Lleno de fuerza en el servicio a Dios

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La fatiga no es un fenómeno exclusivo de las personas mayores. A menudo, sobre todo en la juventud, se sobreestiman las propias capacidades y fuerza, llegando a un punto de agotamiento total.

El profeta Isaías también observa esto: «Aun los jóvenes se cansan y se fatigan, y los jóvenes tropiezan y caen» (Isaías 40:30). En este capítulo, Isaías describe la transitoriedad y la debilidad de la humanidad y, en contraste, destaca el poder perdurable de Dios: «La hierba se seca, la flor se marchita […]; he aquí, el Señor Dios viene con poder […]; porque la grandeza de su poder y su fuerza son grandes» (Isaías 40:8, 10, 26).

Isaías concluye el capítulo mostrando que Dios con gusto da de su poder y fuerza: «[Él] no se cansará ni desmayará […]. Él fortalece al cansado y acrecienta el vigor del débil. Aun los jóvenes se cansan y desfallecen, y los jóvenes tropiezan y caen; pero los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas. Levantarán alas como las águilas; correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán» (versículo 28b y ss.).

¿Cómo es eso posible?

«Eso ya no es natural», podría objetarse. Y es cierto: este poder desbordante es más que natural; es sobrenatural. Cansarse es normal; de hecho, humano. Todo en el mundo tiene sus límites, incluyendo nuestra fuerza física y mental. No solo un profeta del Antiguo Testamento lo reconoció, sino que los apóstoles del Nuevo Testamento también concuerdan en este punto: no hablan con sabiduría propia, sino con demostración del Espíritu y poder (cf. 1 Corintios 2:4).

Guardan tesoros en vasijas de barro, para que el poder supremo provenga de Dios y no de sí mismos (cf. 2 Co 4:7). No se cansan. Aunque el hombre exterior se desgasta, el interior se renueva día a día (cf. 2 Co 4:16). Saben que el poder de Dios se perfecciona en la debilidad (cf. 2 Co 12:9) e incluso se atreven a decir esto:

“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13). Parece que estos hombres lograron aprovechar el poder de Dios en su vida diaria. ¿Cuál es el secreto de no tener que esperar al fin de semana para recargar las pilas?

Es liberador saber que no tienes que ocuparte de todo tú mismo.

¿Quién conoce la clave para superar una etapa de resignación, desánimo, abatimiento, opresión, agotamiento o quizás simplemente agobio en la vida cotidiana? Isaías ofrece una pista: «Pero los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas» (Isaías 40:31). Este versículo, escrito hace miles de años, no ha perdido nada de su relevancia. Historias recientes lo demuestran.

Leemos de predicadores de avivamiento que a veces trabajaban día y noche sin agotarse física ni mentalmente. Y esto siempre estaba relacionado con el poder de Dios. Así que, en ese sentido, no es un secreto perdido que necesite ser redescubierto. Es algo que aparentemente se ha vuelto casi inaccesible para el cristianismo occidental. Antes de embarcarnos en la búsqueda de la clave perdida, consideremos primero algunas de las razones por las que las personas nacidas de nuevo se cansan y se resignan.

Razones de la fatiga

Una razón para la falta de acceso al poder de Dios parece residir en la cosmovisión de la cultura occidental, que también influye en la vida de la iglesia: su hiperactividad. Los programas de muchas iglesias occidentales están repletos de innumerables actividades. Como resultado, muchos «cristianos serviciales se pierden en ello, cayendo en el agotamiento y la depresión. Cuando todo es importante, nada más importa» (Eickhoff 2009:74).

Sin abordar en este punto la tarea más esencial de una comunidad local, es claro: los muchos aspectos importantes de la vida comunitaria afectan también al cristiano individual y fácilmente desencadenan "inquietud y actividad frenética, trabajo y tensión en los involucrados, lo que no encaja en absoluto con Aquel que había dicho: 'hallaréis descanso para vuestras almas' (Mt 11,29)" (Eickhoff 2009:75).

La opinión predominante suele ser: si todos dan el 200% en su servicio, algo extraordinario sucederá. Quizás también se refleje la siguiente idea: ¡La obra de Dios depende principalmente del esfuerzo, la dedicación y la dedicación de cada individuo! Él lo expresa con el lema «nada es imposible, solo hay que desearlo y trabajar duro».

Parece que muchos cristianos, preocupados por tantas actividades elegidas por ellos mismos, ya no tienen tiempo para su verdadera vocación. Hacen mucho, pero no se dedican a una sola cosa. En este país, encontramos muchos cristianos estresados y abrumados por las exigencias que se les imponen. «En lugar de una santa concentración, encontramos versatilidad: se ha convertido en nuestro estilo de vida recurrir o exponernos a muchas cosas. Sin embargo, esto se produce a expensas de una formación más profunda de la vida. Impide una existencia centrada y empoderada» (Eickhoff 1992:270).

Cuando hay demasiadas cosas importantes, se pierde lo esencial. ¿Qué es realmente lo único, lo esencial para todo cristiano? En la historia de Marta y María, Jesús nos llama la atención sobre la importancia de reducir la vida a lo esencial. Marta tenía muchas preocupaciones y problemas, observó Jesús. «Pero una cosa es necesaria» (Lucas 10:42).

Aquí queda claro: para Jesús, existe el Único , que destaca entre la multitud. «En lugar de sentarse primero a los pies de Jesús, la ocupada Marta cree que puede servir sin ser servida por él. Jesús contrasta la multitud con el Único » (Eickhoff 2009:76). Esta historia deja claro que Jesús no valora mucho la actividad. Estar muy ocupado también puede traducirse como estar completamente ocupado. Marta malgastó tiempo y esfuerzo. Se dejó llevar por las prisas.

El servicio espiritual y material dentro de la iglesia puede generar una carga de trabajo excesiva, e incluso llevar a los cristianos a la depresión y el agotamiento. Lo que falta hoy más que nunca, y que necesitamos más que nunca, es sentarnos a los pies de Jesús y permitir que Él nos ministre. Pero hablaremos de eso más adelante. Otra razón es la falta de fruto en lo espiritual. Nos esforzamos, trabajamos, hacemos, pero no vemos los resultados de nuestro trabajo.

Suele quedar solo en una vaga esperanza de que la afirmación «Mi palabra no vuelve vacía» se cumpla de alguna manera, aunque no sea visible de inmediato. Al comparar los avivamientos recientes, también se observa mucha actividad. Las iglesias están llenas de actividad. Esto no solo se debe a los muchos cristianos nominales que se convierten, sino sobre todo a la afluencia de personas que han sido convictas por el Espíritu de Dios y que necesitan muchísimo cuidado. Pero también se encuentra fruto, generalmente en abundancia.

A pesar de la gran carga de trabajo, las historias recientes de avivamiento muestran que el exceso de trabajo, la fatiga o incluso el agotamiento son extremadamente raros. Esto se debe a que las iglesias gozan de una excepcional bendición de éxito. Circunstancias similares se pueden encontrar en la iglesia primitiva. «Los ministros de Dios siempre tenían resultados evidentes que mostrar. Dondequiera que iban, siempre tenían a la vista el fruto de su ministerio; trabajaban por él, esperaban fruto y lo recibían» (Smith 1999:17f).

Por el contrario, esto significa que la falta de éxito y resultados que prevalece en este país está afectando enormemente la fortaleza de los cristianos, porque la Palabra de Dios no funciona como fuego, martillo ni espada; al menos no de forma contundente, evidente e inmediata. «No quema, no destroza, ni penetra» (Smith 1999:14). No queremos engañarnos ni edulcorar la situación.

Mucho bien puede traslucirse en nuestros servicios, pero en última instancia todo debe lograrse mediante nuestros propios esfuerzos.

Seamos honestos: Puede que mucho bien se refleje en nuestros ministerios, pero todo proviene de nuestra propia fuerza. «Tienen apariencia de piedad, pero niegan su eficacia» (2 Timoteo 3:5). «Su ministerio es ineficaz, y su testimonio, infructuoso y vacío, y por lo tanto, logran poco o nada para el Señor. A menudo, congregaciones enteras son muy activas, obrando con la energía de la carne, y por lo tanto, no hay obra del Espíritu. Las almas no se salvan, los creyentes no son edificados ni fortalecidos en su fe» (Smith 1999:35).

En resumen: La incapacidad de encontrar la única necesidad entre las múltiples importancias, y la esterilidad en el servicio, hacen que el cristiano se canse, se agote y, a veces, hasta renuncie.

La clave

Y ahora, a la pregunta inicial: ¿Cómo podemos aprender a servir con la fuerza que Dios nos da o a esperar en el Señor? ¿Cómo es posible? ¿Cómo podemos aplicar esta fuerza en la vida diaria? En Juan 15, lo que caracterizaba a los primeros cristianos y lo que también se puede encontrar en tiempos de avivamiento se describe como "permanecer en Él" y "dar fruto". Hemos enumerado y descrito la falta de estos dos componentes como razones del cansancio en el ministerio y, en general, en las acciones y vidas de los cristianos.

Si, por un lado, nos falta tiempo —debido al exceso de trabajo— para sentarnos a los pies de Jesús, y por otro, nos falta el fruto visible en nuestras vidas, nos cansamos. Pero si estas cosas están presentes, los cristianos alzan sus alas como águilas. Corren y no se cansan. Caminan y no se cansan. «El que permanece en mí, y yo en él, ése dará mucho fruto; separados de mí nada podéis hacer» (Juan 15:5).

En el versículo 4, Jesús destaca el punto esencial: «Así como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así tampoco vosotros si no permanecéis en mí». El enfoque del verdadero discípulo de Jesús reside en «permanecer en Él». No en la búsqueda de estatus y éxito, ni en el ajetreo y el agotamiento en el servicio hasta el agotamiento, sino simplemente «permanecer en Él», aquietarse a los pies del Maestro mientras escuchamos sus palabras.

El fruto se describe aquí como un proceso automático. ¡Quien permanece en Él da mucho fruto! «Permanecer en Él» significa vivir una vida con Dios. Veamos la vida de Jesús. Su conexión con Dios estaba intacta. Su clave para recibir fuerza diaria de las inagotables reservas de Dios era la cercanía al Padre. Constantemente buscaba la cercanía del Padre. En comunión con su Padre, se sentía en casa.

Su vida con Dios se manifestaba así: Su hablar era una transmisión directa, de uno a uno: «Porque os he dicho todo lo que oí de mi Padre» (Juan 15:15). Su ministerio era, asimismo, un reflejo de su Padre (cf. Juan 10:32). Vivía en completa dependencia de su Padre. «¿Vivimos de estas fuentes o nos alimentamos de los charcos estancados de nuestra propia piedad?» (Eickhoff 1978:8).

Nutría su alma con el amor de su Padre. Se fortalecía en la comunión con él (cf. Schindler 2010:41). La cercanía al Padre no era algo que, como ser humano, le fuera otorgado automáticamente. A menudo buscaba la soledad (cf. Mc 1:35; 6:46; 9:7; 14:35s). Su íntima relación se expresa en el apodo de Abba, «Papi». Su cercanía al Padre era como el oxígeno de su alma (Schindler:25).

Por lo tanto, se puede afirmar: El anhelo de Dios es la actitud fundamental para una vida con Dios. «Una cosa es esencial: necesitamos la mayor cercanía posible a Jesús. Aquí, nos llegarán chispas de una brasa eterna. El fuego del amor de Jesús nos encenderá, para que ardamos» (Eickhoff 1978:9).

Entra en silencio, en soledad y en oración para recargar tus pilas.

De esto podemos concluir: Entra en silencio, en soledad y en oración para recargar energías. Solo podemos volver a amar de verdad cuando hemos recibido su amor. Podemos amar porque él nos ama primero (cf. 1 Juan 4:19). «Solo desde su cercanía al Padre Jesús tenía la autoridad y la alegría que atrae y transforma a las personas. Lo que era esencial para Jesús lo es también para sus discípulos» (:52).

Solo de una vida vivida en el Espíritu, una vida con Dios, una vida en comunión y relación con Dios —como sea que uno exprese "permanecer en Él"— puede surgir el verdadero servicio a Dios. Solo allí se puede compartir el conocimiento de Dios, y solo allí se puede ser testigo de Dios sin agotarse ni resignarse. Esto no significa que los cristianos no experimenten períodos de dificultad.

Cuando entran en un período de cansancio, buscan redescubrir la comunión con el Padre. ¿Qué hizo Charles G. Finney —figura clave del avivamiento en los EE. UU. que comenzó en 1821— cuando se dio cuenta de que le faltaba fuerza interior? ¿Cuando sus visitas, sermones y oraciones no surtieron efecto espiritual?

Entonces reservé un día para ayunar y orar, pues temía que este poder me hubiera abandonado. Pregunté con ansiedad la causa de esta aparente sequedad espiritual. Después de inclinarme y suplicar ayuda, el poder regresó a mí con toda su frescura. Esa ha sido la experiencia de mi vida (Smith 1999:34).

Este poder no era una esperanza ansiosa de que algo, algo, eventualmente se quedara en alguien y marcara la diferencia. No, él reconoció de inmediato el poder porque «las palabras que dirigí aquí y allá a las personas se convirtieron en el medio para su conversión inmediata. Mis palabras traspasaron sus corazones como flechas de fuego y provocaron una confesión de pecado» (Smith 1999:34). La gran necesidad de nuestros días no son habilidades y métodos particularmente sobresalientes para comunicar el evangelio, sino más bien el ejemplo práctico de vivir una vida impulsada por Dios.

El mundo no espera una nueva definición del evangelio, sino una nueva demostración de su poder (Ravenhill 2000:40). El poder y la eficacia espirituales no dependen de nuestros dones, sino principalmente de nuestra comunión con el Señor y de nuestra vida de oración. […] Sin oración persistente, no recibiremos poder espiritual ni experimentaremos eficacia (Bühne 2011:44s).

Especialmente en este punto, debemos aprender de Jesús. Su cercanía al Padre nos enseña que no podemos cumplir nuestro servicio ni nuestras tareas con nuestras propias fuerzas. En Lucas 5:16, tras la descripción del tiempo de oración personal de Jesús, encontramos que el poder del Señor estaba presente para sanar. Tras estar a solas con su Padre, la aclaración sigue inmediatamente: ¡El poder estaba presente! Desde su cercanía al Padre, Jesús buscó la cercanía con las personas. Una vida exitosa y fructífera nace y se nutre de la oración. «Para ser mucho para Dios, debemos ser mucho con Dios» (Ravenhill 2000:17).

En este mundo ruidoso y sobrecargado, necesitamos una cosa por encima de todo: ¡sentarnos con María a los pies de Jesús y escuchar! Dejar que Jesús nos lave los pies y simplemente dejarnos bendecir. Y recordemos algo más: el fruto duradero solo proviene de permanecer en Él. De nosotros mismos, con nuestros propios esfuerzos, no podemos producir nada duradero, nada de valor eterno. Una vida con Dios significa experimentar una dependencia total de Él.

El enfoque del verdadero discípulo de Jesús es “permanecer en Él”.

Para saber: Dependo de Él con cada aliento y cada fibra de mi ser. Esto es precisamente lo que Jesús quiere decir cuando dice: «Bienaventurados los pobres en espíritu» (Mateo 5:3). Esto también es lo que Pablo quiere decir cuando dice: «Por tanto, gustosamente me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo» (2 Corintios 12:9). Una vida con Dios nos lleva a «esperar grandes cosas de Él». «Él es poderoso para hacer muchísimo más de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros» (Efesios 3:20).

Permanecer en Él conduce al conocimiento liberador: sin Él no puedo hacer nada, ni tengo por qué hacerlo. Es liberador saber que no tengo que cargar con todo yo solo. Es alentador saber que quien dijo : «Yo soy el que soy» (Éxodo 3:14), también ofrece el «Estoy aquí» a diario. Como un padre que espera a su hijo con los brazos abiertos cada día, y aún más: corre a su encuentro. Cuando el hijo, cansado de vagar, encuentra lenta pero seguramente el camino de regreso a los brazos de su padre.

Quien dice: «Estoy aquí esperándote», también dice: «Te ayudaré. Te apoyaré». ¿Y acaso no nos lo dará también todo por medio de Jesús? ¡Qué generoso dador de todos los buenos dones!

Un evento de los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992 sigue siendo particularmente memorable: el potencial medallista de oro Derek Redmond se desplomó a mitad de la carrera de 400 metros lisos con un desgarro muscular en el muslo. Decidido a terminar a toda costa, continuó cojeando incluso después de que todos sus competidores hubieran cruzado la meta. Los espectadores lo observaban con la respiración contenida, esperando ver si sería capaz de llegar cojeando hasta la meta.

De repente, un hombre rompe las barreras de seguridad, corre hacia la arena directamente hacia Derek, lo agarra por el brazo y recorre con él los últimos metros hasta la meta. Aunque llegan últimos, reciben la mayor ovación de la historia de los Juegos Olímpicos de 1992. Era su padre. Un padre haría eso.

Tienes un padre que corre a tu lado en medio de tu mayor fracaso, de tu dolor. Cuando la mayor decepción o dolor te ha humillado y te ha dejado llorando, tu padre está ahí para ayudarte. ¡Tu padre hace eso!

Final

“Una persona es necia si emprende cosas por Dios antes de que Él la envíe, como hizo Saúl”, escribe Swindoll (2000:169). Para evitar actuar por iniciativa propia, necesitamos la guía clara del Padre. Bakht Singh actuó según el siguiente principio: no emprendió nada hasta que, tras un prolongado período de oración, la voluntad de Dios en el asunto le quedó clara. Se esforzó por comprender el plan de Dios en cada detalle de su vida (cf. Koshy 2005:70).

Ya sea que estuviera planeando una campaña evangelística o saliendo a la calle, antes de cada acción esperaba en el Señor para tener certeza de la voluntad específica de Dios en la situación dada (Koshy 2005:255). Esto nos recuerda profundamente la lucha de Jacob: «¡No te dejaré ir si no me bendices!» (Génesis 32:27).

En contraste, el sentimiento predominante en el cristianismo occidental suele ser: «Empieza lo que creas correcto, según tu leal saber y entender, y Dios lo bendecirá». ¿Quizás sea esto precisamente lo que contribuye a la persistente falta de frutos en materia espiritual? Además, ya hemos mencionado que la tendencia actual parece ser la de desarrollar individuos lo más multifuncionales posible.

El peligro asociado se puede destacar en una descripción humorística del término "ingenuo": "La palabra 'ingenuo' solía tener una connotación positiva. Se refería a una persona llena de sabiduría. Hoy, sin embargo, al ingenuo se le considera estúpido. Imperceptiblemente, los estándares han cambiado. ¿Cómo pudo suceder esto?"

Nuestro mundo se ha vuelto cada vez más complejo y diverso. Ha aumentado la cantidad de cosas consideradas esenciales para la supervivencia. Cualquiera que quisiera desenvolverse en el mundo debía ser versátil. Las personas versátiles eran consideradas inteligentes. Pero, curiosamente, el alma humana no encuentra su fuerza en la multitud de cosas; todo lo contrario.

La diversidad de este mundo nos ha robado gran parte de nuestra fuerza. Nuestras almas se han enfermado por esta diversidad. En lugar de sabiduría, solo poseemos inteligencia. Somos personas con almas enfermas. ¿Acaso las personas con almas enfermas no crean inevitablemente un entorno enfermo? ¿Cómo podemos recuperar la sabiduría y alcanzar la salud? Solo queda un camino: ¡Seamos simples! Quienes son simples se protegen del poder de la mayoría.

Quien vive de esta única fuente verá muchas cosas que le roban el tiempo como intrusivas, pero en última instancia insignificantes. Las dejará ir y ganará tiempo. De hecho, es así: «Quien tiene la eternidad también tiene tiempo» (Eickhoff 1992:271). Y una comprensión de la eternidad, una conciencia de la realidad de la eternidad, solo se puede encontrar en la cercanía al Padre. Allí, lo que es importante para mí también se vuelve importante para Él.

Allí llego a conocer su corazón y, por ende, también su voluntad. Allí encuentro paz y verdadera tranquilidad en esta época inquieta, incapaz de quietud.

Erich Janz,
Municipio de Braunschweig