Церковь как тело Иисуса Христа

Подкаст: Скачать (Продолжительность: 30:29 — 20.9MB)

В день Пятидесятницы Бог основал церковь через действие Святого Духа. По мере распространения Евангелия в другие места и обращения многих людей в веру, там также основывались местные церкви, о которых заботились апостолы. Даже сегодня каждому христианину нужна церковь.

Структура и цель церкви подробно описаны в Библии. Поэтому важно лично взаимодействовать с ними. Когда мы осознаём миссию церкви и то, что значит личная принадлежность к ней, мы понимаем её ценность. Даже если церковь состоит из таких людей, как вы и я, важно постоянно напоминать себе, что Сам Бог является инициатором церкви. Он Сам её основал.

Это показывает нам важность церкви и должно наполнять нас благоговением. Высшим институтом и сообществом, которое когда-либо существовало в мире, несомненно, является Тело Иисуса Христа, воплощенное в Его церкви, потому что церковь — это не собрание каких-либо людей, а людей, которых Христос искупил Своей собственной кровью (ср. Деяния 20:28).

Назначение и функции организма

В Новом Завете мы видим день Пятидесятницы как рождение новозаветной церкви. Здесь Бог лично совершает нечто необыкновенное, призывая к Себе народ через Святого Духа. «Ибо все мы крестились одним Духом в одно тело, иудеи ли и греки ли и рабы ли и свободные ли, и все мы напоены одним Духом» (1 Коринфянам 12:13). «Принявшие Его слово крестились, и около 3000 прибавилось к ним в тот день» (Деяния 2:41).

Куда они были добавлены? «Они славили Бога и пользовались уважением всего народа. И Господь ежедневно прибавлял к ним спасаемых» (Деяния 2:47).

Интересно наблюдать за тем, какое значение Бог придает церкви через Свое вмешательство. Крещение водой и Духом — это начало соединения с церковью, соединения спасенных и Самого Господа . Таким образом, термин «церковь» сохраняет свое ясное буквальное значение как в Ветхом, так и в Новом Завете.

На иврите «Эда» означает « собрание тех, кто действует/свидетельствует вместе», а на греческом «Экклесия» означает « собрание призванных ». Подобно тому, как Бог призвал Свой народ Израиль из Египта как церковь, так Он призывает верующих во Христа из мира в церковь.

Ещё одна функция слова «Эд», происходящего от иврита, — «свидетельство». Это иллюстрирует основную задачу церкви как свидетеля: «Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до концов земли» (Деяния 1:8).

Таким образом, церковь ясно призвана освободиться от греха мира, чтобы быть свидетелем и проводником к спасению через Иисуса Христа для этого погибающего мира. Это часто приводит к дебатам о задачах церкви, что, в свою очередь, может привести к различным результатам в местных общинах, поскольку приоритеты расставлены по-разному.

Одна сторона решительно выступает за Великое поручение, стремясь донести благую весть Евангелия до как можно большего числа людей. Другая сторона делает акцент на внутренней работе внутри церкви для сохранения чистоты учения и его отделения от мира. Согласно Писанию, оба подхода следует тщательно рассматривать, и они дополняют друг друга, поскольку взаимозависимы.

Если основное внимание уделяется привлечению людей извне, пренебрегая углублением библейских знаний, постоянной молитвой и духовным ростом, церковь рискует потерять свою доктринальную твердость и понимание богоугодной святости. Это также уменьшает ее способность достигать людей во всем мире. Миру не нужны мирские или похожие на концерты богослужения. Их и так достаточно. Ему нужна преобразующая сила свидетельства чистого Евангелия.

Если церковь работает только внутри себя, она теряет сострадание и пламенную любовь, необходимые для поиска заблудших. Поручение Христа делать учеников может быть извращено в религиозный и эгоистичный фарисейство. Поэтому для каждой местной церкви крайне важно постоянно стремиться к этим двум целям: доносить Евангелие до людей в этом мире и стремиться становиться всё больше похожим на Христа во всех аспектах своей жизни.

Сам Бог основал церковь.

Членство в местном сообществе

Членство в местной церкви, как в её физической, так и в духовной жизни, также основано на Священном Писании и свидетельствует о принадлежности к телу Христову. Если мы внимательнее рассмотрим термин «церковь» в Новом Завете, мы можем метафорически говорить о трёх сущностях, которые называются церковью.

1. Местная церковь сказала: «Напиши то, что видишь, в книгу и пошли церквям в Азии: в Ефес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сардис, Филадельфию и Лаодикию!» (Откровение 1:11б).
2. Церковь как всеобщая церковь Иисуса Христа: «И Он есть глава тела, Церкви; Он есть начало, первенец из мертвых, чтобы во всем иметь первенство» (Кол 1:18).
3. Церковь как нынешнее собрание: «Если бы теперь вся церковь собралась в одном месте» (1 Коринфянам 14:23а).

Таким образом, Новый Завет вполне естественно говорит о церкви во всех этих областях, подчеркивая ее необходимость. Местная церковь — это церковь, которая также регулярно собирается. Церковь Иисуса Христа состоит из своих членов, которые живут в соответствии со стандартами Священного Писания и принадлежат к своей местной церкви.

Первая церковь, описанная в Деяниях Апостолов, служит образцом. Ее общий и целенаправленный подход можно описать, используя следующие критерии: «И они пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитве» (Деяния 2:42).

Этот стих позволяет нам понять подход первых верующих как церкви. При разработке наших богослужений мы не должны отклоняться от этого образца, чтобы достичь тех же результатов. Первое, что здесь важно, — это их последовательность. Поэтому важны не отдельные действия или повторяющиеся в течение длительного времени, а устойчивая приверженность последовательности.

С какими проблемами постоянно приходится сталкиваться сообществу?

 

1. Учение апостолов

В соответствии с библейской и верной традиции учения апостолов. Апостолы руководствовались Святым Духом и по большей части были свидетелями жизни Иисуса на земле. Все авторы Нового Завета были последователями первого поколения после Христа. Здесь подробно рассказывается о жизни Иисуса на земле. Кроме того, послания к церквям, как и Книга Откровения, в основном были адресованы местным общинам.

«Иоанн семи церквам в Азии: благодать вам и мир от Того, Кто есть, и Кто был, и Кто грядет, и от семи духов, пред престолом Его» (Откровение 1:4). «Всем, кто в Риме, возлюбленным Богом и призванным к святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Римлянам 1:7).

«И когда письмо будет прочитано среди вас, смотрите, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви, и чтобы вы также прочитали письмо из Лаодикии» (Кол 4:16).

На основании этих фактов и Писаний мы еще раз можем увидеть, насколько важны для Бога местные церкви и насколько важно для нас учение апостолов, изложенное в посланиях к местным церквям.

2. Сообщество

Сообщество — это физическое единение, а не просто буквальная или техническая передача информации. В сообществе информация может восприниматься и через осязаемое присутствие, а эмоции разделяются и переживаются совершенно по-другому. Сообщество — это фундаментальная потребность, заложенная самим Богом в человечестве, и её нельзя заменить виртуальными технологиями.

Для существования местной церкви, как это показали апостолы, необходимо постоянное общение. Они собирались вместе не просто потому, что технологии тогда были не так развиты, как сегодня. В конце концов, у них была письменная коммуникация, которую они использовали, но ни в коем случае не ограничивались ею.

 

«Я постоянно молюсь в своих молитвах, чтобы по воле Божьей наконец не смог прийти к вам. Ибо я жажду увидеть вас, чтобы передать вам какой-нибудь духовный дар, дабы вы укрепились» (Римлянам 1:10-11). «Поэтому и мы, Павел, хотели прийти к вам однажды, даже дважды, но сатана воспрепятствовал нам» (1 Фессалоникийцам 2:18).

Здесь даже показано, кто желает такого рода общения, а кто стремится ему воспрепятствовать. Мы также знаем, что почти все письма к церквям были адресованы общинам, которые были основаны при личном присутствии апостолов и находились под их опекой в течение определенного периода времени.

3. Преломление хлеба

Преломление хлеба, также называемое Вечерей Господней, представляет собой особый вид единения общины, поскольку оно символизирует самую тесную связь общины как единого тела с самой собой и с Господом Иисусом. 

«Чаша благословения, которую мы благословляем, разве не есть причастие крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, разве не есть причастие тела Христова? Потому что один хлеб, и мы, многие, составляем одно тело, ибо все мы причащаемся одного хлеба» (1 Коринфянам 10:16-17).

4. Молитвы

Необходимость и сила совместной молитвы неоднократно подчеркиваются в Писании: «Истинно говорю вам: если двое из вас на земле согласятся просить о чем-либо, то будет вам дано от Отца Моего Небесного; ибо где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:19-20). «И Петр был заключен в темницу, но церковь молилась Богу за него» (Деяния 12:5).

Наш практический опыт работы в церкви подтверждает, что эти четыре пункта являются очень важными критериями оценки каждого члена общины. Если духовная жизнь члена общины становится несбалансированной, значит, по крайней мере один из этих пунктов был упущен из виду. Если же все эти вопросы последовательно решаются, мы, как члены общины, прочно стоим на своем месте в церковном сообществе.

Структура церкви как тела Христова

«Ибо как тело одно и имеет много членов, и все члены одного тела, хотя их много, составляют одно тело, так и со Христом» (1 Коринфянам 12:12). Если церковь представлена нам как тело Христово , то членство как правильная форма принадлежности становится совершенно очевидным.

Членство в церкви, в форме принадлежности к местной общине, подразумевает ответственность и личное, преданное участие. Все остальное, например, посещение церковных служб без участия в Святом Причастии, явно противоречит принадлежности к телу Христову. Единство, состоящее из нескольких элементов, может функционировать только в том случае, если каждый понимает и выполняет свою соответствующую роль.

«Если нога говорит: „Я не рука, поэтому я не принадлежу к телу“, значит ли это, что она не принадлежит к телу? И если ухо говорит: „Я не глаз, поэтому я не принадлежу к телу“, значит ли это, что оно не принадлежит к телу? Если бы всё тело было глазом, где бы тогда было чувство слуха? Если бы всё тело было ухом, где бы тогда было чувство обоняния? Но Бог расположил каждую часть тела так, как Ему угодно» (1 Коринфянам 12:15-18).

Структура церкви четко описана в Библии. Она гораздо обширнее, чем любое другое известное объединение людей, основанное на общих интересах. Библия описывает взаимоотношения внутри церкви, называя ее телом Иисуса Христа. Здесь преобладает иная иерархия, чем в любой известной форме правления.

Здесь тоже существует порядок, установленный Богом. Сам Христос — глава, и нам позволено представлять Его членов на земле, Его руки и ноги, которые получают указания из центральной диспетчерской. Внутри этого сообщества также существуют различные должности, установленные Богом:

 

«И Он поставил одних апостолами, других пророками, других евангелистами, других пастырями и учителями, для совершения святыми дела служения, для созидания тела Христова, доколе все мы достигнем единства веры и познания Сына Божия, до зрелости, до меры полноты Христовой, чтобы мы уже не были младенцами, колеблемыми волнами и носимыми ветрами учения, человеческим обманом и хитростью в обманчивых замыслах, но чтобы в любви возрастали во всем в Того, Кто есть глава, во Христа. От Него все тело, соединенное и скрепленное всяким связью, возрастает и созидается в любви» (Ефесянам 4:11-16).

Задача «оснащения», для которой и предназначены эти рукоположенные должности и вспомогательные позиции в церкви, состоит в том, чтобы предоставить все возможные средства для удовлетворения необходимых требований и приведения святых в состояние готовности к служению. Это, естественно, требует определенной зрелости и твердости, которые призваны защитить от заблуждений и искушений, чтобы церковь все больше уподоблялась Христу. Таким образом, безусловно, это огромная ответственность — занимать эти должности, установленные Богом, но не менее важно признавать людей, которые были даны нам для выполнения этих задач.

Личное нежелание или даже отвращение, развивающееся со временем к принадлежности к церкви в такой форме, сегодня часто объясняется преобладающим стремлением к независимости. Мы часто даже не осознаем, как светские идеи бессознательно влияют на наше представление о церкви и искажают его. Это включает в себя желание принимать каждое решение полностью независимо и без ограничений, никогда ничему не подчиняясь. Однако такое отношение противоречит основополагающему принципу церкви как тела, где все члены взаимозависимы, должны гармонично взаимодействовать и все находятся под руководством главы.

Современные демократы воспринимают любую форму правления, контролирующую сверху, например, диктатуру, как нечто негативное. Однако церковь, как тело Христово, не является ни тем, ни другим, поскольку эти системы всегда терпят неудачу из-за человеческого фактора. Власть и подчинение обычно рассматриваются негативно, вместо того чтобы, согласно библейскому учению, восприниматься как благословение и дар Божий, если используются так, как Он предписал.

Метод действия врага Бога, сатаны, всегда заключался в том, чтобы отделить людей от общения друг с другом и с Богом. Даже в Эдемском саду он преуспел, используя три хитрых метода, которые остаются неизменными до сих пор. Формы и выражения изменились, но принцип остался тем же.

1. Сомнения в Слове Божьем: «Действительно ли Бог сказал, что нельзя есть плоды ни с одного дерева в саду?» (Бытие 3:1б).
2. Ложь: «Тогда змей сказал женщине: „Ты непременно не умрешь!“» (Бытие 3:4).
3. Нападение на достоинство Бога путем восхваления человеческого достоинства: «Но Бог знает, что когда вы вкусите от него, откроются ваши глаза, и вы будете как Бог, знающие добро и зло» (Бытие 3:5).

Этим деянием был низвержен Сатана с небес, этим деянием был изгнан человек из рая, и этим деянием предпринимаются попытки исключить члена общины из ее состава.

Высшим институтом и сообществом, несомненно, является Тело Иисуса Христа, воплощенное в Его Церкви. Принадлежность к Телу Иисуса Христа – это привилегия.

Единство как необходимая защита общества

Внутреннее стремление отказаться от подчинения уже стоило Сатане и его ангелам рая.

«И Он держал в вечных цепях под тьмой тех ангелов, которые не сохранили своего владения, но оставили свое жилище ради суда великого дня» (Иуда 1:6). «Однако и они оскверняют плоть своими снами, презирают власть и богохульствуют» (Иуда 1:8).

Послание Иуды ясно предостерегает от высокомерия и нежелания подчиняться власти, подчеркивая ужасные последствия такого поведения.

 

«Поэтому я, узник Господа, умоляю вас поступать достойно призвания, к которому вы призваны, со всяким смирением и кротостью, с терпением, снисходя друг к другу в любви, всячески стараясь сохранять единство Духа в союзе мира. Одно тело и один Дух, как и вы призваны к одной надежде, когда призваны; один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех, Который над всеми, через всех и во всех» (Еф. 4:1-6).

Этот текст из Послания к Ефесянам, глава 4, раскрывает чудесное Божье видение того, как может выглядеть единая и растущая церковная жизнь. Упоминаются такие важные добродетели, как смирение, кротость и терпение, а также любовь, которая включает в себя все вышеперечисленные добродетели. Возможно, ни одно другое противопоставление не характеризует Царство Божие и Царство сатаны так хорошо, как смирение и гордость! Гордость — это главный фактор, сеющий раздор и порождающий конфликты, который лишает церковь единства.

 

«Высокомерие порождает раздоры, а мудрость обитает там, где люди ищут совета» (Притчи 13:10). «Я писал церкви, но Диотреф, желая быть первым среди них, отвергает нас» (3 Иоанна 1:9).

Неслучайно апостол Павел начинает с добродетели смирения, призывая к достоинству нашего призвания, которое дополнительно подтверждается нашим единством. Единство подчеркивается в этих стихах восемь раз. Это важнейшая характеристика церкви Христовой. Смирение — это фундаментальное основание, обеспечивающее гармоничную совместную жизнь в церкви. Здесь Господь Иисус начинает учить нас лично:

 

«Возьмите на себя Моё иго и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф 11:29).

Он смирен сердцем. Это то, чему нам, особенно внутри церкви, крайне необходимо научиться. Служение ближнему и уважение к нему выше, чем к себе, — это естественное проявление смирения. Узы мира, поддерживающие наше духовное братство, всегда должны высоко цениться, когда что-то угрожает нарушить наши планы.

Кроме того, у нас есть служения, установленные Богом, которые оказывают чудесную помощь, оснащая, укрепляя и помогая нам достичь зрелости Христовой, тем самым защищая нас от ложных идей и обманчивых учений. Таким образом, всё тело Христово также должно получать необходимую поддержку для всестороннего возрастания во Христе.

Таким образом, Бог установил очень четкие условия для сохранения этого единства. Существуют также вещи, которые могут нарушить и поставить под угрозу это единство, что может привести к определенным мерам внутри общин, таким как церковная дисциплина, которая никоим образом не является путем к разобщенности, а, наоборот, защищает общину в целом.

Церковь не должна идти на компромисс с грехом. Поэтому церковная дисциплина защищает её от дальнейших внутренних прегрешений и тем самым обеспечивает соблюдение Божьего стандарта чистоты и святости внутри церкви (ср. 1 Коринфянам 5:6-7 и Матфея 18:15-18).

В заключение остается лишь восхититься тем, насколько велик и драгоценен этот чудесный дар и привилегия принадлежать к церкви, телу Христову, которое также представлено местной общиной. Мы все переживаем непростое время, когда церковь сталкивается со многими нападками. Но у нас есть помощь, данная Богом в Слове Божьем и через Святого Духа.

Если мы будем беречь и ценить эти вещи, продолжая строить на скале, предложенной Христом, то самые драгоценные обетования будут относиться и к нам как к церкви:

«И говорю тебе: ты — Петр, и на этой скале Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф 16:18).

Андреас Келлингер

Муниципалитет Ирслинген-Нойкирх