Иисус говорил о беспокойстве как о выражении малой веры или сомнения, как о результате ложных целей: «Поэтому не беспокойтесь, говоря: что нам есть? или что нам пить? или во что нам одеть? Ибо все это ищут язычники, а Отец ваш Небесный знает, что вы нуждаетесь во всем этом» (Матфея 6:31-32). Хорошо известен также пример Петра, который начал сомневаться, когда смотрел на волны вместо источника своей веры.

Хотя Иисус и предсказал Свое воскресение заранее, Его ученикам было очень трудно принять это с верой. Конечно, когда женщины рассказали им об этом, им должно было стать ясно, что Иисус предсказал всё это. Почему же они не приняли это? Ученики на пути в Эммаус хорошо объяснили причину: «Но мы надеялись, что Он тот, кто искупит Израиль» (Лк. 24:21). Вплоть до конца у учеников были довольно конкретные представления о том, как Иисус собирается искупить Свой народ. Проблема заключалась в том, что эти представления не соответствовали Божьему плану. И когда Божий план осуществился, они усомнились.

Не случайно Иисус говорит о вере как о горчичном зерне. Горчичное зерно должно сначала умереть, прежде чем принесет плод и вырастет в большое дерево. Наше собственное эго должно умереть. Мы должны быть готовы отпустить ситуацию и довериться Богу. Мы должны отдать Ему контроль над собой и событиями. Конечно, это часто дается нам нелегко. Мысленный поток мыслей просто не прекращается. Наш разум постоянно пытается найти решение. Именно в такой ситуации и необходима молитва.

Одного горчичного зернышка достаточно.

Сравнивая веру с горчичным зерном (ср. Мф 17:20), Иисус еще раз показывает, что такое вера: важна не величина, сила или усилие моей веры, а то, в кого я верю! Мы видим этот принцип в детях: как только они способны выразить свои потребности, они могут «передвигать горы». Какую бы просьбу ни высказал ребенок, он, естественно, обращается к родителям. Он не сомневается в том, что родители действительно смогут ее выполнить. Ребенок просто не думает о таких «технических» аспектах. Он вряд ли может что-либо сделать сам. Но в его глазах мама или папа могут все, даже передвинуть горы. Именно такого детского доверия Господь ожидает от нас.

Мы видим сомнения различных героев веры, таких как Гедеон. Но нигде Бог не упрекал его за эти сомнения. Почему? Потому что Гедеон не был непослушен, а следовал голосу Божьему. Он уже собирал войско, несмотря на все свои сомнения. Но он не держал свои сомнения при себе. Он не спорил со своей «горой», а обсуждал всё с Богом. Таким образом, маленькое семя его веры могло прорасти. В конце концов, Гедеон не хвастался силой своей веры, а восхищался Божьими делами!

Во имя Бога

В Евангелии от Иоанна 15:16 Иисус сказал своим ученикам: «Не вы Меня избрали, но Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, который пребудет, и чтобы Отец дал вам все, что вы попросите во имя Мое». Многие христиане ссылаются на этот отрывок и проверяют его на практике: они молятся во имя Иисуса, чтобы достичь желаемой цели. К сожалению, мы часто похожи на маленьких детей, которые хотят придать больше веса своим требованиям к братьям и сестрам, добавляя: «Мама/папа так сказали!» Точно так же мы пытаемся достичь чего-то силой Божьей и во имя Его, упуская из виду тот факт, что это наши собственные цели! Мы склонны пытаться заставить нашу «гору» сдвинуться с места и «угрожать» ей величием Бога. Но разве наши намерения не похожи на намерения язычников? Они хотят достичь своих целей, пытаясь повлиять на высшие силы оккультными методами.

Библейская вера приводит нас к противоположному выводу: мы сознательно подчиняемся влиянию Бога. В бизнесе, когда кому-то предоставляются полномочия, это всегда делается с верой в то, что уполномоченный представитель будет действовать в интересах и духе человека, предоставляющего эти полномочия. Именно это имеет в виду Иисус, когда обещает, что Отец услышит нас во имя Его. Не случайно Он сначала упоминает избрание и принесение плодов: Свою конечную цель для нас. Он показал нам в Гефсимании, что значит молиться во имя Отца: «Да будет не Моя воля, но Твоя» (Лк. 22:42). На практике же молитва во имя Иисуса или Бога означает, прежде всего, поиск и распознавание воли Божьей.

Вера — это отношения, а не метод.

Мы не должны «использовать» Бога как метод. Мы не должны просто желать получить от Него Его дары. Речь идёт о общении с Ним, интересе к Нему и любви к Нему! Когда кто-то говорит мне, что молился Богу, но это не помогло, я недоумеваю. Что здесь означает «это»? Бог не способен помочь? Или Он не добр? Звучит так, будто кто-то говорил с Богом с намерением просто получить от Него то, что Он просит, не прислушиваясь к тому, что Бог говорит по этому поводу.

Когда ребёнок привыкает к тому, что с помощью родителей он может свернуть горы, он в конце концов поймёт, что мама или папа тоже могут сказать «нет» или «подожди». Это нормально; родители — не метод, а люди. У них есть воля, и они могут принимать собственные решения.

С нашим Богом все обстоит точно так же. Наша вера — это отношения, которые мы строим с Ним. Подобно большому дереву, выросшему из горчичного зерна, эти отношения должны расти и взращиваться. И еврейский корень слова «вера», аман (ср. «Аминь»), и греческое слово «пистис» можно перевести не только как «вера», но и как «верность». Это одно и то же слово. Полезно всегда помнить об этом и осмысливать это, читая о вере в Писании. Поэтому вера не зависит от чувств, а связана с верностью и настойчивостью.

Прежде чем Иисус обратился к своим ученикам с призывом низвергнуть гору в море, Он сказал: «Имейте веру в Бога!» (Марк 11:22). Он завершил свои наставления о «передвижении» гор призывом прощать. Иисус хочет, чтобы мы стремились к тесному общению с Ним и становились подобными Ему! Подобно истинной виноградной лозе, мы должны черпать все питательные вещества для своей жизни исключительно из Христа и систематически иссушать и истощать все другие источники. Когда не дары, а личность Христа станет нашей истинной радостью, у нас больше не будет никакого интереса к греху. Это и есть истинная вера, которая побеждает мир! И Бог позаботится о горах.

 

Джон Назаров
Муниципалитет Лаппенштуль