Подкаст: Скачать (Продолжительность: 23:02 — 15.8MB)
Откуда берется человеческое достоинство? Этот текст рассматривает две разные точки зрения. Его цель — побудить вас с радостью и смирением ценить дарованное Богом достоинство и использовать каждый миг своей жизни для стремления к славе и чести, которыми Бог вас увенчал.
Вам когда-нибудь приходилось сталкиваться с необходимостью переосмыслить свою позицию по вопросу сотворения мира? Однажды у меня состоялся разговор с пастором из региональной церкви, который спросил меня, как я, будучи человеком с научным образованием, могу верить в сотворение мира. Я не ожидал такого вопроса от пастора. Но я смог использовать эту возможность, чтобы засвидетельствовать, почему я верю в Бога и Его чудесное творение.
Мы с вами созданы по образу Божьему. Какое чудесное послание мы находим в Слове Божьем! Это великая честь, которую Бог дарует человечеству, но также и огромная ответственность.
Но что на практике означает то, что мы созданы по образу Божьему?
В этом тексте я хотел бы рассмотреть то достоинство, которым Бог нас окружает, и одновременно показать, какие последствия это имеет для нас, людей.
человеческое достоинство
«Человеческое достоинство неприкосновенно» (статья 1, пункт 1 Основного закона). Основной закон Федеративной Республики Германия начинается с этой определяющей и замечательной фразы. Однако не совсем точно утверждать, что Основной закон начинается именно с этой фразы. Ведь перед ней следует преамбула – торжественное заявление в качестве введения. Оно начинается словами: «Осознавая свою ответственность перед Богом и человечеством (…)».
Многие из отцов и матерей немецкой конституции были религиозными людьми. Несомненно, при формулировании текста Основного закона они учитывали, что Бог создал человечество, и, осознавая это, выбрали вышеупомянутые слова. Это поднимает интересный вопрос: откуда берется человеческое достоинство? Само человечество наделяет себя достоинством, или существует еще более высокое достоинство, исходящее от Бога?
Человеческое достоинство с точки зрения светского мировоззрения
Разница между этими двумя вопросами заключается в следующем: если люди приписывают себе достоинство, то это соответствует гуманистическому мировоззрению. Таким образом, мир рассматривается с точки зрения человечества. Бог и духовный мир не играют в этом взгляде никакой роли. В центре внимания — человечество и его ценности. Подчеркиваются самоопределение, достоинство и ответственность. Это мировоззрение, в котором Бог не рассматривается, а в центре ставится только человечество. Из этого мышления возникает идея, что, поскольку человечество находится в центре, оно обладает внутренней ценностью и, следовательно, должно рассматриваться с уважением.
Самоопределение является центральным элементом. Люди должны иметь возможность свободно развиваться и – как говорится – делать то, что им угодно. По сути, они несут ответственность только перед собой и, в ограниченной степени, перед другими людьми. Их свобода ограничена в лучшем случае разумом или государственным законодательством.
Человеческое достоинство с библейской точки зрения
Поскольку Бог является создателем и Господом, у нас совершенно иное мировоззрение, и это влияет на наше понимание человечества. Бог наделил людей великим достоинством, ибо они созданы по образу Божьему.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил Он» (Бытие 1:27).
Какое великое деяние Божье! Меня постоянно переполняет благоговение перед Божьим творением, когда я думаю о том, что каждый человек создан по Его образу и подобию. Это дарует нам великую честь и славу, ежедневно напоминая нам о том, как сильно Бог любит каждого человека и окружает его божественным достоинством.
«Когда же взгляну на небеса Твои, дело рук Твоих, на луну и звезды, которые Ты поставил, что такое человек, что Ты помнишь его, и Сын Человеческий, что Ты заботишься о нем? Ты сотворил его чуть ниже ангелов и увенчал его славой и честью; Ты поставил его владыкой над делами рук Твоих; все покорил под ноги его» (Псалом 8:4-7).
Это ясно показывает, что Бог даровал нам, людям, высокое и ответственное положение на Земле. В то же время это означает, что мы никогда не должны ставить под сомнение или посягать на достоинство другого человека. Тот, кто так поступает, умаляет Божье творение. Это было бы грехом, поскольку каждый человек создан по образу Божьему и, следовательно, является носителем славы и чести, дарованных Богом.
С библейской точки зрения, человеческое достоинство, с одной стороны, подчеркивает славу и честь, которыми Бог нас увенчал, а с другой — зависимость человечества от Бога. Человечество не находится в центре мировых событий; напротив, Бог как Творец стоит выше всего.
« Ибо в Нем сотворено все: что на небе и что на земле, видимое и невидимое, престолы, господства, начальства и власти — все сотворено через Него и для Него. Он прежде всего, и все в Нем держится» (Колоссянам 1:16-17). Поэтому людям не следует поступать по своему усмотрению, а нужно стремиться к воле Божьей. Им следует взращивать достоинство, дарованное им Богом, стремясь к славе и чести.
Какие практические последствия имеет для нашей жизни то, что мы созданы по образу Божьему и получили от Него своё достоинство? Далее будут рассмотрены некоторые из этих практических последствий.
Человек должен сообразовываться с волей Божьей и развивать достоинство, дарованное ему Богом, стремясь к славе и чести.
Стремление к славе и чести
Тот факт, что Бог создал нас по Своему образу и подобию, не означает, что мы безгрешны и совершенны. Мы, люди, совершаем ошибки и боремся с искушениями. Никто из нас не имеет права судить или осуждать других.
Когда мы ставим себя на место судьи и выносим суждение о другом человеке, мы осуждаем самих себя (ср. Римлянам 2:1-3). Поэтому Бог назначил нас не судьями на этой земле, а вниманием к тому, как мы сами живем. Важный аспект нашего поведения ясно показан в Римлянам 2:6-8: «Каждому будет воздано по делам его: кто упорствует в добрых делах, ищет славы, чести и бессмертия, тому жизнь вечную; а кто эгоистичен и непокорен истине и повинуется неправде, тому гнев и ярость». Таким образом, с одной стороны, Бог увенчал нас славой и честью, а с другой стороны, призвал нас стремиться к славе и чести. Как это всё взаимосвязано? Если мы уже увенчаны славой и честью, то, конечно же, нам больше не нужно к этому стремиться.
Однако, как ясно показывают Псалом 8, цитируемый ранее, и Послание к Римлянам, хотя мы и являемся носителями божественной славы и чести, от нас зависит, станет ли это видимым в нашей жизни. Поэтому стремление к этому означает как поиск славы и чести Бога, так и обеспечение того, чтобы это стало очевидным в нашей жизни. Еврейское слово, обозначающее славу, — «кавод», которое можно перевести как вес, значимость, признание, достоинство, великолепие и честь. Оно описывает видимое присутствие Бога, Его природу и Его величие.
Прежде всего, это стремление означает, что мы должны стараться стать больше похожими на Иисуса Христа. Он Сам является откровением Бога для нас; в Нем мы видим славу Отца: « И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины» (Иоанна 1:14). Он — сияние Своей славы (ср. Евреям 1:3), Который, хотя и несколько смирен перед ангелами, был увенчан славой и честью за Свои страдания (ср. Евреям 2:8-9).
Уподобляясь Иисусу, мы движемся к славе Его. Он – автор нашего спасения, и через Него мы имеем доступ к вечной жизни. Это включает в себя не стыдиться нашего спасения через Христа, а, наоборот, проявлять видимую радость от полученной славы и чести, провозглашая Благую Весть другим.
Правильное отношение к Богу и ближнему.
Если мы признаем, что наше достоинство даровано Богом, то это также означает, что мы должны задать себе вопрос о том, каковы наши правильные отношения с Богом и ближним. С одной стороны, мы можем с благодарностью и уверенностью в себе придерживаться того факта, что мы — Божьи творения и чудесно и превосходно созданы (ср. Пс 139:14). С другой стороны, важно не думать о себе выше, чем это заслужено: «Ибо по данной мне благодати говорю каждому из вас: не думайте о себе выше, чем должно думать, но смиряйтесь, потому что каждому Богу дана мера веры» (Рим 12:3).
Поэтому нам не следует ни недооценивать себя, ни завышать свои ожидания. В отношениях с Богом и с ближними нам необходимы смирение и благоразумие. Подобно тому, как я осознаю, что являюсь чудесным творением Божьим, я должен также осознавать, что и мой ближний — тоже.
Нам необходимо смиренное сердце, чтобы искренне предстать перед Богом. Крайне важно, чтобы в наших сердцах была подлинная смиренность.
В книге « Бог не любит компромиссов» , представляющей собой сборник нескольких журнальных статей А. В. Тозера, в главе «Истинная и ложная смиренность» (стр. 152 и далее) он пишет:
«Для христианина смирение абсолютно необходимо. Без него не может быть самопознания, покаяния, веры и спасения. Божьи обетования даются смиренным. (...) Однако не следует забывать, что существует ложное смирение, которое едва отличимо от истинного. (...) Истинное смирение полезно. Смиренный человек принимает истину о себе. Он знает, что в его падшей природе нет ничего доброго. Он признает, что без Бога он ничто, ничего не имеет, ничего не знает и ничего не может сделать. Но это знание не обескураживает его, ибо он также знает, что во Христе он стал личностью. В глазах Бога он драгоценен, и через Христа, который укрепляет его, он может всё. Таким образом, он имеет свободу делать всё, что соответствует воле Божьей».
Ложная смиренность — это на самом деле не что иное, как замаскированная гордость. Это ясно видно в молитве человека, который осуждает себя перед Богом, называя себя слабым, грешным и глупым, но никогда не смог бы простить свою жену, если бы она сказала ему то же самое (...).
Отсутствие смирения, или ложное представление о нем, мешает нам стремиться к славе и чести. Поэтому для нас крайне важно правильно оценить наши отношения с Богом и смиренно занять ту позицию, к которой Бог нас призвал.
Радость в христианском образе жизни
Мы можем радоваться тому, что Бог создал нас по Своему образу и подобию и что мы призваны отражать Иисуса Христа в своей жизни. Интересно, что первые христиане сами не называли себя «христианами», а жители Антиохии осознали их преображение и увидели, что они живут подобно Иисусу Христу. Следовательно, они стали называть учеников Иисуса «христианами» (см. Деяния 11:26).
Иногда нам может понадобиться напоминание Павла о том, что мы должны радоваться Господу Иисусу Христу. Это наставление необходимо, потому что радость в Господе помогает нам укрепиться в вере (ср. Фил. 3:1).
Нам не нужно стыдиться своего христианского образа жизни. Вас могут высмеивать за ваш стиль одежды и за то, что вы не носите то, что носят многие окружающие. Конечно, некоторым приходилось выслушивать насмешки по поводу их «большой семьи». Стремление к славе и чести Бога также означает готовность действовать независимо от господствующего духа времени, отстаивать достоинство и честь, которые Бог нам даровал, и придерживаться того, что мы поняли о Боге.
Интересно, что негативные комментарии часто встречаются в поверхностных разговорах. Однако, когда вы вступаете в более глубокие беседы с людьми, вы часто сталкиваетесь с другой точкой зрения. Многие говорят, что, хотя они в какой-то степени верят в Бога, они обращаются к Нему только в трудные времена; что у них неблагополучные или проблемные семьи, и на самом деле они жаждут целостной семьи и подлинного единства.
Поэтому нам следует иметь мужество оставаться верными своей вере и религиозным обычаям. Многие люди внутренне сломлены; им не хватает надежды, поддержки и направления в жизни. Но мы можем быть носителями света — всегда готовыми отражать часть Божьей славы и приносить свет, надежду и радость другим.
Человек как образ Божий – великая честь и одновременно великая ответственность!
Приверженность делу помощи уязвимым группам населения
Именно потому, что мы убеждены в том, что Бог даровал человечеству достоинство, для нас крайне важно защищать слабых и обездоленных в обществе. Это включает, среди прочего, бедных, людей с ограниченными возможностями, мигрантов, пожилых людей, многодетные семьи и еще не родившихся детей: «Не притесняйте и не угнетайте пришельцев, ибо вы были пришельцами в земле Египетской. Не притесняйте вдов и сирот. Если же вы притесняете их, и они воззовут ко Мне, то Я услышу их вопль, и гнев Мой воспылает, и Я умертвлю вас мечом; ваши жены будут вдовами, и ваши дети — сиротами» (Исход 22:20-23).
Бог, наш Господь, считает очень важным, чтобы мы помогали нуждающимся, поддерживали их и не усугубляли их положение, а даже не насмехались над ними. Бог слышит молитвы страждущих, и если мы им не поможем, нам придётся столкнуться с последствиями. Бог желает, чтобы мы передавали полученную нами любовь другим и, в частности, воплощали её в жизнь на практике.
Даже если мы не воплощаем в жизнь любовь, полученную от Бога (ср. Иакова 2:16-17), наша вера мертва. В Притчах 14:31 также говорится: « Кто угнетает слабых , тот хулит своего Творца; а кто чтит Его, тот сострадает бедным». Здесь мы снова находим упоминание о достоинстве, которое Бог даровал нам, создав нас по Своему образу и подобию.
Наша забота о слабых и угнетенных также тесно связана со святостью Бога. Поскольку Бог свят, мы тоже должны быть святы. Как Его творения, мы обязаны отражать что-то из Его святости. Книга Левит, глава 19, во многих Библиях часто озаглавлена «О взаимоотношениях с Богом и ближним». С самого начала она подчеркивает, что мы должны быть святы, потому что Бог свят. Затем в ней описываются поступки, являющиеся частью святой жизни, — например, оставлять часть своих продуктов для бедных или не класть камень на пути слепого.
Бог создал каждого из нас равным. Поэтому Он ожидает от нас справедливого отношения друг к другу – и к самим себе, и к ближним.
Богом дарованное достоинство в любой ситуации нашей жизни
Сохранение достоинства по отношению к себе и другим имеет решающее значение для нашей духовной жизни. Особенно в экстремальных и сложных ситуациях нам необходима связь с Богом, чтобы отражать Его славу и честь.
Оглядываясь на историю, мы находим множество примеров людей, живших в самых тяжелых условиях. В эпоху нацизма евреи подвергались преследованиям и убийствам. К сожалению, даже так называемые христиане участвовали в этих преступлениях и не испытывали никакой вины. Те, кто совершал подобные действия, например, предавая евреев, несли тяжкое наказание за то, что насмехались над Божьим творением и отрицали данное Богом достоинство евреев.
Но не все поступали так: были и христиане, которые серьезно относились к слову Божьему. Например, Корри тен Боом, которая вместе со своей семьей помогала многим евреям бежать и скрываться. Они даже принимали евреев в свои дома, прекрасно понимая, какой опасности подвергают себя. Тем самым они исполняли божественную заповедь любить ближнего своего, сохраняя при этом собственное достоинство.
Сам Христос дал нам совершенный пример жизни, прожитой в достоинстве. Даже в страданиях и смерти Он показал, что значит истинное достоинство. Он сказал: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Даже когда Его высмеивали и мучили, Он не стал кричать на Своих мучителей и оскорблять их. Подобно агнцу, Он перенес боль и позор ради нас. И все же именно за Свои страдания Он был увенчан славой и честью: «Но мы видим Иисуса, Который был немного ниже ангелов в страданиях Своих, увенчанного славой и честью, чтобы благодатью Божией вкусить смерть за всех» (Евр. 2:9).
Вступительный хор «Страстей по Иоанну» Иоганна Себастьяна Баха гласит:
Господи, правитель наш, слава которого славна во всех землях.
Покажи нам через Свою Страсть, что Ты, истинный Сын Божий,
Ты всегда был прославлен, даже в величайшем унижении.
Даже во времена унижения, мучений или презрения Иисус должен являться через нашу жизнь. Это достигается, когда мы остаёмся кроткими, прощаем и готовы благословлять тех, кто враждебно настроен к нам. Прощение и кротость — это не проявления бессилия, а скорее проявления высшей силы и чести. Они показывают, что, независимо от обстоятельств, мы верно служим нашему Господу и прославляем Его своим поведением.
Божественное достоинство – это дар нашего Творца. Поэтому мы всегда должны молиться о том, чтобы явить славу и честь, которыми Он нас увенчал. Благодаря этому прославляется наш Спаситель и возвеличивается Его имя.
Стефан Блох
Муниципалитет Билефельда