Российская сторона: «Я не хочу оставлять вас, братья, в неведении».

«Что касается действия Духа, братья и сестры, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении. Вы знаете, что некогда вы были язычниками и были уведены к немым идолам, как вас и вели. Поэтому я хочу, чтобы вы знали, что никто, говорящий Духом Божьим, не называет Иисуса проклятым, и никто не может называть Иисуса Господом, кроме как Духом Святым. Есть различия в духовных дарах, но Дух один и тот же; есть различия в служении, но Господь один и тот же; есть различия в делах, но Бог один и тот же, Который действует во всех них и во всех них» (1 Коринфянам 12:1-6).

«Но что касается действия Духа, братья и сестры, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении » .

Верующим в Коринфе требовалось наставление о том, как духовные дары проявляются в церкви. Поэтому апостол Павел посвятил значительную часть своего послания к церкви этой теме. Следует помнить, что это не толкование, основанное на человеческой мудрости. Скорее, это истинное и неизменное слово вечного Бога, а следовательно, «истина» от начала до конца. Оно обращено не только к христианам, жившим в Коринфе в то время, но и ко всем верующим, которые жили и живут во все времена и во всех местах. Изучение духовных даров неотделимо от учения о крещении Святым Духом. А последнее немыслимо без обсуждения Святого Духа в целом. По этой причине апостол Павел начал свое изложение не с духовных даров или крещения Святым Духом, а с фундаментальных истин о Святом Духе и Его влиянии на жизнь каждого человека.

«Вы знаете, что когда-то были язычниками и позволили себя увлечь к безмолвным идолам, как вас и вели».

Если бы Дух Божий не совершил нечто великое в сердце каждого из нас, мы бы так же, как и неверующие, тянулись к этим молчаливым идолам. Никто не мог остановить нас из-за силы сатаны, которую только Господь может остановить и уже остановил. Своей любовью и справедливостью, Своими страданиями и воскресением Он лишил дьявола силы и уничтожил его деяния. Слава Богу!

Многие христиане ошибочно полагают, что присутствие и действие Святого Духа в нашей жизни начинается только с крещения Святым Духом. Нет, это не так. Всё начинается с того, что Господь стучится в наши сердца. Мы призваны « в освящении Духом, к послушанию и окроплению кровью Иисуса Христа» (1 Петра 1:2). Святой Дух — это личность. Он — третья ипостась вечного, неизменного, триединого Бога. Поэтому « общение Святого Духа » (2 Коринфянам 13:13) — это самое важное, что связывает нас с Ним в нашей жизни. Святой Дух действует в человеческом сердце, устанавливает связь с Ним и желает поддерживать эту связь на протяжении всей нашей жизни. Это неотделимо от другого факта: Он отделяет нас от путей мира, чтобы обратить нас к послушанию Христу и окроплению Его кровью. Поэтому всякий, кто верует в этого Искупителя, может получить общение Святого Духа.

Когда человек впервые свидетельствует о том, что Иисус — Господь, это происходит не потому, что эта мысль просто внезапно пришла ему в голову. Это Святой Дух уже начал касаться его сердца и указывать ему на Иисуса Христа. Он открыл Сына Божьего, нашего Господа и Спасителя, в его сердце и показал, что нет спасения для нас, людей, вне Его. На этом этапе речь еще не идет о крещении Духом или дарах Духа. Это начинается гораздо раньше. Еще до того, как человек родится свыше, Святой Дух уже останавливает его душу, чтобы она не поддавалась влиянию сатанинских сил и не теряла веру в идолов, а признавала и верила, что Иисус — Господь всего сущего. Однако нам, людям, не всегда удается сразу понять, когда и как это произошло.

Святой Дух не может рассматриваться как священный церковный предмет, который можно убрать и достать, когда захочется. Святой Дух — это вечный Дух живого Бога. Вы можете огорчать Его и даже отвергать Его. Он очень кроток, в отличие от духа сатаны, исполненного дерзости. Он не навязчивый дух агрессии, а совершенно иная личность, являющая Себя как Дух силы, любви и целомудрия. И общение с Ним и познание Его — самая важная и драгоценная часть нашей жизни в Боге.

К сожалению, дьяволу удалось создать карикатуру на Бога для человечества. Большая часть того, что происходит «во имя Бога», не имеет абсолютно никакого отношения к Богу или божественному. Будь то средневековые крестовые походы «во имя Бога», надпись «Бог с нами» на пряжках нацистских ремней или человеческая произвольность, скрывающаяся за часто цитируемыми словами «Бог мне так сказал», за всем этим нет настоящего Бога. Бог говорит гораздо меньше, чем мы. Большая часть того, что, как мы считаем, Бог нам открыл, не имеет никакого отношения к Богу. Мы просто часто путаем Дух Божий с человеческим духом. Если бы мы уделяли больше внимания Духу Божьему в нашей жизни, мы бы распознали причины нашей нехватки смирения, нашего недовольства, наших разногласий и наших разделений. Христос пришел, чтобы отделить дочь от матери и невестку от свекрови. Но Он пришел не для того, чтобы настроить их друг против друга. Есть верующие, которые думают, что Бог многое им открыл. Но в практической жизни они даже не знают, как взаимодействовать со своими собратьями-верующими. Если вы считаете себя духовным человеком, потому что являетесь верующим уже 25 лет, или если вы думаете, что много понимаете, но не можете жить и работать с другими людьми, то вы — дитя плотское (см. 1 Коринфянам 3:1-4).

«Но когда Бог благоволил открыть во мне Сына Своего, — говорит апостол Павел, — я тотчас же перестал советоваться с плотью и кровью» (Галатам 1:15-16). Бог открыл апостолу Павлу Своего Сына Иисуса, и Павел не искал церкви, где бы царила любовь. Напротив, он радовался, принося любовь другим — в презрении, в клевете, в слабости. «Не ожесточайте сердец ваших, когда слышите голос Святого Духа», — говорится в послании Павла к Евреям (ср. Евреям 3:7-8). И сказал Господь и Учитель наш: «Дух истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он пребывает с вами и будет в вас» (Ин. 14:17) . Важно понимать, с кем мы имеем дело, Кто внутри нас и говорит с нами. Нам не нужно уметь объяснять всё, что происходит внутри нас; Важно то, что Дух Божий совершает в нас.

«Поэтому хочу, чтобы вы знали, что никто, говорящий Духом Божьим, не называет Иисуса проклятым; и никто не может называть Иисуса Господом, кроме как Духом Святым » .

Святой Дух, и только Он, наделяет человека силой искренне и правдиво исповедовать с верой, что Иисус Христос — истинный Бог, Сын Божий, вторая ипостась вечного Бога. Он — Господь над всем, включая вечную жизнь. Католическая, православная, лютеранская и другие церкви имеют катехизис. Чтобы быть принятым в церковь, не нужно обращаться, а достаточно получить образование в соответствии с определенными правилами. Процесс катехизации состоит в изучении догматов церкви, заучивании отрывков из Евангелия и принятии основных концепций конкретной конфессии. Но даже если бы человек выучил наизусть все Евангелие, оно осталось бы всего лишь доктриной со специфическими правилами. Человек живет так, как «говорит» Евангелие, без глубоких размышлений или живой веры. Он просто запоминает то, что написано в Евангелии, и живет тем, чему научился.

Но жизнь, прожитая в Духе Божьем, гораздо проще и одновременно гораздо сложнее. Святой Дух позволяет нам осознать глубину моего и вашего падения через то, что Он говорит о Христе в Писании. Он говорит нам, что всё было бы потеряно, если бы не Иисус — только через Него мы можем жить. Это было верно тогда, это верно сейчас, и это будет оставаться истинным. Это не значит, что я был грешником двадцать пять лет назад, а теперь являюсь благочестивым человеком, остающимся благочестивым благодаря собственным усилиям. Это возможно только благодаря Святому Духу, Который открывает нам Иисуса. Сегодня я могу жить только по Его благодати, по надежде на Его милосердие и по Его любви. Святой Дух говорит мне, что Иисус должен занять престол моего сердца и царствовать там. Господь Иисус живёт в нас через Святого Духа, говорит с нами через Своего Духа и управляет нами через Него.

Сын Человеческий, воплотившийся, рожденный из плоти Сын Божий, — это личность, которая в совершенстве воплощает в себе откровение Святого Духа Божьего. Никто другой, никто другой не может этого сделать. В этом заключается тайна того, что говорится в Новом Завете: « И уже не будут учить ближнего своего и брата своего» (Евреям 8:11). Люди, пытающиеся понять, что Бог делает в них, полагаясь исключительно на свой духовный опыт, подвергают себя опасности очень тонких ошибок и заблуждений, ибо Христос есть «путь, истина и жизнь» (ср. Ин. 14:6) и «сияние и точное отображение сущности» Всевышнего (ср. Евреям 1:3).

Если бы мы могли полагаться на свой внутренний опыт, который мы часто иррационально принимаем за откровения свыше, то Христу не нужно было бы приходить как учителю. Но одна из причин Его прихода на землю — совершить то, что не под силу ни одному человеку. Он пришел, чтобы дать откровение Святого Духа в сердце верующего там, где это необходимо Богу. Мы знаем лишь частично; мы пророчествуем лишь частично. Но был один сосуд, который полностью явил Святого Духа. Он — вечное Слово живого Бога, и Он стал человеком и жил среди нас во плоти. Это Иисус из Назарета. Только в Нем Святой Дух явил Себя во всей полноте. Все, что нам нужно сделать, — это держаться Христа и жить в Духе через Него.

Тогда мы можем радоваться тому, что Бог наставляет нас. Ибо Он говорит людям, живущим в этом мире, и показывает и открывает им истину, воплощенную в Иисусе Христе (ср. Псалом 85:10-14). Жизнь, которую мы имеем на этой земле, дана нам Богом, чтобы Святой Дух мог являть нам Христа. Мы живем, чтобы научиться прославлять и возвеличивать Его. В этом смысл нашего существования и наше счастье! Наша единственная цель и высшая задача веры — спасение души. Вся наша жизнь должна быть построена таким образом, чтобы Дух Божьей благодати все больше наполнял нас, учил нас и приносил нам радость. Очень важно знать, какой мы дух, что неизбежно и тесно связано с рождением свыше.

 

«Различаются дары, но Дух один и тот же; различаются служения, но Господь один и тот же; различаются действия, но Бог один и тот же, Который действует во всём и во всех людях».

Многие люди, пережившие могущественное действие Святого Духа, отождествляют это с крещением Святым Духом. Однако это не всегда так. Нет абсолютно никаких оснований принижать другие действия Духа. Я могу рассказать о Божьей работе в моей жизни. Когда Господь призвал меня к служению, Он наполнил меня великой радостью, и на меня сошла сила, превосходящая всё, что я когда-либо испытывал. Это переживание было даже сильнее, чем в тот день, когда Святой Дух впервые сошёл на меня. Внезапно я увидел, как во мне происходит нечто, чего никогда раньше не случалось. И это несмотря на то, что я уже девять лет был обращён ко Христу и семь лет был крещён Святым Духом.

Когда Филипп пришёл в Самарию, люди обращались и радовались, больные исцелялись, бесы изгонялись. Но причиной этого ещё не было крещение Святым Духом. Почему и как это происходило в их сердцах и жизнях? Господь поручил Филиппу делать это через проповедь Евангелия. Я знаю случай, когда человек боролся за крещение Духом и начал говорить на языках. Однако после молитвы он сказал: «Я ничего особенного не чувствую». Такие случаи не редкость. Но в этом случае рядом были молящиеся люди, которые смогли помочь ему в этой ситуации. Они просто сказали ему: «Всё произойдёт позже». И всё это проявление Святого Духа действительно произошло.

Бог начал с исцеления людей и освобождения их от всевозможных зависимостей через молитву этого брата. Другие получили помощь и силу свыше, а также различные благословения через его служение. Таким образом, действие Святого Духа не обязательно связано с нашими эмоциональными переживаниями. Однако мы никогда не должны почивать на лаврах, тем более разочаровываться из-за несбывшихся ожиданий. Напротив, мы должны благодарить Господа за то, что нам дано, и непрестанно пребывать в вере (ср. 1 Коринфянам 14:1). Такие недоразумения распространены, особенно среди молодых христиан. Они усердно искали крещения Святым Духом, и поскольку сначала не получили того, чего ожидали, разочаровались. В таких ситуациях мы не должны терять мужества и веры, но должны усердно стремиться к новым благословениям, пока они не придут. Однако, если наши чувства никак не могут быть затронуты Святым Духом, это тоже нехорошо. Чувства не должны быть основой для познания Бога, но мы должны дать Господу свободу войти в наши чувства и преодолеть их. В противном случае мы также ограничим действие Божьей благодати.

Теперь поговорим о самом крещении Святым Духом. Крещение Святым Духом — один из величайших даров, ниспосланных верующим через Евангелие. Оно происходит, когда Бог наделяет нас Своим Духом, когда Святой Дух, как третья ипостась Триединого Бога, нисходит в таинственные глубины внутреннего существа христианина и пребывает в нём. Излияние Святого Духа на верующих было обещано Богом ещё во времена древнего Израиля: «И после этого Я изолью Дух Мой на всех людей» (Иоиль 3:1). В то время это не ассоциировалось у людей с новым рождением в том смысле, в каком мы понимаем это сегодня. В Ветхом Завете не было такого понятия, как новое рождение, потому что «второй Адам», Господь с небес (ср. 1 Коринфянам 15:45-49), ещё не пришёл на нашу землю, и Иисус Христос ещё не был прославлен (ср. Ин. 7:37-39). По этой причине Святой Дух еще не сошел «на всякую плоть», но обитал только в пророках, царях и священниках — то есть в людях, которые во время своего служения в Израиле готовили ветхозаветный народ Божий к пришествию Мессии и являли собой полноту Его будущего мессианского служения.

Понимание возрождения возникло только тогда, когда Христос пришел на землю. Ибо новое рождение есть «Христос в вас, надежда славы» (Колоссянам 1:27). Саул преобразился, когда на него сошел Святой Дух. А позже преобразились и пророки, и многие другие. Но это не было возрождением. Возрождение вошло в жизнь людей только тогда, когда Христос пришел на землю, и те, кто принял Его, уверовал в Него и предал себя Ему, стали новыми творениями и возрожденными детьми Божьими, в которых живет Христос (ср. Ин. 1:9-13; Гал. 2:19-21; 1 Пет. 1:3-5). Не случайно Христос сказал: «Многие пророки и цари желали видеть то, что вы видите, но не видели» (Лк. 10:24). Образ Сына Божьего в человечестве был чем-то, чего люди Ветхого Завета не могли видеть.

В личной беседе с учениками перед Своими страданиями Иисус Христос сказал: «Если любите Меня, соблюдайте Мои заповеди. И попрошу Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Духа истины, чтобы Он пребывал с вами во веки веков. Мир не может принять Его, потому что не видит Его и не знает Его; но вы знаете Его, ибо Он пребывает с вами и будет в вас» (Ин. 14:15-17). Здесь возникает закономерный вопрос: что значит «Он пребывает с вами и будет в вас»? В каком контексте можно говорить о Святом Духе таким образом? Апостолы изгоняли бесов и помазывали больных елеем перед Пятидесятницей, и они исцелялись. Но Святой Дух не излился в их сердца до десятого дня после вознесения Господа. В чём разница? Святой Дух может действовать разными способами. Это не всегда легко понять. Например, в беседе с фарисеями о силе, которой Он обладал для совершения чудес и изгнания демонов, Господь Иисус объяснил, что Он и Его ученики делали это через Святого Духа (ср. Мф 12:22-28). На самом деле прошло много времени, прежде чем Святой Дух «сошел на всякую плоть». Хотя на действия Бога никто, кроме Него Самого, не может повлиять, Господь все же желает совершить Свою работу в каждом из Своих детей и привести нас в состояние, угодное Ему, для нашей жизни и Его дела (ср. Еф 4:7-13).

Тогда мы сможем понять и поверить, что крещение Святым Духом — это принятие Святого Духа в нас через веру. Чтобы понять, чем отличается человек, крещенный Святым Духом, от некрещеного, мы должны сравнить действие Святого Духа в них в свете Слова Божьего. Еще до Пятидесятницы апостолы могли изгонять демонов и исцелять во имя Иисуса. Видения могли переживать даже люди с малой верой, не обратившиеся ко Христу. Однако, когда мы читаем на древнегреческом языке, языке оригинальных Писаний, как Христос говорил о действии Святого Духа в людях до Пятидесятницы (ср. Ин. 20:2-23) и после Пятидесятницы (ср. Деян. 2:1-4), мы видим, что в первом случае Он говорит о действии Святого Духа в учениках Христа, а во втором — о Своем личном присутствии в них. Слова «Он пребывает с вами» означают: руководство Святого Духа (ср. Римлянам 8:14-16). Слова « будет в вас» означают пребывание Духа в человеке. В любом случае, исполнение Святым Духом всегда и без исключения было связано с конкретным проявлением Его. Никто никогда не пророчествовал, если на него не сошел Святой Дух. Поэтому сказано: «Свидетельство Иисуса есть Дух пророчества» (Откровение 19:10).

Об этом также упоминается во многих других местах Библии (см. Числа 11:25-29; Иоиль 3:1; Деяния 2:1-21).

Когда Сам Дух, вместе с нашим духом, свидетельствует, что мы дети Божии (ср. Римлянам 8:16), это не обязательно означает, что мы немедленно получаем дар пророчества. Но этот Дух, который свидетельствует нашему духу, что мы дети Божии, есть Дух пророчества. И поэтому, хотя не обязательно кто-то получает дар пророчества в такой момент, когда Бог крестит кого-то Своим Духом, тогда Дух пророчества почивает на нём. Об этом говорят все примеры сошествия Святого Духа на человека в Ветхом и Новом Заветах. В то же время апостол Павел в своём первом послании к Коринфянам говорит, что не каждый, кто получает от Бога особый духовный дар для служения в церкви, обязан пророчествовать (ср. 1 Коринфянам 12:7-11, 29). Это означает, что пророческое проявление Духа Божьего проявляется иным образом, или, точнее, на языках (ср. Деяния 2:1-4; Амос 3:3-8).

Проявление Духа Пророчества связано не только с самим пророчеством. Раскрытие Духа Пророчества связано с глубиной пребывания и раскрытия Слова Божьего внутри нас. Когда саддукеи спросили Христа о воскресении из мертвых и привели в пример семь братьев и одну женщину, Христос ответил: «Бог есть Бог Авраамов, и Бог Исаака, и Бог Иакова; Бог есть не Бог мертвых, но живых» (Матфея 22:32). Этот неожиданно звучащий отрывок является выражением Духа Пророчества.

Мы видим, что когда Христос был в пустыне и искушаем дьяволом, он не просто защищался серией случайных библейских стихов. Он ответил дьяволу напрямую и тем самым помешал ему. Здесь мы видим, что Христос, как человек, имел истинное пророческое руководство через Святого Духа. У нас это часто не работает. В момент борьбы мы начинаем цепляться за любые слова, которые приходят на ум, пока Дух Божий не направит нас к правильным словам. Иногда это также проявляется как проявление Духа пророчества. Мы часто связываем появление пророческого Духа внутри нас только с говорением на языках. Однако случается, что человек в момент крещения не говорит на других языках Святым Духом, а пророчествует. Возможно, это происходит не очень часто, но такие явления случаются. Конечно, у такого человека также проявляется признак говорения на языках. Помазание Святым Духом выражается не только в форме служения. Оно всегда выражается в молитве.

Некоторые утверждают, что при крещении человек обязательно получает силу Святого Духа, ссылаясь на слова Христа: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Святой Дух» (Деяния 1:8). Это одновременно и правда, и ложь. Утверждение верно в том смысле, в котором оно содержится в Послании к Ефесянам, где апостол Павел говорит, что всегда помнит Ефесян в своих молитвах: « Да даст вам Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, Дух мудрости и откровения в познании Его и просвещение разумения вашего, чтобы вы познали надежду призвания Его, богатство славы наследия Его в святых и превосходство силы Его, действующей в нас, верующих, по действию могущества Его» (Ефесянам 1:17-19).

Апостол говорит, что человек, в котором пребывает Святой Дух, обладает неизмеримой силой верховной власти Бога. Но он также говорит, что эту силу нужно познать. Мы видим это на примере Христа. Когда на Него сошел Святой Дух, сила не сразу проявилась. Сначала Святой Дух повел Его в пустыню, и оттуда Он вернулся в силе Духа, но только после испытания искушением.

Итак, что же такое крещение Святым Духом? Это событие, когда Святой Дух нисходит на нас, являет Себя в нас как пророческий дух, и сверхъестественное присутствие Господа и Спасителя пребывает в нас. Это действие силы, которая часто остается скрытой от нас на первых порах. Чтобы она проявилась, Слово Божье должно испытать нас и стать совершенным в нас. Здесь, метафорически говоря, мы снова в пустыне. Речь идет о том, через что мы проходим и как мы это проходим. Речь идет о том, как мы можем доверять Святому Духу, когда нас испытывают. Результатом этого пути является то, что дитя Божье, пройдя через трудности и искушения, предопределенные Богом, становится сильным в Боге и плодотворным в Духе. Тогда дитя Божье будет служить Христу с даром, который наш Господь и Спаситель приготовил для каждого из нас в Своем Духе. Ему слава во веки веков! Аминь!

Ричард Циммерманн